Kukua katika Kufanana na Mungu wa Kike

Tumia kicheza media hapo juu au bofya-kulia hapa ili kupakua toleo la sauti la makala haya.

Uume wa Kike kutoka kwa Uzoefu Wangu wa Kibinafsi

F au sehemu kubwa ya maisha yangu, nilikuwa kile ningeelezea kama mwanamke wa kiume. Ingawa nilijiona kuwa Mkristo, nilikuwa mpenda vitu vya kisayansi, kibinafsi na kitaaluma. Nilitegemea uchunguzi, data, na sababu ya kufanya maamuzi. Sikuweza kufikia, kuelewa, au kuamini angavu na hisia zangu. Nilipendelea kuwa na marafiki wa kiume kuliko wa kike, na nilifurahia kutumia wakati zaidi na vitabu kuliko kuwa na watu. Nilikuwa na uthubutu, mwenye mwelekeo wa malengo, na sikusikiliza vizuri (lakini nilifikiri nilifanya).

Baada ya kuwa Quaker, nilipata uzoefu wa kiroho ambao ulinitia moyo kutambua ukweli wa mwongozo wa ndani na kujitolea kwa nidhamu ya kiroho. Hapo awali, nidhamu ya kiroho ilinisaidia kutambua uvumbuzi wangu na kuanza kuelewa hekima yake. Pia, ilinifungua kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa hisia zangu ili niweze kuanza kujifunza kutoka kwao. Baada ya takriban muongo mmoja wa umakini wa ndani na kazi wa kila siku (kisaikolojia na kiroho), nimekuja kufahamu vyema, kuamini, na kuelekeza maisha yangu kwenye uongozi wa Roho.

Sasa, ninajiona kama mwanamke , mtu ambaye ana uwezo wa kutumia sifa zake za kike na za kiume. Ninaangalia ndani ili kupata ukweli na kuthamini hisia zangu. Ninamhudumia Roho, basi, baada ya kutumia akili yangu kuelewa uzoefu wangu, ninatenda kulingana na umaizi ninaopokea. Ninasikiliza wengine, kujitahidi kuheshimiana katika mahusiano, na kujua kuwa mimi ni nani nimezaliwa nje ya jumuiya. Nikitazama nyuma, naona kwamba nimebadilishwa—na ninaendelea kubadilishwa na kuwa mfano wa Mungu wa kike.

Uume wa kike katika Biblia

Katika Mwanzo 1:27, tunasoma kwamba Mungu aliumba wanadamu kwa mfano wa Mungu, na sanamu hiyo ikiwa mwanamume na mwanamke:

Kwa hiyo Mungu akaumba mwanadamu kwa mfano wake, kwa mfano wa Mungu aliwaumba; mwanamume na mwanamke aliwaumba.

Kwa vile istilahi mwanamume na mwanamke katika tamaduni zetu mara nyingi hutumiwa kurejelea watu wa ngono, tunaelekea kufikiri kwamba kifungu hiki kinarejelea Mungu kuumba miili ya kiume na ya kike. Hata hivyo, kama maelezo katika New Oxford Annotated Bible yanavyopendekeza, taswira haihusiani na sifa za kimwili bali uhusiano na shughuli. Ninaamini kuwa andiko hili halirejelei miili ya ngono bali Mungu kuwaumba wanadamu na uwezo wa kuhusiana na kutenda kama Mungu anavyofanya. Inadokeza kwamba asili ya Mungu inajumuisha sifa za kiume na za kike na kwamba sisi—kila mmoja wetu—ni wa kiume na wa kike.

Mungu amefunuliwa kama mwanamume na mwanamke kupitia uhusiano na shughuli mara nyingi katika Agano la Kale. Katika Kutoka 3, Mungu anajibu Waisraeli wanaoishi katika ukandamizaji katika Misri.

Ndipo Bwana akasema, Nimeyaona mateso ya watu wangu walioko Misri, nimesikia kilio chao kwa ajili ya wasimamizi wao; naam, nayajua mateso yao, nami nimeshuka ili niwaokoe na Wamisri.

Mungu ni kama mama: Mungu anapatana, anasikia, na anajibu kilio cha watoto Wake. Isitoshe, Mungu amehisi mateso yao. Huyu Mungu yuko karibu sana na watu hawa hata hisia zao zinamsisimua yeye. Mungu pia anaonyeshwa kuonyesha tabia za kawaida za kiume—uwezo wa kuamua na mwenye mwelekeo wa kutenda. Mara tu huruma ya Mungu inapoamshwa, Mungu anampata Musa na kumshawishi kutenda. Kisha kupitia Musa, Mungu anatenda na kutimiza lengo lake. Mungu anaonyeshwa kuwa wa kike na wa kiume, kwani huruma ya Mungu imeolewa kwa kusudi la kutatua ukosefu wa haki.

Malezi na tamaduni zetu zinasisitiza kuwa mwanamume au mwanamke, na kufanya utambuzi wa uwezo wetu wote kuwa kazi ngumu sana. Injili ya Thomasi isiyo ya kisheria inatusaidia kuelewa vyema kipengele cha kiakili cha changamoto hiyo kwa kitendawili hiki katika kusema 22:

Yesu akawaambia, “Mnapofanya hivyo viwili kuwa kitu kimoja, na mnapofanya cha ndani kama cha nje na cha nje kama cha ndani, na cha juu kama cha chini, na mnapofanya mwanamume na mwanamke kuwa mmoja, ili mwanamume asiwe mwanamume wala mwanamke asiwe mwanamke, mnapotengeneza macho badala ya jicho, mkono badala ya mkono, mguu mahali pa mguu, ndipo mtaingia kwenye sanamu ya baba.

Kwangu mimi, andiko hili linapendekeza kwamba kuna asili mbili kwa ukweli, kipengele cha ndani/juu cha kiroho na kipengele cha nje/chini cha kimwili. Ninaamini maandishi yanabishana kwamba tunaweza kutambua ukweli kwa usahihi zaidi tunapoleta vipengele hivi pamoja na kuviona kama sehemu mbili za ujumla. Kadhalika, andiko hilo linatuhimiza kuleta pamoja sifa za kike na za kiume na kutenda kwa nje kwa njia hizo tulizojifunza kwa ndani.

Tunapofika kwenye mstari wa ngumi, “unapotengeneza … sanamu badala ya sanamu, ndipo utaingia [ domain],” tunaweza kufikiria kuwa taswira hiyo inahusiana na kuonekana—kinachoonekana na kisichoonekana.Kwa hiyo, tafsiri yangu ya kitendawili ni ikiwa tunafikiri yale yaliyo ndani (yasiyoonekana) na kuyaleta katika uhalisia (yanayoonekana), kisha tunaingia katika milki ya Mungu.Kupitia kutimiza kazi hizi za ndani, tunawezeshwa kuumba pamoja na Mungu.

Kifungu cha maandiko katika Marko 10 kinafanana na maandishi ya Tomaso. Hata hivyo, badala ya kuzungumza juu ya mtu mmoja wa kiume au wa kike, inahusu watu wawili, mume na mke. Maana yake ya kimsingi hutusaidia kuelewa umuhimu wa kujitolea, uhusiano wa karibu kwa maendeleo ya kiroho. Yesu anajibu swali kuhusu talaka ambalo aliletwa na Mafarisayo.

Hata hivyo, hapo mwanzo, katika uumbaji, “Mungu aliwafanya mume na mke, kwa sababu hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake, ataambatana na mkewe, na hao wawili watakuwa nafsi moja,” kwa hiyo wao si watu wawili tena bali “mtu mmoja.” Kwa hiyo wale ambao Mungu amewaunganisha, mtu mwingine asiwatenganishe.

Maandishi yanaanza kwa mshangao fulani na hadithi ya uumbaji, kisha inaruka kwa taarifa dhahiri kuhusu watu wanaowaacha wazazi wao wakati wa kuolewa. Kisha inaendelea na matarajio ya kawaida kwamba baada ya watu wawili kuoana watafanya ngono. Hitimisho linafuata kwa maonyo ya moja kwa moja kwamba watu hawa waliofunga ndoa wasitenganishwe.

Bila mjadala wa awali wa maana ya mwanamume na mwanamke , naamini hatungeweza kutambua kwamba Yesu alikuwa akifanya mzaha ambao huenda uliwaacha watazamaji wake wakiwa wamepigwa na butwaa.

Kama inavyofanywa bado na Wakristo wa Kikatoliki na vikundi vya wasomi ndani ya dini nyingine kuu za ulimwengu, wasikilizaji wa Yesu wangeamini kwamba viwango vya juu zaidi vya kufikia kiroho hupatikana nje ya ndoa kupitia desturi za kujinyima raha kama vile useja. Ninaamini Yesu anajaribu kueleza kwamba badala ya kujitenga na wengine, ni kwa kuungana na kiumbe kingine kwa ukaribu zaidi ndipo tunapokuja kukua katika uwezo wetu wa kibinadamu kikamilifu zaidi. Anapendekeza kwamba ukaribu wa kujitolea badala ya useja huweka hali bora zaidi kwa wanaume na wanawake kuwa wanaume wa kike, waliowekwa kwa ajili ya uumbaji pamoja na Mungu.

Uume wa Kike katika Mila ya Quaker

Kwa mapokeo ya Quaker, tunaweza kupata watu wa jinsia ya kike ambao waliumba pamoja na Mungu. Ninaamini John Woolman alitumia sifa za kike na za kiume alipokuwa akijaribu kufuata mwongozo wa Mungu. Katika jarida lake, uzoefu wake wa ndani na nje umeelezewa kwa undani fulani.

Mnamo 1761, kabla ya kutembelea mji wa Wenyeji wa Amerika, Woolman alikutana na Wahindi fulani wa Amerika huko Philadelphia, Pennsylvania (inawezekana walikuwa Wahindi wa Delaware Mashariki). Katika kifungu hiki kutoka sura ya nane ya Jarida lake lililochapishwa, anaelezea hisia zake kabla na kama matokeo ya kukutana nazo.

Baada ya miaka mingi kuhisi upendo moyoni mwangu kuelekea wenyeji wa nchi hii wanaoishi mbali sana nyikani. . . katika kampuni. . . na katika mazungumzo. . . pia kwa uchunguzi juu ya nyuso zao na mwenendo, niliamini kwamba baadhi yao walikuwa wameifahamu kwa njia ile ile nguvu ya kimungu ambayo inatawala mapenzi mabaya na yaliyopotoka ya kiumbe.

Uanamke na uanaume wa Woolman zote zinaonekana katika sehemu hii ya jarida lake. Uwezo wake wa kike unaonyeshwa anapobainisha upendo wake na huruma kwa watu hawa wa asili. Uwezo wake wa kiume pia unaonyeshwa wazi kutokana na ujuzi wake wa hali ya kihistoria na matumizi yake ya uchunguzi katika kuunda ufahamu wao kama watu na kama watu.

Baada ya kukaa na kuhangaikia Wenyeji kwa zaidi ya mwaka mmoja, anatambua kwa mkutano wake kwamba atawatembelea katika mji wa mbali wanakoishi. Mnamo 1763, kabla tu ya kuondoka kwake, anapokea habari zenye kuhuzunisha kwamba Waamerika wenye uhasama wameshambulia ngome huko Pittsburgh, Pa., na wafungwa waliokatwa ngozi.

Kwenda kulala tena, sikumwambia mke wangu hadi asubuhi. Moyo wangu ulimgeukia Bwana kwa mafundisho yake ya mbinguni; na ulikuwa wakati wa kufedhehesha kwangu. Nilipomwambia mke wangu mpendwa, alionekana kuwa na wasiwasi sana juu yake; lakini baada ya masaa machache akili yangu ikawa imetulia nikiamini kuwa ni jukumu langu kuendelea na safari yangu.

Woolman, anayehitaji kufanya uamuzi haraka, anategemea mwongozo wake wa ndani kuamua nini cha kufanya. Yuko wazi kwa na kuzingatia mahangaiko ya Marafiki na mke wake huku pia akibaki kufahamu na kutamani kuheshimu ahadi ambazo tayari amezitoa. Ingawa alikuwa na ufahamu na mwenye kujali hisia na hisia zake na za wengine, haruhusu mawazo hayo kupita uwezo wake wa kukaa katikati ili aweze kutambua ndani kile ambacho Mungu angemtaka afanye. Mara tu anapokuwa ametulia akilini mwake kuhusu kile ambacho Mungu anataka afanye, kwa unyenyekevu, anatenda kwa uthabiti.

Ninaamini Mary Dyer pia alichota kutoka kwa sifa za kike na za kiume. Kwa sababu hakuacha jarida, nukuu zilizo hapa chini zinategemea taarifa zilizonakiliwa na kuchapishwa mnamo 1661 na Edward Burroughs.

Mnamo 1658, Mahakama Kuu ya Massachusetts ilipitisha sheria iliyowafanya Waquaker wote wasio wakaaji kukamatwa, kufungwa, na kufukuzwa ”kwa maumivu ya kifo.” Baada ya kusamehewa hukumu ya kifo mnamo Agosti 1659, Dyer alirudi Boston mwaka uliofuata na alihukumiwa tena kifo kwa kunyongwa. Katika hukumu yake, alisema:

Nilikuja kwa utiifu kwa mapenzi ya Mungu, Mahakama Kuu ya mwisho, nikitamani ufute sheria zako zisizo za haki za kufukuzwa kwa uchungu wa kifo; na hiyo ndiyo kazi yangu sasa, na ombi la dhati, kwa sababu mlikataa hapo awali kunitimizia ombi langu, ingawa niliwaambia kwamba, mkikataa kuyabatilisha, Bwana atatuma wengine wa watumishi wake kushuhudia dhidi yao.

Kabla ya kuuawa, alisema:

La, nilikuja kuwaepusha na hatia ya damu, nikitamani kuibatilisha sheria dhalimu na isiyo ya haki ya kufukuzwa juu ya maumivu ya kifo iliyofanywa dhidi ya watumishi wa Bwana wasio na hatia; kwa hivyo, damu yangu itahitajika mikononi mwenu, mtakaofanya makusudi. Lakini kwa wale wanaofanya hivyo katika usahili wa mioyo yao, ninatamani Bwana awasamehe. Nilikuja kufanya mapenzi ya Baba yangu, na katika kutii mapenzi yake nasimama, hata kufa.

Dyer hakika alikuwa na alitumia kile ambacho ningezingatia sifa za kiume. Alizungumza kwa uthubutu, alitenda kwa ujasiri, na alikuwa na malengo. Alizungumza moja kwa moja na maafisa wa mahakama huku akielezea sheria yake kama isiyo ya haki. Alikuja Boston mara kwa mara kwa madhumuni ya kukiuka sheria ambayo ilikuwa na adhabu ya kifo na kwa kujua alikabiliwa na kifo cha umma mara mbili. Wakati wote huo, alikuwa akiongozwa na kusudi. Mara kwa mara, anasema kwamba anaita mahakama, kupitia utiifu kwa Mungu, kufuta sheria zilizozuia shughuli za Marafiki huko Massachusetts.

Tabia na maneno ya Dyer pia ni ya kike kwa kuwa yanaonyesha hisia ya kina ya huruma, sio tu kwa wale wanaoteswa na sheria zisizo za haki, lakini pia kwa wale ambao walikuwa wakiita, kuunda, na kutekeleza sheria. Dyer hakutaka wanaume wanaomhukumu kifo kuteseka wakati wa Hukumu kwa sababu walikuwa wamemuua yeye na watu wengine wasio na hatia. Alitamani Mungu awarehemu.

Jumuiya ya Kidini ya Marafiki imetambua tangu kuanzishwa kwake kwamba Roho wa Kristo anaishi wanaume na wanawake. George Fox, baada ya kubainisha kwamba Maria Magdalene alikuwa nabii, alisema, “Kwa maana nuru ni ile ile katika mwanamume na katika mwanamke, itokayo kwa Kristo, ambaye kwa yeye ulimwengu uliumbwa, na hivyo Kristo ni mmoja katika wote, wala hajagawanyika. Ingawa ufahamu huu umetusaidia kujumuisha ipasavyo wanaume na wanawake katika kazi mbalimbali zinazohusiana na kudumisha na kukuza mikutano yetu na jamii yetu, ninaamini kuwa hatujawasilisha vya kutosha kile ambacho watu wanahitaji kufanya ili kuwa waumbaji pamoja na Mungu.

Ninaamini kwamba ili kuishi kikamilifu jinsi Mungu anavyotaka tuishi, kila mmoja wetu anahitaji kutafuta, kupata, kukua, na kutumia sifa za kiume na za kike ambazo zimo ndani ya Mbegu. Zote mbili zinahitajika kwa changamoto ambazo tumeitwa kukabiliana nazo. Ikiwa Mungu ni mwanamume, basi na sisi tunapaswa kuwa hivyo. Ikiwa sisi ni wanyoofu kuhusu kupata na kuishi katika Utawala wa Upendo, tunahitaji kutiana moyo kutafuta muungano wa mwanamume na mwanamke ndani na nje kupitia njia zilizofunuliwa kwetu katika Biblia na kupitia mwongozo unaoendelea wa Mungu. Kwa njia hii, tutakua katika sura ya Mungu na kushiriki katika matendo ya Mungu yanayoendelea ya uumbaji na ukombozi duniani.