Rafiki na mwanaharakati Bonnie Tinker alifariki Alhamisi, Julai 2, 2009, huko Blacksburg, Virginia, wakati wa Mkutano Mkuu wa Marafiki. Bonnie, 61, alikuwa akiendesha baiskeli yake kwenye chuo cha Virginia Tech wakati lori lilipogeuka mbele yake. Aliligonga lori kisha akakimbizwa. Alikufa katika eneo la tukio.
Kazi ya kijamii na kisiasa ya Bonnie Tinker ilivuka mipaka. Alikuwa hai tu katika kampeni za haki za mashoga na wasagaji, lakini pia katika kampeni za amani na wanawake waliopigwa. Akifafanuliwa na mwandishi mmoja wa Portland Independent Media Center (PIMC) kama bibi ”rockin,” alikuwa mwanachama hai wa Seriously PO’d Grannies, kikundi kinachofanya kazi kumaliza vita nchini Iraq. Alisaidia kupata makao kwa waathiriwa wa unyanyasaji wa nyumbani na alikuwa mkurugenzi wa Love Makes a Family, kikundi cha mashirika yasiyo ya faida chenye makao yake makuu mjini Portland ambacho kilitetea familia zisizo za asili, ikiwa ni pamoja na familia zilizo na wazazi mashoga na wasagaji.
Kazi ya Bonnie ya Upendo Hufanya Familia ilikuwa ya kibinafsi na ya kisiasa. Yeye na mpenzi wake, Sarah Graham, walikuwa na watoto watatu pamoja: Josh, Connie, na Alex. Familia hiyo iliangaziwa kwenye kipindi cha 20/20 kwenye ABC mnamo 2001 ambacho kiliangazia watoto wa wazazi mashoga na wasagaji. Tinker alikasirika wakati ABC ilipohariri picha za familia yake ili ionekane kwamba Josh na Connie, ambao ni Waamerika wa Kiafrika, hawakuwa ndugu wa Alex, ambaye ni mzungu. Alitangaza katika barua ya wazi kwa Marafiki wote, ”Upendo Hufanya Familia si shirika la wazungu. Katika jumuiya hii, sisi sote ni washiriki wa familia isiyo na ubaguzi. Usiruhusu mtu yeyote kuisahau.” Katika matangazo ya baadaye ya kipindi hicho, ABC iliongeza sehemu kueleza kwamba Alex, Josh, na Connie walikuwa sehemu ya familia moja.
Uanaharakati wa Bonnie ulianza akiwa na umri mdogo. Alipokuwa na umri wa miaka 20, wadogo zake wawili walisimamishwa kazi kwa kuvaa kanga nyeusi shuleni wakipinga Vita vya Vietnam. Alishiriki katika kesi dhidi ya wilaya ya shule, ambayo ikawa Tinker dhidi ya Des Moines, kesi yenye ushawishi ambayo ilithibitisha kwamba wanafunzi wa shule ya upili wanabaki na haki ya kujieleza wakiwa shuleni.
Uanaharakati wa Bonnie ulipelekea kukamatwa kwake kwa kufanya fujo kwa zaidi ya tukio moja. ”Je, unakumbuka ofisi ya [ya kuajiri jeshi] ilipopambwa kwa alama za damu?” inamkumbusha mwandishi mmoja wa PIMC kwa furaha, akirejelea sehemu ya kampeni ya Tinker ya kupiga marufuku waajiri wa jeshi kutoka shule za umma za Portland. Mwanaharakati mwenzake Susie Shepard aliliambia gazeti la The Oregonian , ”Ikiwa kungekuwa na maandamano na jambo ambalo angeweza kukamatwa kuhusu, alikuwa pale. Bonnie hakuwahi kujua kando ya kukaa. Alijua tu kando kama kitu cha kuvuka, kumvuta mtu pamoja naye, kufanya kitu kuhusu ukosefu wa haki. Hiyo ilikuwa sehemu yake ya haki kabisa.”
Azimio la Bonnie lilikuwa dhahiri katika kazi yake ya kiroho kama ilivyokuwa katika siasa zake. Rafiki Timothy Travis anaelezea ushawishi wake kwenye mazoezi yake ya kiroho kwenye blogu yake ”One Quaker Take,” akisema, ”Bonnie Tinker alinifundisha mtazamo tofauti juu ya ‘kushikilia Nuru.’ Badala ya kufariji mikono ilikuwa ni kama ‘Ingiza kitako chako kwenye Nuru hiyo Mimi na Wewe sote tunajua unahitaji kubadilishwa katika suala hili na nitasimama hapa na kuhakikisha unabaki pale hadi uchafu utakapochomwa.’
Ingawa kazi ya Bonnie inaweza kuwa ya ujasiri na ya fujo, wengi wanasema kwamba kilichojulikana zaidi kuhusu mbinu yake ya mgogoro ni uwezo wake wa kuwashawishi wapinzani wake kwa maoni yake. Katibu Mkuu wa Friends General Conference, Bruce Birchard, aliambia The Collegiate Times hadithi ya jinsi Bonnie angejadili wapinzani wa ndoa za mashoga, akisema, ”Alienda kwenye kipindi cha mazungumzo ya redio na mtu ambaye alikuwa akipinga vikali vyama hivyo na aliweza kumshirikisha. Sio kwa kupigana naye, lakini kwa kufungua na kusikiliza ukweli wake binafsi.”
Wakati wa kifo chake, Bonnie alikuwa akiongoza warsha ya Kusanyiko kuhusu njia za kuanzisha maelewano na wale ambao hatukubaliani nao. Aliipa kichwa warsha hiyo ”Kufungua Mioyo na Akili: Zungumza Amani” na akaandika katika maelezo yake, ”Kupitia kufungua mioyo na akili zetu wenyewe tunaunda uwezekano kwamba wengine watatufungulia, kufichua mambo ya pamoja tunayoshiriki. Mbinu hii ya upokonyaji wa silaha kwa maneno ya upande mmoja ni muhimu katika mazungumzo ya kisiasa yenye utata na pia katika uhusiano wa kibinafsi.”
