Kunusurika na Kiwewe cha Kidini

Jinsi Nilivyomwacha Mungu Mtusi

Hayden Hobby ameangaziwa katika sehemu ya 4 ya podcast ya Quakers Today .

Familia ni muundo tata wa kijamii na wenye sura nyingi. Ikiwa afya na upendo, inaweza kusababisha uhusiano wa kina na kustawi, lakini ikivunjika, inaweza kukuangamiza. Hakuna familia iliyo kamili, lakini nilipokuwa nikikua, yangu ilikuwa nzuri; wazazi wangu walikuwepo na kunijali, na ninajua kwamba wote wawili walinitakia mema. Sikukua na baba mkorofi, lakini kwa bahati mbaya nilikua na mungu mkorofi.

Nililelewa katika mapokeo ya kihafidhina, ya Kiinjili ya Kiinjili ambayo yanaamini kwamba dhambi inastahili adhabu kali na ya milele, na kwamba Yesu alibeba adhabu, ghadhabu, na kuachwa kwa Mungu kulikostahili dhambi zangu. Nilifundishwa kwamba haijalishi jinsi nilivyojiona kuwa mzuri, nilistahili kuzimu kwa kuwepo tu, na kama si kifo cha Yesu, ndivyo ningepata. Matokeo ya kiwewe ya kidini ambayo nilipata kutoka kwa teolojia hii ya kurudi nyuma nilipokuwa mtoto na mtu mzima kijana haikuwa ya kimwili lakini ilikuwa ya kihisia na kisaikolojia. Kama aina nyingi za kiwewe, bado ilikuwa matokeo ya vurugu.

Kwa sababu hiyo, nilitumia miaka mingi ya malezi nikijaribu kwa njia fulani kushikilia na kuelewa kitendawili kwamba Mungu alinipenda na alitaka kukaa nami milele mbinguni lakini angenihukumu kwa haraka sana kwenye moto wa mateso wa milele kwa kutomwamini Yesu. Huo ni mkanganyiko mkubwa kujaribu kushikilia kama mtoto wa miaka 13, na hatimaye imani yangu ilivunjika kama matarajio.

Nilipata bahati kwa sababu upande mrefu zaidi wa mfupa huo wa matamanio ulikuwa, kwa bahati nzuri, kwa ajili ya Mungu aliyenipenda. Wakati huohuo, ingawa, niliwatazama marafiki zangu wengi wa shule ya upili wakigongana na ulimwengu wa kweli na ama kurudi nyuma katika msingi au kuacha imani yao kwa Mungu kabisa. Ndugu yangu aliachilia, na hilo liliniogopesha sana kwa sababu nilielewa uamuzi wake. Pia nilitaka kukimbilia mbali na haraka kutoka kwa toleo lolote la Mungu ambaye alidhaniwa kuwa “upendo” wake ulihusisha jeuri ya kikatili na mateso.

Hakuna mtu anayetaka Mungu aliyetenganishwa kama mfupa wa Uturuki, lakini ndivyo upotoshaji huu wa Ukristo umelazimisha juu yetu: Mungu mwenye hasira na jeuri, Baba kwa upande mmoja na Yesu mwenye upendo na utulivu kwa upande mwingine. Na katikati ni mtoto aliyevunjika na mwenye kiwewe wa talaka ya kimungu, anayekimbia kutoka kwa mungu mwenye hasira na matusi.

Katika Luka 15, Yesu anasimulia hadithi kuhusu baba na wanawe wawili. Mkubwa ni mwaminifu na mwenye kuwajibika, akimtumikia baba yake kwa wajibu na kwa bidii, lakini mdogo, kwa kitendo cha uasi mkubwa na kutoheshimu, anadai urithi alionao akija na kuondoka nyumbani kwa baba yake. Mwana mdogo anachukua mali yake na kuitumia yote katika maisha ya anasa ya anasa na ufisadi, hatimaye akajikuta amepoteza mali na heshima zote, akiishi na nguruwe na kutamani kula mteremko wanaolishwa. Katika tafsiri ya New International Version, Yesu anasema:

Aliporudiwa na fahamu zake, [mwana huyo] akasema, “Ni watumishi wangapi wa baba yangu walio na chakula cha kusaza, na mimi hapa ninakufa kwa njaa, nitaondoka na kurudi kwa baba yangu na kumwambia: ‘Baba, nimekosa juu ya mbingu na dhidi yako wewe.

Hakuna mtu anayetaka Mungu aliyetenganishwa kama mfupa wa Uturuki, lakini ndivyo upotoshaji huu wa Ukristo umelazimisha juu yetu: Mungu mwenye hasira na jeuri, Baba kwa upande mmoja na Yesu mwenye upendo na utulivu kwa upande mwingine.

Ili kutoa hoja muhimu, nitafikiria upya na kusimulia hadithi hii kwa njia tofauti kidogo, ambayo, mwishowe, itakuwa na matokeo mabaya kwa wahusika wake. Kulingana na theolojia yangu ya zamani ya Mungu mwenye kulipiza kisasi, sehemu inayofuata ya hadithi inapaswa kuwa imefunuliwa kama hii:

Alipofika, baba ya yule mwana mchanga, mwasi alisimama kwa ukali langoni. ”Kwa hivyo umeamua kurudi, sivyo?” alikemea kupitia midomo mifupi, mikono iliyokunja na macho yakiwaka.

Mwana alihisi moyo wake ukishuka; hofu ilishika kifua chake. Akapiga magoti, akainamisha kichwa, akasema, Baba, nimekosa juu ya mbingu na mbele yako; sistahili kuitwa mwana wako tena; tafadhali unisamehe nipate kuishi kama mtumwa wako na kula mabaki ya meza yako;

Baba alimkazia macho mwanawe mdogo huku macho yake yakiona kila mpasuko wa nguo zake zilizochanika na zilizojaa matope. Hatimaye, akasema, “Nitakuruhusu urudi nyumbani kwangu, lakini kwa sababu ya ndugu yako tu.”

Mwana mdogo alitazama juu kwa kuchanganyikiwa. ”Ndugu yangu? Ana uhusiano gani na hali yangu?”

“Ulipoondoka,” baba yake akasema, “niliapa kwamba hutaingia tena nyumbani mwangu na kwamba ningekutesa na kukuua kikatili ikiwa ungeonyesha uso wako hapa tena.” Hata hivyo, ndugu yako, akikupenda sana, akasema, ‘Baba, usimtendee mwanao jambo hili, lakini ikiwa lazima hasira yako ya uadilifu imwagike, na iwe juu yangu na si ndugu yangu.’ Asingeshawishika vinginevyo na hivyo kuchukua adhabu uliyostahili ili upate kukaribishwa nyumbani kwangu.”

Bila shaka, hivi sivyo hadithi halisi ya Biblia inavyotokea katika Luka 15. Katika simulizi la kweli la mfano huo, Yesu anasema:

[Mwana] alipokuwa angali mbali, baba yake alimwona, akamhurumia; akamkimbilia mwanawe, akamkumbatia na kumbusu.

Yule mwana akamwambia, Baba, nimekosa juu ya mbingu na mbele yako, sistahili kuitwa mwana wako tena. Lakini baba akawaambia watumishi wake, Haraka, lileteeni vazi lililo bora kabisa, mkavae, mtieni pete kidoleni, na viatu miguuni, mleteni ndama aliyenona, mkamchinje. Tufanye karamu na kusherehekea; kwa maana huyu mwanangu alikuwa amekufa, naye yu hai tena; alikuwa amepotea, naye amepatikana.

Nimeijua hadithi ya Mwana Mpotevu kwa muda mrefu wa maisha yangu, na hakuna wakati ningekubaliana na hadithi iliyobadilishwa ya hadithi. Hata hivyo, toleo lolote la Mungu linalohitaji adhabu kali ili kulipia dhambi ndilo baba wa hadithi hiyo ya kwanza iliyobadilishwa. Kuambiwa nimtumaini na kumwamini Mungu anayemtendea mwanawe hivyo ni hatari, na nimetumia miaka mingi nikijaribu kushinda madhara ambayo ilinisababishia. Ninaendelea kuona athari yake katika matukio kama vile uzoefu wangu wa wasiwasi mkubwa kutokana na kusoma maelezo ya mahubiri. Kwa sababu hii, ninaamini kwamba ili kanisa la White, Magharibi, la Kiinjili liweze kusonga mbele, ni lazima tukubaliane na uharibifu ambao Mungu wa adhabu ya kifo hutengeneza. Inatubidi tukubali kwamba njia hii ya kumwelewa Mungu imeharibu watu binafsi, familia, na taifa letu, na ni lazima tuwape watoto wanaoumizwa wa talaka hii ya kimungu kitu kingine isipokuwa mwokozi ambaye “aliichukua ghadhabu iliyohifadhiwa kwa ajili yangu.”

Ninakataa kuamini au kuamini katika mungu mwenye hasira, mdogo na mwenye kulipiza kisasi, lakini hii haimaanishi kwamba ninataka kumwamini Mungu asiyejali kuvunjika kwa ulimwengu wetu. Sitaki Mungu anayeacha dhambi itawale bila kufanya lolote kuhusu uovu, lakini pia sitaki Mungu anayetatua tatizo la jeuri kwa jeuri zaidi. Nataka Mungu wa nguvu katika udhaifu, ushindi katika dhabihu, na haki katika urejesho. Nataka Mungu ambaye hurekebisha ulimwengu uliovunjika unaonizunguka lakini si kupitia adhabu, si kwa badala ya adhabu. Nataka Mungu ambaye ghadhabu yake na hasira yake ya haki daima itatofautisha kati ya yule anayetawaliwa na Dhambi na Dhambi yenyewe.

---

Kurudi kwa Mwana Mpotevu (1773), mafuta kwenye turubai, na Pompeo Batoni; Makumbusho ya Kunsthistorisches huko Vienna, Austria.

---

Dada na kaka zetu Weusi katika imani wameandaliwa vyema zaidi kuelewa na kushughulikia ghadhabu ya Mungu kuliko sisi Wakristo Weupe. Kulingana na waandishi na wanafikra kama mwanatheolojia James Cone, ghadhabu ya Mungu ni muhimu kwa kanisa la Weusi. Kwa sababu ya ukandamizaji na unyonyaji ambao Watu Weusi wamepitia zamani na sasa, mtazamo wa kanisa la Weusi ni wa nje kwa mkandamizaji na mtenda maovu badala ya ndani juu ya ubinafsi. Kanisa la Weusi linajua mahali ambapo ghadhabu ya Mungu inapaswa kuwa na kuelekezwa: si kwao wenyewe bali kwa mamlaka na taasisi zinazoendeleza jeuri, uonevu, chuki, na kutengwa. Kwa watu walio na uzoefu wa moja kwa moja wa mamlaka hizi zenye dhambi—utumwa, ubaguzi, kuuawa hadharani kusiko na sheria, kufungwa kwa watu wengi, na ukatili usio na mwisho wa polisi—hasira ya uadilifu na ghadhabu ya Mungu ni chanzo cha tumaini—tumaini kwamba siku moja Mungu atarekebisha makosa yote na hatawaacha walioonewa wateseke milele chini ya mikono ya waovu.

Nani tunamwona Mungu kuwa anaathiri sana jinsi tunavyoishi maisha yetu. Katika mfano wa talanta katika Mathayo 25, mtu anaenda safarini na kuwaacha watumishi wake sehemu ya mali yake: mmoja talanta tano, wa pili talanta mbili, na wa mwisho talanta moja. Wale wawili wa kwanza waenda na kuwekeza talanta zao, wakimpatia bwana wao zaidi atakaporudi, lakini yule mtumishi mwingine “akaenda akachimba chini na kuificha fedha ya bwana wake.” Anapokabiliwa, mtumishi huyo asema, “Bwana, nalijua ya kuwa wewe ni mtu mgumu, wavuna usipopanda, wakusanya pale ambapo hukutawanya; basi niliogopa, nikaenda nikaificha talanta yako katika udongo; wewe unayo iliyo yako. Tofauti na wengine, mtumishi huyu anapata mateso makali sana kutoka kwa bwana wake ambaye anampokonya talanta yake na kumpa yule ambaye sasa ana kumi. Yesu anamalizia mfano huo kwa kusema, “Kila aliye na kitu ataongezewa, naye atakuwa na tele, lakini asiye na kitu, hata kile alicho nacho kitachukuliwa.

Nataka Mungu wa nguvu katika udhaifu, ushindi katika dhabihu, na haki katika urejesho. Nataka Mungu ambaye hurekebisha ulimwengu uliovunjika unaonizunguka lakini si kupitia adhabu, si kwa badala ya adhabu. Nataka Mungu ambaye ghadhabu yake na hasira yake ya haki daima itatofautisha kati ya yule anayetawaliwa na Dhambi na Dhambi yenyewe.

Moja ya hitimisho kuu la kutolewa kutoka kwa mfano huu ni umuhimu wa kutumia zawadi ambazo Mungu anakupa. Hata hivyo, nadhani hitimisho lingine muhimu sawa linaweza kutolewa kuhusu jinsi mtazamo wetu juu ya Mungu huathiri matendo yetu na hisia za Mungu. Mtumishi “mwovu” katika mfano huu anachagua kutowekeza pesa za bwana wake kwa kuogopa kwa sababu alimjua kuwa “mtu mgumu.” Tunapomfikiria Mungu kuwa mgumu au mkali, daima tutazika karama ambazo Mungu hutupa, tukiogopa hasira ambayo kuzipoteza kunaweza kusababisha. Hata hivyo, kama bwana-mkubwa katika mfano huo, “Mungu” anayechochea woga hatafurahishwa na itikio letu, na bila shaka magumu yoyote tunayovumilia yataonekana kuwa adhabu kwa kukosa imani. Ikiwa hata hivyo, tunaweza kujiona kama wale ambao wamepokea zaidi, tunaweza kuanza kumwelewa mtumishi asiye na woga ambaye huwekeza zawadi ya imani, tukijua kwamba bila kujali matokeo, sio adhabu ambayo inangoja lakini kukaribishwa kwa furaha kwa ”Vema, mtumishi wangu mwema na mwaminifu.” Ikiwa tunaweza kujiona kama mabinti na wana wapendwa, tukikaribishwa nyumbani na baba mwenye upendo, basi, labda tu, tunaweza kuanza kupata uponyaji kwa watoto wa talaka ya kimungu na wote kupata kumjua Mungu wa Kweli ambaye upendo wake mkamilifu hutupa nje hofu ( 1 Yohana 4:18 ).