Kukaribisha Furaha na Roho kupitia Ufikivu

Kuketi katika ibada ya kungojea ni kuwa na miguu ikidunda-dunda, vidole vikishikana na kustarehesha, kucha kung’oa misumari mingine, akili kutotulia bali kupitisha mawazo na mawazo nusunusu, mwili kutetemeka na kutetemeka mara kwa mara, kukunja uso, na macho kupepesuka ili kuleta hisia.

Yote ni nishati iliyopunguzwa na iliyomo.

Kwa ajili ya nini?

Juhudi zilizotumika kuendana.

Kwa ajili ya nini? Kufadhaika zaidi na vikumbusho vya kila mara kuwa mimi ni tofauti?

Ujumbe huzunguka akilini mwangu, lakini hakuna maneno yanayoweza kutoka.

Je, hiyo pia inadhibitiwa? Majeruhi wa majaribio ya kufuata?

Mimi ni Quaker mwenye tawahudi mwenye ugonjwa wa kulazimishwa kupita kiasi, upungufu wa umakini/ushupavu mwingi, wasiwasi wa jumla, na matatizo ya usemi na harakati. Niliandika kifungu kilicho hapo juu kama sehemu ya maelezo ya kurasa mbili wakati wa kutambua kwa nini sikuwa nikihudhuria mkutano wa ibada. Wakati wa kuomboleza kwangu, nilitambua makao niliyotumia kwa mafanikio mahali pengine hayakupatikana kwenye jumba la mikutano. Kazini na nyumbani, mimi hutumia mahali pa kulala kama vile maelekezo yaliyo wazi, orodha, na ajenda za mikutano, na mimi hupanga kubadilika na fursa za kuhama na kuchukua mapumziko inavyohitajika. Kwa kuongezea, nina njia nyingi za kuwasiliana na wafanyikazi wenza ambao wanaelewa kuwa uwezo wangu wa kuzingatia hubadilika sana. Sikuwa wazi ikiwa kupendekeza aina hizi za makao kwenye ibada ya Quaker zingekaribishwa au kama zingeenda kinyume na kile ambacho jumuiya ilitazamia kwa ajili ya ibada, kwa kuwa hakuna aliyezungumza kuhusu mambo hayo. Kwa hiyo baada ya kuandika kuhusu uchunguzi wangu wa roho na mwili wangu, nilichukua hatua kubwa na kushiriki kazi hii na wengine, kutia ndani Rafiki aitwaye Angie.

Tumekuwa marafiki kwa miaka mitano. Baada ya kusoma barua yangu, Angie aliomboleza kwamba aliona si kutokuwepo kwangu tu bali pia kutokuwepo kwa wengine. Alijisikia huzuni na hatia kidogo kwamba hakujua sababu za mimi kutohudhuria ibada, lakini alishukuru sana kwamba ningeweza kumwamini na mawazo haya. Sikuwa nimeshiriki mahitaji haya na kina cha mhemko hapo awali, na udhaifu wangu ulinigusa sana. Swali la kawaida nililopokea lilikuwa hili: ”Ikiwa mkutano utashindwa kufikiwa na wanachama wake wa sasa au wanaobadilika, jumuiya inachukuaje hatua kushughulikia mahitaji ya kweli ya wote waliopo?”

Hoja hii, kama vile maswali mengi katika ulimwengu wa Quaker, ilizua mazungumzo mazuri ambayo yalilingana na mazungumzo makubwa ambayo tayari yanafanyika. Hivi majuzi, Mkutano wa Marafiki wa Columbus Kaskazini huko Columbus, Ohio (NCFM), ulikuja katika umoja kuhusu mada ya kutoweza kufikiwa kwa jumba la mikutano na kukubaliana kuwa matengenezo makubwa hayatashughulikia kikamilifu mahitaji ya ufikivu wa mabafu, milango na viingilio. Mkutano ulianza utafutaji unaoendelea ili kupata eneo ambalo lingefaa mahitaji ya jumuiya yetu mbalimbali.

Ingawa NCFM ilikubali masuala ya ufikivu wa kimwili vile vile ingeweza kabla ya kuhamishwa, ilionekana kuwa na fursa ya kupanua jinsi tunavyozungumza kijadi kuhusu ufikivu ili kujumuisha ile ya neurodivergence miongoni mwa Marafiki. Baada ya kushiriki barua hiyo na Wizara na Kamati ya Malezi, kila mmoja alikubali kuwa ni muhimu kukutana ili kulizungumzia hili. Angie alihudhuria kama mtu wa kuniunga mkono. Sote tulifurahia fursa hiyo lakini hatuna uhakika na woga kuhusu jinsi ingepokelewa na watu ambao hawako karibu nami kijamii.

Kukusanya

Katika nafasi iliyokusanyika na Kamati ya Wizara na Malezi, Spirit ilionekana kusonga tofauti na jinsi ilivyokuwa wakati nilishiriki barua na mahitaji yangu na wengine katika mzunguko wangu wa karibu. Ilikuwa inachosha kihisia na kimwili kulazimika kueleza upya na kuelezea njia ambazo ibada imekuwa haifikiki. Kwa bahati nzuri, Angie alisaidia kwa kukazia na kufupisha mambo ambayo tayari nilikuwa nimeeleza, au aliyataja kwa njia tofauti. Kuwa na mtu wa usaidizi wa wazi hapo, ilikuwa nyenzo nzuri katika kupunguza mkazo wa kuwa mtaalamu pekee. Sikuwa peke yangu na mahitaji yangu yalikuwa muhimu.

Wakati wa mchakato huo, kila mmoja alikubali masasisho ya mkutano wa hotuba ya ukaribishaji ya mwezeshaji wa ibada (huu ni utangulizi mfupi wa ibada katika mkutano wetu ambao tunaeleza kwa ufupi kwa nini tumekusanyika na nini cha kutarajia). Mabadiliko haya yalikubali kwamba waliohudhuria wote ni binadamu na wana mahitaji tofauti, kwamba watu wanakaribishwa kusogea na kuhangaika, kushiriki ujumbe kwa njia mbalimbali, na kushiriki katika shughuli za utulivu zinazosaidia baadhi ya watu kutulia na kuwa katikati. Hata hivyo, wengi katika kundi la Adult Young Friends (AYF), nikiwemo mimi, walikuwa na wasiwasi kuhusu hali ya utendakazi ya mabadiliko haya na jinsi walivyokosa furaha na kukaribishwa. Kwa hivyo pamoja, tulitengeneza maswali kadhaa. AYF ilitaka kuangazia jinsi malazi haya yanavyoweza kuleta Marafiki wapya kukutana, kuhimiza Marafiki wa zamani kurejea, na kupunguza mfadhaiko wa wale wanaoendesha kupitia usumbufu wao wenyewe. AYF ilitaka kukiri kwamba kujihusisha na shughuli tulivu au kutumia fidgets kunaweza kutatiza utulivu wa wengine. Hata hivyo, ilikuwa muhimu kujaribu na kuchunguza chanzo kikuu cha maombi haya: kwamba wanadamu wana mahitaji tofauti na kuna njia nyingi tunaweza kuabudu pamoja.

Maswali

Katika The Disabled God , Nancy Eiesland anatumia mada na maendeleo ya vuguvugu la haki za walemavu ili kutambua watu wenye ulemavu kama wanachama wa kikundi cha watu wachache wasio na uwezo wa kijamii badala ya kuwa watu binafsi wanaohitaji kujirekebisha.

• Mkutano wa bonasi kwa ajili ya ibada unawezaje kuchangia ukombozi wa walemavu katika jumuiya yetu?
• Je, ni kwa jinsi gani furaha ya mkutano wa ziada wa ibada inaweza kusaidia kuunda maisha yetu katika Nuru?
• Tunaweza kujifunza nini kutokana na mkutano huu wa ziada wa ibada? Ni mazoea gani yanaweza kuendelezwa kwenye mkutano wa asubuhi wa ibada?

Hotuba mpya ya makaribisho ilikuwa mwanzo lakini haikuwa ya jumla vya kutosha kuunda nafasi ambapo nilihisi kuungwa mkono kikamilifu, kwa hivyo bado sikuhudhuria, jambo lililonishtua sana. Wakati huohuo, Angie alikuwa amebuni pendekezo la mkutano wa alasiri kwa ajili ya ibada, uliobuniwa na wahudhuriaji walemavu na mahitaji tofauti-tofauti mbele, si kama mawazo ya baadaye. Hii ilisimama tofauti na jinsi mikutano na mifumo mingi ilivyoanzishwa na bado inafanya kazi.

Mkutano uliopendekezwa ungeanza saa 2:00 usiku ili kuwashughulikia wazazi walio na watoto wadogo, watu ambao walilazimika kufanya kazi zamu ya asubuhi, au wanafunzi wa chuo ambao wanapatikana zaidi alasiri. Mkutano huu wa ibada ungechukua dakika 30 badala ya 60 na kuruka matangazo yoyote au utangulizi mrefu. Hatimaye, ingesherehekea mahususi njia nyingi za Marafiki wanahitaji kutulia kwa masharti yao wenyewe, kama vile kuhangaika, kupaka rangi, kubadilisha mahali, kuchukua mapumziko, na kutumia aina mbalimbali za kuketi. Akiwa na matumaini na kuridhika na jinsi mkutano wa alasiri ulivyoshughulikia mahitaji ya Marafiki wengi, Angie alipeleka pendekezo hili kwa Wizara na Nurture.

Usikivu wa Kina

Kwa msaada kamili wa Kamati ya Matukio na kikundi cha AYF, Angie alikutana na Wizara na Nurture. Hapo awali, kamati ilishiriki wasiwasi kwamba kuongeza toleo lingine la mkutano wa ibada kunaweza kuunda vikundi tofauti ndani ya mkutano. Baadhi walifikiri kwamba marekebisho ya hati ya msimamizi wa ibada yalitosha na ilionyesha kuwa NCFM ilikuwa makini kwa mahitaji ya watu wenye ulemavu. Mwanachama mmoja alionyesha hamu ya Marafiki ambao walihitaji malazi ”kukutana katikati” kwa kuwa NCFM ilikuwa tayari imefanya kazi nyingi kuhusu ufikivu. Ilichukua majadiliano mengi na utambuzi, lakini hatimaye Marafiki waliweza kuona kwamba malazi ni mchakato unaoendelea, kwamba kama vile tungefanya marekebisho kwa mahitaji ya kimwili ya Marafiki, tunapaswa kufanya marekebisho kwa mahitaji yao ya neva, hisia, mawasiliano, na utambuzi.

Bado nilikuwa na wasiwasi mwingi, lakini bado sikuweza kueleza kwamba jambo fulani kuhusu haya yote bado halijazungumza na moyo wangu. Baada ya kuwa wazi kwa Spirit na kusikiliza wakati wa mkutano wa mwisho na kamati na kabla ya wasilisho kwenye mkutano kwa ajili ya ibada kwa kuzingatia biashara, nilitambua ni nini kilikuwa hakipo na ni nini kilikuwa tofauti wakati wote: ilikuwa inakosa furaha na roho ya ukaribisho wa kweli. Mwanzoni niliposhiriki barua yangu na marafiki zangu wa karibu, ilizua hisia nyingi, ndoto, na mshangao. Wengi katika mduara wangu walizimwa wenyewe au walishiriki uzoefu na mtu ambaye ni mlemavu. Sote tulikuwa tukifanya kazi ya kutambua uwezo wa ndani na hivyo hatukuwa tena na upendeleo mkubwa dhidi ya hali ya ulemavu. Tuliota jinsi mkutano unaofikiwa kikamilifu wa ibada ungeweza kuonekana na kuhisiwa. Furaha ya kuwa huru na Roho inaweza kuwa ya kushangaza ikiwa tu mahali pa kulala pangekuwapo na wengine wangealikwa kujiunga nasi tukiwa wanadamu wote.

Wakati wa mkutano huo wa mwisho, Roho alinishurutisha kushiriki tumaini hili: tumaini ambalo wengine wangeweza pia kuona shangwe na kina cha upendo ambacho alasiri hii ya mkutano wa ibada ungeweza kusitawisha. Kisha karani wa kamati alirudia hotuba yake ya pendekezo, akionyesha jinsi jamii inavyoweza kutambua mahitaji mapana na mbalimbali ya watu na kwamba huu ulikuwa wakati wa kuwainua wale miongoni mwetu ambao wameeleza mahitaji na kustaajabia njia tunazoweza kukusanya. Hatimaye, nilihisi hakikisho na matumaini.

Hisia ya Mkutano

Chanya kwa wingi! Hilo ndilo itikio wakati wa mkutano wa ibada kwa kuzingatia biashara. Baada ya kusikia pendekezo hilo, Marafiki wengi walionyesha shukrani kwa kuongoza toleo tofauti la mkutano kwa ajili ya ibada ambalo lilikidhi mahitaji ya Marafiki wote. Wale waliohudhuria walisema kwamba inaweza kuwa fursa ya kuleta Marafiki na wahudhuriaji zaidi, kuwarudisha Marafiki ambao hawakuwa wamejisikia kukaribishwa kwenye mkutano wa asubuhi, na kufungua mlango kwa njia mpya za kukusanyika katika ibada.

Ili kuanza kutangaza tukio hilo, nililishiriki mtandaoni, nikijishughulisha na mambo yasiyojulikana ambayo maoni ya mtandaoni yanaweza kuleta. Maajabu zaidi! Nilichapisha kwa jumuiya ya Reddit ya “r/Quakers” na maoni chanya yakaingia. Katika wiki sita chapisho lilipokea maoni zaidi ya 2,300 na ukadiriaji chanya wa asilimia 95. Mtumiaji mmoja alisema: ”Kama mtu mlemavu … Nadhani wazo la mkutano mfupi wa alasiri linasikika la kufurahisha na lenye nguvu! Ningependa kupata uzoefu wa kikundi cha Quaker kilicho na neurodivergency nzuri na nyingi!” Mwingine alisema, ”Hii inashangaza. Viongozi wengi wa imani huenda tu ‘kulungu kwenye taa’ ikiwa hata utataja aina hizi za mahitaji.” Sasa tulihitaji tu kuandaa mkutano wa kwanza wa alasiri kwa ajili ya ibada.

Marekebisho Yanayoendelea

Mimi na Angie tulitiwa moyo na majibu chanya, mtandaoni na kutoka kwa Marafiki katika NCFM, na tukaanza kujiandaa kwa ajili ya mkutano wa kwanza wa alasiri kwa ajili ya ibada. Kwa kutumia ujuzi wangu kama mwalimu wa elimu maalum, nilitengeneza ratiba ya picha na toleo la picha la matarajio yaliyoainishwa katika hotuba ya kukaribisha ya mwezeshaji. Angie, pamoja na AYF, walikusanya uchezaji na vifaa vingine, na tukazungumza kuhusu njia za kupanga upya chumba ili kuwezesha na kuhimiza harakati.

Hatimaye mwezi wa Mei mwaka jana, miezi minane baada ya kuja na barua yangu, nilihudhuria mkutano wa ibada tena. Kuwa na uwezo wa kuchukua kiti changu, kutetereka, kutetereka, na kuchora katika nafasi ambayo sikuwa peke yangu—sikuwa tofauti—ilikuwa nikiwa huru. Nilileta iPad yangu ambayo ina programu ya hotuba juu yake. Wakati mwingine maneno hukwama kwenye msongamano wa magari akilini mwangu na hayawezi kutoka, kwa hivyo kuyaandika ni rahisi zaidi. Kuwa na haya yote mahali kulinisaidia kutulia kwa urahisi zaidi. Ingawa bado sijaitumia kushiriki ujumbe, ninathamini ujuzi kwamba ujumbe unaosomwa kwa sauti kupitia iPad utasikilizwa sambamba na ujumbe ulioshirikiwa kwa maneno.

Kikao hicho kilihudhuriwa vyema mtandaoni na ana kwa ana. Angie alitenda kama mwezeshaji wa ibada na kuwahimiza watu kuabudu kwa njia yoyote waliyohisi kuongozwa. Baadhi ya Marafiki waliohudhuria waliketi kama wangefanya katika ibada ya asubuhi; wengine walisoma; baadhi ya rangi; wengine walikaa sakafuni na kucheza na lami. Ilikuwa ni nini kila mtu alihitaji siku hiyo, kulingana na mahitaji yao wenyewe, bila hukumu.

Baadaye, wahudhuriaji walieleza hisia zao kuhusu kuweza kuwa mwanadamu kwenye mkutano wa ibada. Maitikio yalitofautiana kutoka kwa kufurahishwa na kutumia makao hayo hadi kushukuru kwa kuwa na chaguo la kuyatumia, na Marafiki wengine walibainisha kwamba kuwa tu pamoja na wengine ambao walithamini makao kuliwapunguzia mkazo na kuwaruhusu kutulia. Rafiki Mmoja alishiriki:

Mkutano huu ulikuwa mara ya kwanza nilipowahi kuabudu kwa namna ambayo ninahisi kuwa halisi kwangu nje ya faragha ya nyumba yangu. Kuangalia kuzunguka chumba, nilivutiwa na njia zisizo za kawaida ambazo mwalimu wa ndani wa kila Rafiki aliwaongoza, na zawadi inayowaruhusu walimu wetu wa ndani kufundisha na kujifunza kutoka kwa kila mmoja kwa zamu.

Mkutano wa Marafiki wa Columbus Kaskazini utaendelea kurekebishwa na kuwa wazi kwa mabadiliko. Wale waliohusika katika kuunga mkono Angie na mimi walijifunza kwamba mchakato wa Quaker unaweza kuwa chanzo kikubwa cha huruma ili kuruhusu nafasi kwa Roho bila kuruhusu upendeleo na hofu ya mabadiliko kuwazuia. Wote wanaohusika wanatumai kwamba wengine wataungana na kile kilichoshirikiwa kwa uwazi hapa: kuwasiliana na waandishi na kushiriki rasilimali ili jumuiya iweze kustawi na kukua na ili wengine wapate huruma na usaidizi kutoka kwa Jumuiya ya Marafiki yenye upendo. Hayo ni maisha ya mtu mlemavu: yanayobadilika kila wakati kutokana na mahitaji yanayobadilika kila mara; kutegemea wengine; kuwategemea wengine; na, kwa asili, kuwa mwanadamu. Ninatia moyo sisi sote kama Quaker kutazama ndani na kuona njia tunazoweka kikomo sisi wenyewe na wengine. Je, tunawezaje kuongeza ufikivu katika maeneo yote tunayoishi kwa njia fulani? Je, tunafunguaje nafasi hizo? Je, tunajihusisha vipi bila hukumu, isipokuwa tukichunguza kwa makini nini, nani, na jinsi gani tunahukumu? Kuheshimu na kuitikia mahitaji ya ulemavu ni kuheshimu na kuitikia ubinadamu. Kuimarisha jumuiya na kuwa pale kwa ajili ya mtu wakati wa hali ya juu na chini, kuwaamini wengine, na kufahamu upendeleo ni njia ambazo jumuiya hii itaendelea.

Mkutano wa Alasiri kwa ratiba ya kuona ya ibada (kushoto) na ukurasa wa kwanza wa matarajio yenye picha (kulia); zote ziliundwa kwa kutumia Boardmaker, programu ya mawasiliano ya kuongeza na mbadala.

Njia za Kuongeza Ufikiaji

• Sasisha uwepo wa mkutano wako mtandaoni. Walemavu wanahitaji kujua maelezo ya tukio mapema ili kupanga na kuona nafasi kupitia picha na video kupitia tovuti inayoweza kufikiwa na mitandao ya kijamii.
• Tumia hotuba isiyoeleweka kuhusu makao uliyo nayo na kwa nini. Jivunie kwamba mkutano wako una makao ya walemavu na kwamba uko tayari kufanya kazi na watu ikiwa mahitaji bado hayajatimizwa.
• Hata hivyo, ikiwa malazi haiwezekani kama vile kufanya ngazi kufikiwa na mtumiaji wa kiti cha magurudumu, kubali mapungufu ya jumba lako la mikutano na uombe msamaha. Fikiria kutoa mikutano ya mseto hadi jumba la mikutano liweze kupatikana kikamilifu.
• Fanya kazi na watu wenye ulemavu katika mkutano wako na watetezi/washauri wa wenye ulemavu wa eneo lako. Mahitaji ya mkutano wako ni ya kipekee; kuwahutubia.
• Kuwa wazi kwa mabadiliko na maboresho. Tafuta njia za kukaribisha matukio ya kielimu ili kusaidia kujenga uelewano katika jamii. Elimu hii inasukuma uwazi, inakabiliana na upendeleo, na husaidia kuendeleza mazungumzo.
• Wakati wa kutekeleza masuluhisho, tumia lugha inayoeleweka kusema kuwa huu ni mchakato unaoendelea, na unaweza kuwa wa fujo na tofauti na ulivyokuwa hapo awali. Thamini ajabu na furaha hii inaweza kuleta.

Gumzo la Mwandishi wa FJ