Shughuli zangu asubuhi ya Jumapili hiyo zilipaswa kuwa za Krismasi na kusababisha maisha kuboreka kwa kiasi fulani kidogo kwa watu 2,000. Badala yake, nilikuwa nikimwangalia Paul Wolfowitz na kujikwaa yangu—um—hebu tuwe na fadhili na tuite
Nilikuwa nimesimama katikati ya Mkutano wa Marafiki wa basement ya Washington, nikijaribu kuelekeza Mradi wa Shoebox. Kila mwaka, mkutano wetu hupanga shughuli hii, ambayo lengo lake ni kujaza, kufunga, na kutoa kisanduku cha viatu kilichojaa vitu vizuri kwa kila mmoja wa watu 2,000 wasio na makazi huko Washington, DC Mradi huu unafadhiliwa na michango kutoka kwa wafanyikazi wa Benki ya Dunia.
Kazi yangu katika tukio hili ni kusimama katikati ya chumba na kutokomea: tambua ni nini kinachopunguza kasi ya mstari, ni nini kinachohitaji kutayarishwa kwa hatua inayofuata, na ikiwa tuna watu wengi sana au wachache wa kufunga, kufunga, au kukunja T-shirt, bandanas, na soksi. Tunapakia masanduku ya watoto kwanza, pamoja na vitabu vyao na michezo; masanduku ya wanawake ijayo, na kinga ndogo na kofia; na masanduku ya wanaume mwisho.
Lazima niangalie ni vifaa gani vinafika kwenye meza na kwenye sanduku, na tunapokaribia kukamilisha kila sehemu. Hili linasikika kuwa gumu, lakini jambo zima ni sawa na kichuguu—watu wengi hugundua ni kazi gani wanayotaka kufanya na kuingia tu. Kwa kawaida, mtu huleta sanduku la boom na sisi kusikiliza nyimbo za Krismasi. Watu wanazungumza kwa furaha. Kila mtu anaangaza kwa ukarimu. Je! hii si ndivyo Krismasi inavyopaswa kuwa, sana?
Wakati wa Desemba 2006, katikati ya haya yote, niliona mwenzangu chumbani ambaye alionekana kuwa mbaya sana kama Paul Wolfowitz. Katika hatua hii, Wolfowitz alikuwa mkuu wa Benki ya Dunia, shirika ambalo wafanyakazi wake huchangia fedha zote kwa ajili ya mradi wetu. Lakini anajulikana zaidi kama mmoja wa wasanifu wakuu wa vita dhidi ya Iraki—vita ambavyo alianza kutetea mwaka wa 1977. Haya ndiyo yalikuwa maono yake.
Na imekuwa ni maono gani!
Sawa, sasa nimesimama katikati ya mkutano wangu mzuri wa Quaker, nikitazama mmoja wa wabunifu wakuu wa vita ambayo, wakati huo, iligharimu (kulingana na utafiti ulioheshimiwa sana na Chuo Kikuu cha Johns Hopkins) takriban maisha ya Wairaki 650,000 na kuwahamisha mamilioni zaidi – na vile vile kugharimu (wakati huo) kugharimu maisha ya wanajeshi 3 kati ya Merika na 3,000. 20,000 na 200,000 zaidi.
Ungefanya nini?
Nilimgeukia rafiki wa karibu niliyempata. Huyu alitokea kuwa JE McNeil, ambaye ni Quaker wa ajabu, lakini sio mpole. Nikasema, ”Hiyo inaonekana kama Paul Wolfowitz.”
Alisema, ”Huyo ni Paul Wolfowitz.”
Nilisema—na ninataka kupata nukuu hapa hasa, ili uweze kuelewa maana yangu—“Ack!”
Alinishika mabegani, akaweka uso wake kama inchi mbili kutoka kwangu, na kusema, ”Kuna ule wa Mungu katika kila mtu, Debby.”
Nikatulia kufikiria hili. Nikasema, ”Nini?”
Alirudia neno hilo. Nilijaribu kujua ni tofauti gani hiyo ilileta. Nilikuwa nikimwangalia mwenzetu ambaye alikuwa ametumia miaka 30 kwa makusudi kupanga na kuiingiza nchi yetu katika vita ambayo imeua zaidi ya watu nusu milioni. Je, anaweza kumaanisha nini? Nikasema, ”Je, hii ni aina fulani ya mtihani?”
”Ndiyo,” alisema.
Nilifikiria kumwambia ningechukua F.
Nilizingatia chaguzi zangu. Nilikagua (a) kutoka nje, (b) kumwambia aondoke, (c) nikijaribu kukusanya kikundi cha Marafiki ili wamwambie mbali, (d) kumwomba aondoke, na (e) kumpuuza. Chaguo A—kutoka—ilimaanisha kwamba Paul Wolfowitz angenilazimisha nitoke kwenye mkutano wangu mwenyewe. Hapana, sikuweza kuifanya. Chaguo za kumwambia mbali zilihisi kulipiza kisasi na sio za msimu mzuri. Huenda walikuwa wazo zuri, lakini ningelazimika kufikiria na kuomba kupitia kwao mengi zaidi. Chaguo E—kumpuuza—lilionekana kuwa bora zaidi ningeweza kufanya wakati huo. Isitoshe, nilikuwa na kazi ya kufanya. Nilirudi kwa mbwembwe zisizo na maana (isipokuwa yangu mwenyewe, ni wazi) na nikampuuza kwa bidii.
Baada ya saa nyingine ya hii—wakati huo, ni lazima niseme, Paul Wolfowitz alifanya kazi kama mbwa—ilikuwa ni wakati wa kubadili kutoka kwa kupakia masanduku ya wanawake hadi kufunga ya wanaume. Kwa wakati huu, mstari wa kufunga ulisimama na tulitumia dakika tano za kelele kusafisha meza na kuleta vitu vya wanaume kutoka kwenye chumba cha kuhifadhi. Nilizunguka huku na huko, nikitafuta watu wa kusaidia kuvuta. Pale, mbele yangu—bila kuepukika, mbele yangu kabisa—kulikuwa na Paul Wolfowitz. Nikasema, ”Tunahitaji usaidizi huko nyuma,” na nikaelekeza. Alisema, ”Sawa,” na akanifuata nyuma.
Sasa nilikuwa peke yangu na Paul Wolfowitz kwenye chumba cha kuhifadhia mkutano wangu wa Quaker. Niliwaza mawazo. Mengi yao. Nilikataa yote isipokuwa ya mwisho, ambayo ilikuwa ni kuelekeza kwenye sanduku zito la kofia za wanaume na kusema, ”Hiyo inahitaji kwenda kwenye meza.” Mara moja nilihisi vibaya kwa sababu alikuwa na viunga kwenye mikono yake kwa aina fulani ya kitu cha handaki ya carpal. Nikasema, ”Hiyo ni nzito kidogo-tunaweza kupata mtu wa kusaidia.”
”Hapana!” Alisema ( Macho nguruwe , nilifikiri), na akaichukua, akitetemeka chini ya uzito. Akatoka nje.
Nilikuwa tu nimemwambia Paul Wolfowitz cha kufanya na wapi pa kwenda. Je, inakuwa bora zaidi kuliko hii?
Nilisimulia hadithi hii kwa watu kadhaa na nilipendezwa na maoni yao. Marafiki na marafiki wengi walikuwa na mapendekezo mengi kuhusu kile hasa nilichopaswa kumwambia mtu huyu. Kwa upande mwingine, marafiki kwenye Kikundi cha Usahili kwenye mkutano wetu hawakufurahishwa. ”Inaonekana ni mbaya, Debby,” walisema nilipowaambia nilichofanya.
”Ina maana? Mimi ndio nasikia vibaya?” Nilijibu, nikijitetea na kwa hasira. ”Huyu jamaa anahusika na vita vya Iraq, na unaniita mbaya? Alikuwa anafanya nini huko, hata hivyo?” Niliuliza, nikiwa na joto kwenye mada yangu. ”Kwa nini aliingizwa ndani?”
Kundi liliruka juu yangu. ”Unasema kwamba tunapaswa kuwazuia watu kufanya kazi kwa wasio na makazi kwa sababu hatupendi sera zao za kigeni?” waliuliza.
”Anatutumia,” nilisema. ”Pengine alienda nyumbani na kuhisi kuwa amefanya vyema duniani kwa saa mbili na sasa angeweza kwenda kufanya uharibifu na ghasia katika sayari nzima kwa wiki nzima kwa mikono safi. Tunamfunika.”
”Kwa hivyo tunapaswa kuwazuia watu kama yeye kujitolea kwa watu wasio na makazi?” walisisitiza.
Mjadala huu haukuwa mzuri. Nilibadilisha mada.
Nilikuwa bado naunguruma wiki iliyofuata kwenye tafrija ya chakula cha jioni iliyoandaliwa na rafiki yangu Nancy. Nilimtukana na kumtukana mtu huyu. Mmoja wa wageni alijaribu kudhoofisha hoja yangu kwa kuniambia, ”Oh, njoo, Wolfowitz hahusiki na vifo vyote 650,000 nchini Iraq; yeye ni mmoja tu wa wasanifu wa vita.”
”Loo, mkuu – kwa hivyo anahusika tu na, tuseme, vifo 100,000? Ni nini hicho, kosa?” niliuliza.
Nilikuwa mkorofi. Nilikasirika. Nilikuwa kinyume kabisa na yale ambayo Gandhi anatetea anapofafanua ahimsa (kutokuwa na vurugu). ”Ahimsa sio jambo chafu ambalo limefanywa kuonekana. Kutoumiza kitu chochote kilicho hai bila shaka ni sehemu ya ahimsa,” Gandhi aliandika. ”Lakini ni usemi wake mdogo zaidi. Kanuni ya ahimsa inaumizwa na kila wazo ovu, kwa haraka isiyofaa, kwa kusema uwongo, kwa chuki, kwa kumtakia mabaya mtu yeyote.”
Nancy alishangaa. Aliniambia nilisikika kana kwamba namchukia Bw. Wolfowitz.
”Si yeye,” nilijibu moja kwa moja. ”Tabia yake tu.” (Mungu amezoea kutokuwa waaminifu, sivyo? Hili halitakuwa jambo la kushangaza sana.)
Tulikuwa katikati ya karamu ya chakula cha jioni. Ilikuwa ni mkesha wa mwaka mpya. Tulibadilisha mada.
Nilikutana na Nancy kwa bahati mwezi mmoja baadaye. Nilikuwa nimeenda tu hadi Capitol Hill kuketi katika vikao vya Kamati ya Seneti ya Mahakama walipomchunguza Mwanasheria Mkuu Alberto Gonzales, mwandishi wa risala ya serikali inayotetea utesaji. Nilikuwa nimevaa fulana yangu ya chungwa ”Shut Down Guantanamo” na nimeketi mbele kabisa na Quaker nyingine. Tulisikiliza kwa saa mbili huku Gonzales akisuasua na kukwepa na kuepuka jukumu lote la kutesa, kupeleleza, au kuwafuta kazi waendesha mashtaka wa shirikisho. Niliondoka, nikiwa na mshangao na hasira, na nikarudi Union Station kuchukua chakula cha mchana na kupanda gari-moshi la kurudi nyumbani. Nancy alikuwa amehudhuria kikao cha wakala wa serikali na akaenda kituoni akiwa na ajenda hiyo hiyo. Tulipatana na kula chakula cha mchana pamoja. Ilihisi kama zawadi.
Au ilifanyika hadi akaanza kunizeesha juu ya jinsi ilivyokuwa haina maana kuvaa fulana hizi na kufanya maandamano haya ikiwa bado nilikuwa na chuki yote moyoni mwangu. Nikasema, ”Si chuki, ni hasira.” Hakuona tofauti nzuri. Aliniambia ninahitaji kulifanyia kazi. Alikuwa anakera sana. Niliguna hadi nyumbani.
Na hapo, nilikwama kidogo. Sikuweza kupita wazo kwamba, ikiwa tunahukumu maisha ya Wolfowitz kulingana na aina fulani ya lahajedwali ya maadili (na mimi niko wazi), saa mbili za kufanya kazi kwa wasio na makazi dhidi ya miaka 30 ya kufanya kazi kwa vita vya mapema hailingani. Kwa hakika haitoshi kwangu kuamua kwamba kila kitu ni cha kupendeza katika maisha ya mtu huyu. Kisha tena, labda hiyo si yangu kuhukumu—labda hiyo ni kazi ya Mungu kweli. Labda nina kazi nyingine.
Nancy (na labda Gandhi) angesema kwamba nilihitaji kufanya kazi ya kumsamehe. Nadhani hili ni suala gumu. Je, msamaha ni jina rasmi la kujishusha? Nikisema nimemsamehe, je, hiyo inamaanisha nimepata njia nzuri ya kujiona bora?
Na mimi ni nani wa kumsamehe, hata hivyo? Mimi si mmoja wa wale ambao wamepoteza mwanafamilia kwa sababu ya mtu huyu kutamani na nguvu na kusukuma vurugu. Simelazwa katika hospitali ya VA kukosa mkono au mguu, au nikitazama jeneza la mtoto wangu likiwa limepambwa kwa bendera ya Marekani na kushushwa chini, na kujiuliza ni nini tumefanikiwa kwa bei ambayo nimelipa hivi punde. Mimi si mkazi wa Iraki ambaye familia, nyumba, biashara, ujirani, na uchumi wake umejumlishwa kwa kufuata itikadi ya mtu huyu. Kuamua kwangu kwamba, jamani, mimi ni mtu mwenye maadili ya ajabu na ninamsamehe kwa yote ambayo yananigusa kama mtu asiye na maadili—hapo juu kwa kiburi na kuamua kwamba Adolf Hitler na Pol Pot wote wanastahili msamaha wangu wa kibinafsi. Je, nitashuka wapi?
Na kisha kuna swali zima la ukombozi. Nikiamua naweza kumsamehe mtu huyu, ina maana nadhani amekombolewa? Hii ilionekana zaidi ya kile ningeweza kumeza. Sikuweza wakati huo, na siwezi sasa, kufikiria jambo moja au msururu wa mambo ambayo Paul Wolfowitz angeweza kufanya ili kulipia maumivu makubwa, mateso, na hasara ambayo amesababisha; wala sikuweza kufikiria namna ambavyo jamii ambayo ameidhuru inaweza kukomeshwa na vitendo hivyo. Siwezi kufanya hivi, lakini imani yangu inaniambia kwamba Mungu anaweza—na kwamba nina sehemu fulani katika hilo.
Bado sikuwa katika hatua ya kuweza kumpenda mtu huyu. Lakini mwishowe nilikuwa tayari kuangalia kwa nini nilihisi hasira nyingi kwake—sio kama kitu
Nilikuwa nikipata shida kuona yale ya Mungu ndani yake, lakini sikuwa nikipata shida hata kidogo kuona watu wenye kiburi, waliojiona kuwa waadilifu, waliosadiki-kwamba-jeuri-ni-nzuri-na-sawa-na-sehemu za lazima kwake.
Ninajihesabia haki, pengine kwa kiburi, dhidi ya dosari hizi zote. Hili linasema jambo kunihusu, na kunivutia kama jambo ambalo ninahitaji kufanyia kazi. Si nimekuwa na kiburi? Je, mara nyingi sishawishiki kuwa niko sawa? Je, sijajaribu kulazimisha mawazo yangu kwa wengine, hasa wale ambao ninawajibika kwao? Tofauti kuu hapa, inaonekana, ni zaidi ya kiwango kuliko aina. Wolfowitz ana nguvu nyingi zaidi katika ulimwengu huu kuliko mimi. Nikitukana na kupiga kelele, ninakera watu. Ikiwa anasukuma imani yake, watu hufa. Lakini nahitaji kuwa na uwezo wa kumtazama na kujiona, kutambua dosari hizi zinapotokea, kuwa mwangalifu hasa jinsi ninavyotumia uwezo wa kidunia nilionao. Iliyobaki, ninahitaji kugeuza, kugeuka, kumgeukia Mungu, na kusema na Mtunga Zaburi:
Ikiwa wewe, Bwana, ungeweka hesabu ya dhambi, ni nani angeweza kumzuia?
Lakini kwako upo msamaha ili mpate kuheshimiwa. ( Zab. 130:3-4 )
Ninaishi kwa matumaini kwamba dhambi zangu zote zinaweza kusamehewa, na kwamba ninaweza kujifunza, polepole au kwa haraka, kugeuka kutoka kwa yale matendo ambayo yanaonekana kunivuta mbali na Mungu. Na ninaweza kuona kwamba Paul Wolfowitz ana haki ya tumaini sawa kabisa. Ninaamini ninashikiliwa kila siku katika Nuru ya Mungu. Na ninaweza kuona kwamba, kwa uzuri au mbaya zaidi, Paul Wolfowitz amesimama katika Nuru hiyo hiyo. Labda naweza tu kuona kivuli chake. Mungu anaweza kuuona moyo wake. Hili ni jambo la kuaminiana. Nahitaji kukabidhi hili kwa Mungu, na kuachilia.
Kwa hiyo bado ninajitahidi. Ninaomba kwamba hamu yangu ya haki isiingie katika ghadhabu dhidi ya wale ambao wamefanya madhara makubwa, na kwamba imani yangu kwamba ulimwengu bora zaidi inawezekana isimezwe na kufadhaika kwangu na ulimwengu kama ilivyo. Ninaomba kubaki wazi kwa maongozi ya Roho Mtakatifu, na kuweza kupambanua kile ambacho ni haki kweli, na sio kujiona kuwa mwadilifu. Na ninaomba shukrani kwa zawadi za kila mtu—zile zinazokuja kwa neema, na zile zinazokuja kwa mapambano.
Kwa maneno ya Mtunga Zaburi:
Namngoja Bwana kwa shauku;
Ninaweka tumaini langu katika neno lake.
Acha watu wa Mungu wamtafute Bwana.
Kwa maana katika Bwana kuna upendo usiopungua,
Na nguvu zake za kuokoa ni kuu.
( Zab. 130:5,7 )
Mungu pekee ndiye atakayewaweka watu huru kutoka katika dhambi zao zote.
