Tunaonywa kupitia ngano za watu na aina nyinginezo za hekima ya kimapokeo kuhusu upumbavu wa kutafuta nguvu zinazopita za kibinadamu. Kwa mfano, Aladdin anakutana na jini ambaye anajitolea kutoa matakwa matatu. Wahusika wa kizushi wanaojiachilia kwa mbinu za ”kitu kisicho na kitu” kwa kawaida huwa na huzuni, kwa sababu kama wanadamu tu wanakosa ukomavu na maarifa ya kutumia nguvu hizo maalum kwa busara.
Mapungufu hayo ya asili yanaweza kuonyeshwa kwa mujibu wa Sheria Nne za Ikolojia (zinazofafanua Barry Commoner na wengine), ambazo zinaonekana kufanana na ushuhuda wa Amani, Haki, Usawa, Uadilifu, Jumuiya, na Ushirikiano ambao umeibuka kutoka kwa Quakerism:
Kila kitu ulimwenguni kimeunganishwa. Kwa hivyo hakuna hatua inayoweza kufuatwa kwa usalama bila kuzingatia kile ambacho ni kizuri kwa ujumla. Ushirikiano wake ni Kanuni ya Tahadhari, ambayo inashauri kwamba ikiwa hatuna ufahamu wa kutosha wa nini ni nzuri kwa ujumla, hatuna biashara ya kuibadilisha.
Ndivyo ilivyo kwa matakwa ya baada ya Vita vya Kidunia vya pili kwa ”nguvu za atomiki za amani,” iliyotolewa zaidi ya nusu karne iliyopita bila kufikiria sana juu ya athari mbaya zinazowezekana. Inashangaza, mgawanyiko wa nyuklia ulizingatiwa wakati huo kuwa njia ya gharama kubwa zaidi na ngumu ya kuunda mvuke kwa ajili ya uzalishaji wa umeme kuliko vyanzo vingine vya nishati. Mafuta ya visukuku yalikuwa ya bei nafuu na mengi, na kulikuwa na wasiwasi mdogo sana wa kisayansi kuhusu ongezeko la joto duniani katika siku hizo kwamba kwa hakika hakuna mtu aliyekuwa akitetea mgawanyiko wa kibiashara wa nyuklia kimsingi kama njia mbadala ya kuchoma nishati ya mafuta.
Kwa nini, basi, ruzuku kubwa za serikali zilitolewa katika miaka ya ’50,’ 60, na ’70 ili kutawanya kwa haraka idadi kubwa ya mitambo ya majaribio ya utengano wa nyuklia na mifumo inayohusika ya usindikaji wa mafuta kati ya watu wanaoaminika? Maelezo moja ni kwamba Marekani, ikiwa ni nchi pekee iliyokuwa imetumia bomu la atomiki, ilihitajika katika kilele cha Vita Baridi ili kuonyesha uso wa vitisho kidogo kwa nchi nyingine ambazo hazikuwa na silaha hizo.
Uhalali wa sasa wa mgawanyiko wa nyuklia unaonekana kuwa wa shaka kwa kuzingatia sheria tatu zilizobaki za ikolojia:
Hakuna mahali kama ”mbali.” Ili mfumo wowote uchukuliwe kuwa unaoweza kulindwa kimazingira lazima hatimaye uvunje takataka zake katika vipengele vya asili ambavyo vinaweza kutumika tena kwa urahisi na mizunguko ya msingi ya Dunia ya nishati na virutubisho. Taka zenye mionzi nyingi haziwezi kuunganishwa tena kwa maana hii, na hakuna mbinu ya vitendo na ya bei nafuu ya kuchakata mafuta imebuniwa. Ni muhimu pia kutambua kwamba vijiti vya mafuta ”zilizotumiwa” na bidhaa zingine za mgawanyiko wa nyuklia kwa kweli ni hatari zaidi na ni ngumu kujitenga kutoka kwa ulimwengu kuliko urani asili iliyorutubishwa. Hata kama changamoto za kiufundi za kutisha kwa ”utupaji” wa muda mrefu sana zinaweza kutatuliwa, bado tunakabiliwa na uhalifu mkubwa wa kulazimisha vizazi vijavyo gharama isiyoisha ya kulinda na kufuatilia hazina za taka za nyuklia, bila wao kupata faida yoyote kutoka kwa nishati iliyozalishwa hapo awali. Kwa maneno mengine, ”Tunacheza, wanalipa.”
Hakuna kitu kama chakula cha mchana cha bure. Sheria hii inahusiana kwa karibu na ile ambayo katika lugha ya leo inajulikana kama Sheria ya Matokeo Yasiyotarajiwa, mwelekeo wa teknolojia zilizopitishwa haraka na kuishia kuwa na mapungufu ya kutatiza. Kwa upande wa mgawanyiko wa nyuklia, wale wanaotoa ahadi zinazong’aa za bei nafuu isiyo na mwisho, safi, na nishati salama wameelekea kukwepa maswala kadhaa mazito ya usalama na upembuzi yakinifu wa kiuchumi ambayo hayako karibu kutatuliwa. Pia, bei ya sasa haizingatii gharama nyingi za nje, kutoka kwa maeneo ya uchimbaji na usindikaji ambayo hayajarejeshwa hadi gharama kubwa ya kutoa usalama unaofaa kwa mitambo ya nyuklia na mifumo ya kushughulikia taka; kutoka kwa gharama kamili ya urutubishaji wa mafuta ya nyuklia hadi msamaha wa kushangaza wa sekta hiyo, kupitia Sheria ya Price-Anderson, kutoka kwa dhima kamili ya kisheria na kifedha.
Nature anajua bora. Hakuna mbadala wa muda mrefu wa mifumo asilia ambayo imeibuka pamoja kwenye sayari hii kwa mabilioni ya miaka na ambamo jumuiya ya maisha imeunganishwa kikamilifu. Kulingana na sheria hii, matokeo bora zaidi hutokea wakati watu wenye afya nzuri wanaishi chini ya utawala uliogatuliwa katika jumuiya zenye afya, ambapo wana uhusiano unaoimarisha pande zote mbili na ardhi yenye afya na kufanya kazi kwa upatanifu na michakato ya asili inayohitaji uingiliaji kati wa binadamu. Nguvu ya nyuklia, kwa kulinganisha, inategemea mifumo ya kina, kati na ya bandia ambayo inahitaji ufuatiliaji wa mara kwa mara na uingiliaji wa binadamu ili kuzuia vipengele muhimu vya mfumo kutoka kwa kuharibika, na athari zinazoweza kuwa mbaya.
Ikiwa wazo lenyewe la mgawanyiko wa nyuklia linaonekana kuwa la kipuuzi kutoka kwa mtazamo wa ikolojia, kwa nini kwa sasa kuna mjadala mkali wa umma juu ya ikiwa sera yetu ya kitaifa ya nishati inapaswa kujumuisha ruzuku kwa vinu vya ziada vya nguvu za nyuklia ambazo huduma nyingi na taasisi za kifedha leo kwa ujumla zinasita kuhusika nazo? Jibu fupi ni kwamba wafuasi wa nguvu za kibiashara za nyuklia na mifumo mingine ya teknolojia ya juu kwa ujumla hawaelewi ulimwengu kulingana na kanuni za ikolojia zilizoainishwa hapo juu. (Nadhani hiyo ingejumuisha yeyote kati yetu ambaye ni mteja tayari kwa matokeo ya vinu vya nyuklia.) Kwa kuzoea mazingira yaliyosanifiwa sana, watu wengi wa kisasa wa mijini wanashikilia kiwango fulani cha mtazamo wa ulimwengu wa ”kiteknolojia” ambao kimsingi ni kinyume cha mtazamo wa ulimwengu wa ikolojia. ”Mtazamo wa ulimwengu wa kiteknolojia” unamaanisha kuwa:
- Tuna mwelekeo wa shida zaidi kuliko mwelekeo wa mfumo. Tuna mwelekeo wa kutafuta masuluhisho ya muda mfupi ya matatizo, ambayo kwa upande wake mara nyingi huwa ni athari za ”suluhisho” za awali kwa matatizo ya awali, na kadhalika. Tunashindwa kutambua msururu huu wa matatizo na majaribio ya kusuluhisha kama ishara kwamba mfumo mkubwa zaidi hauko kwenye usawa—na kwamba ”suluhu” zetu zinaweza kuwa zinauweka nje ya usawa.
- Kushughulika na ulimwengu kwa njia iliyogawanywa, tunafanya utupaji taka, usumbufu wa kijamii, na bidhaa zingine za shughuli zao ”ziondoke” kwa kudai kuwa majukumu hayo si sehemu ya maelezo yetu mahususi ya kazi.
- Tunaamini katika ”chakula cha mchana bila malipo,” uhuru kamili kutoka kwa asili, unaoongoza kwa anasa na mamlaka isiyo na kikomo. Madhara yasiyotarajiwa yanatazamwa tu kama utelezi usio muhimu ambao hatimaye utaondolewa kupitia utafiti zaidi na uhandisi.
- Na, bila shaka, tunaamini kwamba wataalam wanajua vyema zaidi, kwamba matokeo yote mazuri yanahitaji upangaji wa kimantiki unaofanywa na wasomi walioratibiwa na serikali kuu ya wataalamu waliofunzwa kidogo.
Kuna mambo matatu muhimu ya kuzingatia kuhusu mitazamo hii ya ulimwengu inayotofautiana, na inayoonekana kuwa ya kipekee: - Vyote viwili ni vifungu vya imani vinavyojitosheleza, vinavyojithibitisha ambavyo haviwezi kupinduliwa kwa hoja zenye mantiki. Ninaamini, hata hivyo, kwamba mtazamo wa ulimwengu wa ikolojia utatawala, kwa sababu unaendana na mazoea ya jamii za wanadamu zilizofanikiwa kwa makumi ya maelfu ya miaka. Mtazamo wa ulimwengu wa kiteknolojia wa kisasa, kwa upande mwingine, una vielelezo vichache ikiwa vipo vya kihistoria vinavyopendekeza kwamba ina uwezekano wa muda mrefu.
- Katika kuzungumza na watu wengine ambao bado wana mwelekeo zaidi wa kiteknolojia kuliko mwelekeo wa ikolojia, tunaweza kuhitaji kuweka kutoridhishwa kwetu kwa kina kuhusu nguvu za nyuklia kwa maneno ya kawaida zaidi. Bila kujulikana kama kupinga teknolojia, tunahitaji kutaja, kwa mfano, kwamba wakati mzunguko kamili wa mafuta unazingatiwa, nishati ya nyuklia bado inawajibika kwa viwango muhimu vya dioksidi kaboni, na kwa sababu mitambo ya nyuklia ni ghali sana kujengwa, hakuna uwezekano wa kuchukua nafasi ya mitambo iliyopo ya makaa ya mawe au kuzuia mpya kujengwa. Hata kama vinu vya ziada vya nishati ya nyuklia vinaweza kupunguza kwa kiasi kikubwa uzalishaji wa gesi chafuzi, kusingekuwa na wakati wa kuzitumia vya kutosha kabla ya ”hatua inayokaribia” ya hali ya hewa kufikiwa. Kiwango sawa cha uwekezaji wa kifedha katika mifumo mbadala ya nishati mbadala inaweza kutoa matokeo bora na ya haraka zaidi.
- Teknolojia ya kisasa imeruhusu mamilioni ya watu kutumia viwango visivyo na kifani vya mamlaka, zaidi ya ndoto za wafalme wa enzi zilizopita. Kwa bahati mbaya, miradi mingi ya nishati mbadala inayokuzwa leo inashikilia ahadi ya uwongo kwamba mafanikio mbalimbali ya kiteknolojia yataturuhusu kimuujiza kuendelea na maisha yetu ya ufujaji. Ni lazima tujibu madai haya kwa ukweli, hata kama hayapendezi. Urahisi na maadili mengine ya kitamaduni yanaweza kuchukua jukumu kubwa katika kupunguza nyayo zetu za ikolojia, ili tuweze kusafiri pamoja kwa amani kwenye barabara ya kiikolojia ya ustawi na utimilifu kwa uumbaji wote.
