Kuishi, Kupenda, na Kujifunza Pamoja

Miaka 50 ya Kongamano la Madhehebu ya Kiyahudi-Kikristo na Kiislamu

Je, unafanya kazi kwa furaha na vikundi vingine vya kidini katika kutafuta malengo ya pamoja? Huku ukiendelea kuwa mwaminifu kwa maarifa ya Quaker, jaribu kujiwazia maishani na ushuhuda wa jumuiya nyingine za imani, ukitengeneza pamoja vifungo vya urafiki.—British Yearly Meeting Advices and Queries.

Mashabiki wa kikundi chetu wanatoka nje kuzunguka kaburi, wakichuna zulia la dhahabu, chokoleti ya maziwa na majani ya topazi. Matone makubwa ya mvua yanapasuka na kunguruma huku na kule. Mawe ya makaburi yanakesha: walinzi waliotulia na walio kimya, wengine wakiwa wamesimama wima na wenye tahadhari, wengine wanaanza kuchoka na kuegemea kidogo.

Mnamo Februari mwaka huu, mke wangu, mwanangu, na mimi tulipata fursa ya kuhudhuria Kongamano la hamsini la Wayahudi-Wakristo-Waislamu (JCM), huko Vallendar, Ujerumani. Ilikuwa mara ya kwanza kwa mtoto wetu kufika huko. Kwa kawaida angetumia likizo ya nusu muhula pamoja na babu na nyanya yake na kunung’unika tuliposisitiza kwamba ahudhurie angalau mara moja ili kupata uzoefu, kisha akaacha kwa hasira.

JCM ilikuwa chimbuko la kundi mahiri la marafiki: msomi, mwandishi, na mwanahabari Rabbi Lionel Blue na Winfried Mächler, wakati huo mchungaji wa Kanisa la Dietrich Bonhoeffer huko London, ambao kwa pamoja walianza kufikiria swali la nini kanisa lingeweza kutoa kwa Wayahudi sasa badala ya kurudi tena kwa hisia ya hatia?

Lilikuwa swali changamfu ambalo waliendelea kulifanyia kazi baada ya Mächler kuhamia wadhifa mpya huko Berlin. Mazungumzo yao basi yaliunganishwa na Salah Eid, mwanazuoni wa Kiislamu anayefanya kazi na wanafunzi wa chuo kikuu huko Berlin, na Annaliese Debray, mwanatheolojia wa Kirumi Mkatoliki na mkurugenzi wa Hedwig Dransfeld Haus huko Bendorf, Ujerumani, ambapo JCM ilikuwa msingi. Kwa sababu ya shinikizo la kifedha na vifaa, mkutano huo baadaye ulihamia maeneo tofauti karibu na Ujerumani, kabla ya kupata makazi yake ya sasa katika kituo kingine cha mafungo cha Wakatoliki huko Vallendar, umbali wa dakika kumi tu kwa gari kutoka mahali pa kuzaliwa huko Bendorf.

Kongamano lilichukuliwa kama zoezi la wakati halisi la kuishi, kupenda, na kujifunza pamoja kwa washiriki wa imani tatu za Ibrahimu. Kuna sehemu nyingi za kazi zinazochangia uchawi wa jumla, ikiwa ni pamoja na mihadhara mitatu kuu—moja iliyotolewa na mshiriki wa kila moja ya imani—ambayo inazungumzia mada ya mkutano. Baadhi ya mada za hivi majuzi zimejumuisha: kati ya dunia mbili: kuishi na matatizo yanayowasilishwa na lugha tofauti, tamaduni, na matarajio ya kijamii; mazungumzo ya kidini katika hali ya migogoro; nguvu na mamlaka katika mapokeo ya kidini; na matumizi na matumizi mabaya ya lugha za kidini.

Mihadhara hii hufuatwa na mijadala na vikao vya kufuatilia mambo yanayojitokeza. Pia kuna anuwai ya shughuli zingine ambazo wahudhuriaji wanahimizwa kujihusisha nazo. Miongoni mwa hizi, semina za mwaka huu zilijumuisha masomo ya Torati–Qur’an na uchunguzi wa hadithi za Maandiko za uponyaji. Vikundi vya majadiliano, ambavyo washiriki wote wanatakiwa kuhudhuria, vimeundwa kujumuisha asili mbalimbali. Yangu ilijumuisha rabi wa Kiisraeli asiye na dini; rabi wa Kijerumani wa Liberal kutoka London Kaskazini; na mwigizaji wa Kiislamu wa Palestina, mwalimu, na mwanaharakati. Makundi haya ya majadiliano ni muhimu kwa ufanisi wa uendeshaji wa mkutano. Chochote kinaweza kurushwa ndani yao: maoni na maswali yanayoendelea kutoka kwa mihadhara, semina, au shughuli nyingine yoyote; pia, maswali ya jumla kuhusu desturi za kidini au tamaduni za vikundi tofauti vya imani. Mazungumzo na michango ni ya siri, bila kitu chochote nje ya meza, ambayo inaongoza kwa mazungumzo ya kina na ya utafutaji-na wakati fulani yenye nguvu na yenye changamoto.

Kushoto kwenda kulia: Bango la JCM la maadhimisho ya miaka hamsini. Picha kwa hisani ya JCM. Swala ya Ijumaa katika msikiti wa JCM. Picha kwa hisani ya Monika Doering. Washiriki watatu wadogo wa JCM. Picha kwa hisani ya Monika Doering.

Kadiri juma linavyosonga, miunganisho ya zamani inaanzishwa upya na urafiki mpya huanzishwa tunapoanza kuingia kihisia, kimawazo, kiroho katika uzoefu wa kila mmoja wetu wa Uungu. Jumanne jioni anaona Taizé kutafakari; Alhamisi jioni Muslim Dhikr, akiweka msingi kwa ajili ya sala ya Ijumaa adhuhuri ya Waislamu. Ijumaa jioni, tunashiriki mlo na ibada ya Shabbati pamoja, kuelekea Havdalah Jumamosi jioni, na kuhitimishwa na ibada ya Kikristo Jumapili asubuhi. Pia kuna safari ya katikati ya wiki, wakati mwingine mbali zaidi (mara ya mwisho nilipohudhuria, ziara ilikuwa Bonn) na wakati mwingine karibu zaidi. Mwaka huu ikiwa ni kumbukumbu ya miaka hamsini ya kongamano hilo, tulifanya hija kwenye nyumba ya awali ya JCM huko Bendorf.

Tulitembea kutoka katikati mwa jiji kuelekea kituo cha mapumziko, ambacho sasa kimegeuzwa kuwa hoteli. Baadhi ya wahudhuriaji wa muda mrefu walituongoza karibu na majengo mengi, wakikumbuka kumbukumbu tofauti. Kisha tukapanda mlima; mvua na miguu yetu ilitengeneza udongo wenye mfinyanzi katika sehemu fulani ili kung’aa. Tulichukua njia yetu kuelekea juu, hatimaye tukajikuta kwenye korongo fupi, la bandia linaloelekea kwenye lango la makaburi, ambalo limehifadhiwa vizuri lakini sio katika matumizi ya sasa. Uzio wa kiunga cha mnyororo uliotandazwa kuzunguka eneo. Stefan, kasisi wa zamani na sasa ni Mkatoliki aliyeolewa na mwenye watoto watatu, mfanyakazi wa hisani wa wakati wote, na sehemu ya timu ya JCM, alikuwa amepewa ufunguo wa lango, lakini halikuwa sawa na kufuli. Mtu fulani alikuwa amezichanganya, lakini alikuwa mchangamfu na akapanda ukingo upande wa kushoto wa lango hadi sehemu iliyolegea ya uzio. Alikunja waya nyuma ili kuunda kiingilio, na moja baada ya nyingine, tukainama na kupita. Nilisubiri zamu yangu na kuinama, nikigeuza jinsi ilivyofaa kupata ufikiaji kwa njia hii.

Wengi wa washiriki wa mkutano huo walikuwepo, wakiwemo vijana kumi wa Kiislamu wa Kipalestina, mwalimu wa sanaa wa Kiisraeli ambaye alikuwa karibu kuanza mafunzo kama rabi wa Mageuzi, rabi wa Kiliberali wa Australia aliyeitwa Mark, na mtaalamu wa fiziotherapi wa Quaker wa Uswizi-Ujerumani.

Tulitangatanga kidogo kati ya mashahidi wa mawe: wengine waliandika kwa Kiebrania, wengine kwa Kijerumani, wengine kwa lugha zote mbili. Majina mawili yaliyovutia macho yangu ni Lina Seligmann (1864–1931) na Simon Abraham, aliyezaliwa 1885, ambaye tarehe yake ya kifo ilimomonyolewa kutoka kwenye jiwe lake la kaburi.

Jiwe lingine lililosimama nje lilibeba mchongo wa mikono miwili iliyoshikiliwa chini kwa baraka ya jadi, iliyopigwa kwa namna ya Bwana Spock katika Star Trek . Marko alieleza kwamba hii ilikuwa ishara ya zamani ya baraka iliyotumiwa na makuhani wa Kiyahudi. Mikono, yenye vidole vya pili na vya tatu vilivyoenea katika umbo la V , vina mwonekano wa miale inayong’aa chini, ambayo Leonard Nimoy alitumia wakati wa kuboresha jukumu lake. Uchongaji huo ulikuwa na ubora safi, ulio hatarini; muhtasari wa vidole inaonekana wobbly kidogo, karibu kama walikuwa sketched na penseli badala ya chipped nje ya jiwe.

Kushoto kwenda kulia: Profesa wa Israeli na rabi wa Ujerumani kati ya mawe ya kaburi. Jiwe la kaburi la Kiyahudi lililoandikwa kwa Kiebrania na Kijerumani. Jiwe la kaburi la Kiyahudi lenye taswira ya kipekee ya mikono ya baraka. Picha kwa hisani ya Monika Doering.

Tulikisia juu ya kuinuka na kuanguka kwa jumuiya ndogo lakini yenye nguvu ya Kiyahudi, ambao kwa wazi walitumia muda na pesa kuwaheshimu wafu wao. Tulipokuwa tukisogea kati ya mawe yaliyokuwa yakisinzia, nilikumbuka mahubiri yaliyohubiriwa katika ibada ya awali ya JCM Shabbat, ambayo ilianza na picha ya jiwe la ukumbusho lililowekwa Vallendar ili kuwakumbuka raia wanne wa Kiyahudi wa mji huo: wanandoa wawili wazee waliofukuzwa wakati wa mauaji ya Holocaust.

Matone ya mvua yalipokuwa yakipepea kwenye majani yaliyotapakaa kutuzunguka, Rabi Mark, aliyebarikiwa kwa sauti nzuri ya tenor, aliimba Kaddish. Tulichukua njia yetu ya kurudi chini ya kilima, tukanywa kahawa katika mkahawa wa Kijerumani wa Kituruki katika mji huo, na tukaendelea na ziara ya kuongozwa ya kanisa la mtaa. Mwongozo wetu rafiki alizungumza kuhusu mageuzi ya kihistoria ya kanisa wakati eneo lilipobadilisha huruma kutoka Ukatoliki hadi Ulutheri. Tulisikia kuhusu uharibifu wa vita, na jinsi jumuiya mbili tofauti za Kikristo zilivyogawanya nafasi ya ibada kati yao.

Kisha tukapelekwa katika moja ya makanisa ya zamani. Tulipokuwa tukistaajabia murali nyuma ya madhabahu, tukio lilielezwa: linaonyesha mazishi ya Mariamu mama wa Yesu na Mitume. Mwongozaji wetu alionyesha mtu mmoja chini ya wale waliobeba mabaki ya Mary, ambaye anamfikia na kumgusa. Kofia ya pekee iliyovaliwa na takwimu kwa kweli ni kofia ambayo Wayahudi walitakiwa kuvaa katika Zama za Kati. Ujumbe ni kwamba anajaribu kumwangusha Mariamu kutoka kwa mikono ya Mitume kwa kujaribu kumvunjia heshima mama yake Yesu Kristo. Ilikuwa wakati wa kushangaza. Maelezo kama haya yanaweza kueleweka vibaya au kupuuzwa kwa urahisi lakini sasa ghafla ikasimama nje ya wingi wa taswira: isiyoweza kuepukika na yenye miiba.

Baadaye mimi na mwalimu wa sanaa wa Kiisraeli tulizungumza, naye akarudia sanamu hii: “Unawezaje kuabudu katika anga yenye sanamu yenye chuki kama hiyo ndani yake?” Hii ilinivuta kwa ufupi. Kwa kweli kulikuwa na majibu kadhaa rahisi ambayo ningeweza kutoa. Kama Quaker, ingawa mimi pia huhudhuria ibada za kanisa, nguzo kuu ya ibada yangu ni katika nyumba za mikutano ambazo hazina taswira yoyote ya picha, bado hakuna chochote cha namna hii. Kwa wazi, dini zote ziko safarini, na ubaguzi ambao ulikuja kwa urahisi kwa baadhi ya wafuasi wa dini hapo awali haungekubalika sasa. Ibada ya Kikristo ambayo imepangwa kama sehemu ya JCM itaendeshwa katika eneo zuri, lililo wazi ambalo lina picha moja au mbili za Kikristo zisizovutia.

Hata hivyo swali lake lilisimama, na nilijipata nikihisi shukrani kwamba hatukuwa tukihudhuria ibada katika jengo hilo la kanisa. Nilimwambia kwamba nina aibu juu ya chuki hiyo; kwamba ingawa ninajiona kuwa Mkristo wa Quaker na sina lori na chuki ya Kikristo, siwezi kukataa kwamba imekuwepo na inaendelea kuwepo. Hakuna jibu rahisi litakalosuluhisha; Ninaweza kutumaini tu kurudi kwenye masuala haya na kuendelea kuyashughulikia. Picha hiyo, kama turufu ya bei ya chini ya kitabu cha katuni, ilisimama kwenye kumbukumbu yangu karibu na smear nyekundu ya kofia. Inahisi muhimu kutoisahau, kuendelea kuikabili. Mkutano huu, baada ya yote, ni hatua moja zaidi.

Kwa kasi ya kushangaza, wakati wetu uliisha: mifuko yetu ilikuwa imejaa na tukaondoka. Usiku huo, baada ya safari mbalimbali za magari, treni na ndege kuisha lakini bado zinaendelea kusikika masikioni mwangu, niliingia chumbani kwa mtoto wetu kumtakia usiku mwema na kumkuta amekaa pembeni ya kitanda huku akitokwa na machozi.

“Kuna nini?”

”Sikutaka wiki hii iishe.”

Nina matumaini kwamba anaweza kushawishiwa kurudi mwaka ujao.