Kukuza Maono

Mazungumzo na Mwanaharakati wa Shamba la New Mexico Don Bustos

Don Bustos ni mkulima Mpya wa Mexico ambaye amesaidia kujenga programu ya kilimo kupitia Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani. Mpango wa AFSC wa New Mexico hufunza wakulima wanaoanza kuhusu mbinu endelevu za kilimo na umeanzisha mfumo wa usambazaji, Agri-Cultura Network, ili kujumlisha mazao ya wakulima ili kuvutia wanunuzi wa kitaasisi kama vile shule za umma za Albuquerque na Santa Fe.

Mbinu ya Don ni kukidhi mahitaji ya jamii huku pia ikichukua matatizo zaidi ya kimfumo. Katika ngazi zote za serikali na shirikisho, Don Busto anatetea sera ya kilimo ambayo inapeana kipaumbele wakulima wadogo wanaotumia mbinu endelevu. Nilipata nafasi ya kuzungumza na Don hivi majuzi kuhusu shamba lake na jinsi linavyohusiana na uanaharakati wake na hali yake ya kiroho.

Lucy Duncan (LD): Niambie historia ya shamba lako.

Don Bustos (DB): Jina la shamba letu ni Santa Cruz Farm. Limepewa jina la kanisa letu—Kanisa la Santa Cruz—ambalo jina lake linatokana na Grant Cruz de la Kanada Land Grant. Ninalima ardhi ileile ambayo babu zangu walilima zaidi ya miaka mia tatu iliyopita. Unapotembea nje, utaona ardhi ile ile, mazao yale yale, na njia zilezile walizotumia babu zangu. Tunapitisha ujuzi wa mazoea ya mababu kwa wakulima waliofunzwa, ikijumuisha teknolojia mpya kidogo inayotuwezesha kukuza mazao mwaka mzima; kwa mfano, tunatumia nishati ya jua kwenye fremu za baridi.

Tulibuni upya ruzuku ya ardhi hapa miaka kadhaa iliyopita na tukakubaliwa na mwanasheria mkuu wa serikali. Maono yetu ni kuhama kutoka ardhi ambayo imetengwa kwa ajili ya kilimo (ambapo tumelazimishwa na serikali ya Marekani kuweka nyumba na jumuiya zetu) na kurudi kwa muundo wa asili wa walowezi, ambao ungeruhusu nafasi zaidi ya bure kwa ajili ya kupanda chakula. Hayo ni maono ya muda mrefu, ya vizazi vingi ambayo tunafanyia kazi. Ruzuku ya awali ilikuwa ekari 44,600, na tumeweza kuomba serikali kupata baadhi ya ardhi hii. Tunataka kupanua ili familia zijenge makazi na jamii nzima iweze kukuza chakula chao, wapate kazi zao, na kuwalisha watoto wao katika mfumo endelevu. Tunazungumza juu ya kufufua mfumo wa zamani wa chakula na kuifanya ifanye kazi kwa mamia ya miaka ijayo, kwa hivyo hatuhitaji kutegemea sana uzalishaji wa chakula kutoka nje.

Bado tunamwagilia kwa mfumo wetu wa kale wa acequia ambao ulichimbwa mamia ya miaka iliyopita. Yetu hapa ni ardhi iliyochimbwa na haijabadilika isipokuwa njia ya maji yenyewe. Tunamwagilia maji kutoka kwa Mto Santa Cruz, na acequia yetu inaitwa Santa Cruz acequia. Tunayo hifadhi ndogo ya jumuiya ambayo jumuiya—sio serikali—ilifadhili na kuijenga katika miaka ya 1920. [Haki za maji zinahusiana kwa karibu na kilimo katika mpango wa New Mexico na zinadhibitiwa na tume. Kwa sababu maji ni machache, kuna watu wanaopenda kuingilia haki za maji, lakini ikiwa watu walio na haki wanaweza kuonyesha kwamba wanatumia maji hayo kwa manufaa, kama katika kilimo, wanaweza kubaki na upatikanaji wao.— Lucy Duncan ]

Tumejua kwa mamia ya miaka jinsi ya kuendeleza jumuiya yetu kupitia kuzalisha chakula chetu, na tunataka kuhifadhi maarifa hayo ili vizazi vijavyo vijue umuhimu wake na kuendelea. Ukipanda chakula chako na kupanda mbegu zako mwenyewe, wewe ni mtu huru; hauwi mtumwa wa mfumo wa chakula, kufanya kazi na kununua chakula kwa bei yoyote ambayo imeagizwa. Kwetu sisi, ni suala la uwezeshaji. Ni haki ya binadamu kuweza kulima chakula chetu wenyewe na kupata maji bora, kwa haki na kwa usawa. Tunatoa mafunzo kwa watu katika biashara ya kilimo endelevu. Kazi yetu ni kuwapa vitendea kazi; kisha wanajifunza kufanya maamuzi muhimu kulinda ardhi na maji yao, kama wafanyabiashara waliofanikiwa.

LD: Wamefanikiwa, lakini pia wanashirikiana.

DB: Ni kuhusu maendeleo ya jumuiya. Kwa mfano, ikiwa tunazingatia jinsi tunavyoweza kukidhi mahitaji ya wanunuzi wa kitaasisi kwa kujumlisha bidhaa zetu, tunahitaji kufanya kazi pamoja. Hiyo ina maana kuwafanya watu wakae mezani wakati fulani wanapotofautiana, kujadiliana, kisha kubaini kuwa suluhu bora ni kushirikiana kutengeneza mfumo wa chakula unaowezesha jamii nzima kustawi.

Sisi wafanyikazi wa AFSC tunaenda kwa jamii tukisema kwamba hatujui kila kitu, lakini kwa msaada wao, sote tutajifunza. Kisha baada ya miaka mitatu, AFSC inaondoka: kushinda, kushindwa, au sare; ni juu ya wafunzwa wetu kuchukua kazi na kukimbia nayo. Mpito huo unafanyika sasa huko Albuquerque. Mara ya kwanza ni miamba kidogo, na wanataka sisi huko, lakini kisha wanasema, ”Vipi mbona bado uko hapa?”

LD: Mtindo unaofanyia kazi unaonekana kulingana na kujifunza kwa kufanya-kwamba watu wanaona mbadala kwa kuujenga. Hiyo ni nguvu.

DB: Watu wanatuuliza tuiga mfano huo. Nimekuwa nikisafiri kwenda nchi ya India, juu katika eneo la Navajo, kwenye Dine, na Hopi; tunajaribu kujua jinsi ya kushirikiana nao. Tunatarajia kwenda hatua inayofuata na kuendelea kutumia mtindo huu. Wakati fulani katika siku zijazo, tunaweza kwenda Idara ya Kilimo ya Marekani na kuanzisha programu ya shirikisho ambayo itaweka rasilimali kwa ajili ya kujumlisha katika jumuiya ambazo hazijahudumiwa. Kwa kweli tunaweza kuwa na kipande cha sheria ambacho sote tunaweza kufanya kazi ili kupitishwa. Hilo halitafanyika hadi 2016 au 2020, lakini tunaweka msingi sasa.

LD: Sayrah Namaste, mkurugenzi mwenza wa programu ya New Mexico, alikuwa akiniambia kwamba watu wanataka mpango huu kwa sababu ni njia mbadala ya kiuchumi ya kujiunga na jeshi.

DB: New Mexico ina asilimia 48 ya kiwango cha kuacha shule ya upili. Nilipokuwa nikikua, jeshi lilikuwa chaguo moja la kiuchumi. Huko Chaparral, wanaajiri vijana wa kiume na wa kike, lakini sasa vijana hawa wanaona uwezekano mwingine katika kilimo. Hii pia ni mbadala kwa watu waliokuwa wamefungwa hapo awali.

LD: Uwezo wa mabadiliko ni wa ajabu. Fidel [mwanafunzi] alikuwa anazungumza kuhusu kuunda hifadhi ya uwekezaji ambayo inashirikiwa na jamii, ambayo ingetoa uhuru zaidi kukuza kile ambacho jamii inahitaji pamoja na kile ambacho soko linadai.

DB: Hatutengenezi tu mfumo mbadala wa chakula bali pia mfumo mbadala wa ufadhili. Watu wengi katika jamii hawangestahili kupata mikopo ya kitamaduni. Tunataka taasisi za fedha ziendelezwe ambazo ni rahisi kukopesha fedha, ili zizunguke ndani ya jamii. Tulitafiti na kugundua kuwa dola huzunguka mara 3.4 katika jamii ya kawaida. Tumechukua miundo, kama vile mikopo midogo midogo, ambayo inaruhusu dola hiyo kuzunguka mara 6.8. Wazo zima ni kupata chakula cha afya kwa watoto ili kuunda jamii zenye afya.

LD: Wakati fulani ulikuwa unatumia viua wadudu, na ukaacha.

DB: Katika miaka ya 1960, tulikuwa bado tunalima kiasili. Mnamo 1967, wakala wa kilimo alikuja na kumpa baba yangu chupa ya kioevu. Niligundua baadaye kwamba ilikuwa DDT. Aliichanganya na maji. Mwaka huo tulikuwa na mahindi kamilifu—hakuna minyoo. Kwa hivyo baba yangu alianza kutumia mbolea za kemikali na viua wadudu, vyote vilivyoidhinishwa na USDA.

Uchumi ulipodorora katika miaka ya 1980, nilianza kufanya kilimo zaidi. Nililima maboga na mahindi na kutumia dawa ya kuua wadudu iitwayo Sevin ambayo ilikuja katika hali ya vumbi. Nilikuwa nikikuza maboga bora zaidi kaskazini mwa New Mexico. Kwa muda wa wiki sita ningetoka na kueneza vumbi la Sevin, na lingeua wadudu wote wa boga. Ningeenda kwenye masoko ya wakulima asubuhi; basi ningelala kidogo; kisha jioni, ningetoka na kufanya vumbi kidogo.

Jioni moja nilirudi nyumbani baada ya kutimua vumbi. Mwanangu alikuwa mtoto mchanga mwenye umri wa mwaka mmoja wakati huo, na akaanza kubingiria sakafuni nyuma yangu. Nilimwazia akigaagaa kwenye vumbi lililotoka kwenye mguu wangu wa suruali. Ilinipambanua: Ninatia mende sumu huko nje; Sihitaji kuwatia sumu watoto wangu. Hapo ndipo nilianza kujifunza kukuza kilimo hai na kuhama kutoka kwa mfumo wa kilimo unaotegemea kemikali kurudi kwenye mfumo wa kikaboni. Tumeidhinishwa kuwa hai tangu miaka ya 1980.

LD: Ni mabadiliko gani umeshuhudia katika jumuiya ulizofanya kazi?

DB: Watu walikuwa wakisema kwamba mtindo niliounda ulinitegemea. Niliwaambia, ”Ikiwa hiyo ni kweli, basi mfano haufanyi kazi.”

Katika Las Cruces huko Chapparal, tunafanya kazi na kikundi cha wakulima wahamiaji. Wanaunda chama cha ushirika na wameunda shamba kidogo katikati ya jangwa. Ni wanawake wengi ambao wameingia kwenye mradi; tunasikia sauti zao zaidi na zaidi. Wanalima chakula, na wanaenda sokoni na kuzungumza. Nilifanya utafiti na Oxfam International kuhusu watu ambao tunafanya nao kazi; wanapata chini ya asilimia 1 ya rasilimali zote za shirikisho kutoka USDA, lakini wanawakilisha asilimia 15 ya wakulima.

LD: Kazi yako ni ya vitendo na inatia nguvu. Je, ungependa kuzungumza kidogo kuhusu mambo ya kiroho?

DB: Mambo ya kiroho ni sehemu ya kila kitu tunachofanya. Tunapopanda, tunafanya baraka inayomkiri Muumba: “Moja kwa ajili ya Muumba, moja kwa ajili ya jirani, na moja kwa ajili ya kila kitu kilicho hai.” Katika chemchemi, kuhani hubariki maji, au tuseme anakubali kwamba maji yanabarikiwa. Hiyo ni tambiko katika mila zetu inayotuwezesha kwenda mbele na kupanda mbegu zetu. Katika shamba letu, tuna maharage yanayoitwa Bikira Maria. Imepandwa kwenye pembe za shamba na kuilinda kutokana na hali mbaya ya hewa. Sehemu ya mafundisho yetu ni kuhusu kupanda kwa mizunguko ya mwezi.

Pia tunacheza dansi, tukikubali hitaji letu la ruhusa ya kupanda au kufanya kazi mashambani. Wakati wakulima waliofunzwa Fidel, Joseph, na Jeff walipokuwa wakipitia programu yetu ya mafunzo, sote tungefanya kazi pamoja, kutoka shamba moja hadi jingine. Tungeanzisha shamba kwanza na kupanda mbegu, na kisha tungehamia nyingine na kufanya jambo lile lile. Hatimaye, nilianza kuona kwamba mazao yalikuwa yakiongezeka kwa kasi katika shamba la Fidel. Nilimuuliza, “Unafanya nini; unatumia Miracle-Gro au kitu kingine?” Alisema, ”Hapana, tuna ngoma zetu kwenye bustani zetu, na kabla ya kupanda au kufanya kazi katika mashamba, tunaomba ruhusa.”

LD: Ushuhuda wa Quaker ni dhahiri sana. Je, wanashikiliaje kazi yako?

DB: Nadhani tunafanya kazi ndani ya kanuni za Quaker. Urahisi ndio msingi wa programu yetu: ni kiasi gani unahitaji kusaidia familia yako? Jumuiya pia ni sehemu yake: sisi ni sehemu ya uumbaji mkubwa zaidi, na sisi ni sehemu ya jumla kubwa zaidi. Sifanyi maamuzi peke yangu; sote tunachangia, ndiyo maana programu yetu ni nzuri sana. Ni sisi sote kufahamu hatua zinazofuata ni zipi. Mpango wetu unategemea mabadiliko ya kijamii kupitia ukosefu wa vurugu. Kwa asili tunaishi na maadili ya Quaker. Kumthamini Muumba, Dunia, na jinsi sisi sote tunavyofanya kazi pamoja ni sehemu muhimu ya kazi yetu. Hakuna njia nyingine.