Sawa, nitafurahi. Hakuna cha kuficha—washiriki wote wa genge wanaobarizi katika bustani yetu ya ujirani tayari wanalijua hilo. Wote walicheka na kudhihaki mwanzoni kwa jambo lisilofaa kufanya. Lakini ustahimilivu umewaletea heshima na, ingawa wasingeonekana wakifanya wao wenyewe, hata pongezi za hapa na pale. Je, umekisia tayari? Hiyo ni kweli, mimi ni mtoaji takataka. Unajua, mmoja wa wale watu wa zamani wa ukungu ambao hawawezi kupitisha kipande cha takataka chini bila hamu ya kuinama na kuichukua.
Katika vitongoji vya ndani ya jiji ambako mimi na mke wangu, Mary Ann, tumeishi kwa karibu miongo minne, mtu angeweza kutumia maisha yake yote akijihusisha na tabia hiyo—kwa hiyo ni lazima kuwe na mipaka. Una uhakika wa kuajiriwa muda wote mradi hutarajii mshahara. Kwa hivyo wakati wa siku za kazi, ninajizuia kuteremka kutoka kwa baiskeli yangu ili kupata pesa (pata kubwa zaidi: $ 50), kucha na skrubu (kupunguza magurudumu ya baiskeli na binamu zetu wa magurudumu manne), glasi (kabla mtoto fulani hajaamua kuivunja), hatari kubwa (mawe, viunga, masanduku, na vizuizi vingine vya kuondosha pikipiki kwa urahisi zaidi kuliko ”vizuizi vingine” (ambayo mke wangu ananihimiza kwa upole kuachana nayo wakati haijatumiwa ndani ya mwaka mmoja).
Mimi huokota tu kila uchafu ninaoona ninapofanya matembezi yangu ya jioni katika bustani yetu ya karibu. Kwa kuwa mimi hutumia saa moja kila siku katika shughuli hii, kuna kiasi cha kutosha cha maslahi binafsi kinachoweza kuendeshwa hapa: Napendelea urembo na kupata starehe zaidi kutoka kwa bustani safi kuliko kutoka kwenye takataka. Pia nimekusanya nadharia chache kutokana na kushuhudia tabia yangu ya kibinafsi na kutazama ile ya wengine.
Nadharia ya Kwanza: Watu hutupa takataka mahali ambapo wanaona takataka tayari. Nimefanya wakati hakuna kipokezi cha takataka kilikuwa karibu. Je! Kuwa mkweli, sasa. Kwa hivyo kwa mantiki yangu ya mwalimu wa hesabu, ninaposafisha eneo la takataka, mimi huongeza uwezekano kwamba mpita-njia anayefuata anaweza kushikilia tu takataka yake hadi chombo cha taka kitokee.
Nadharia ya Pili: Watoto huweka hisia za kiwango cha ”kawaida” cha mazingira na kuiga bila kufahamu picha hiyo ya kiakili iliyoko kama watu wazima. Kwa hivyo, kwa mara nyingine tena, ni uwekezaji katika maslahi yangu ya muda mrefu ya kimazingira/ya urembo kutumia muda kusaidia kuweka mazingira yasiyo na takataka (haswa katika ukumbi mzuri wa umma kama bustani) kwa matumaini kwamba athari za manufaa zitaongezeka zaidi ya uboreshaji wa mara moja, labda kuwapanga vijana wa leo katika tabia ya kuwajibika kwa miongo kadhaa sasa. Je, inafanya kazi? Quién sabe , lakini hatua ya kuinama inaongezwa zoezi, na uboreshaji wa mara moja ni malipo ya kutosha. Gawio lolote linalofuata ni icing kwenye keki. Nadharia ya Tatu: Mtu akimwona mtu mwingine akijihusisha na tabia fulani chanya, kitendo kinaweza kuwa kielelezo cha kufanya vivyo hivyo. Mawazo ya kutamani? Pengine. Lakini, kwa mara nyingine tena, ni lazima nipoteze nini kwa kueneza mbegu za tabia ya upole?
Je, nilisumbuliwa vipi na hamu hii ya kuzoa takataka? Baba yangu wa kulaumiwa. Nikiwa mtoto mdogo nakumbuka nilimtazama akiokota takataka za watu wengine na kuziweka kwenye mapipa ya takataka. Baada ya kufanya hivyo, aliniuliza ikiwa eneo lile lilikuwa zuri zaidi. Niliposema hivyo, aliniongezea kipande cha falsafa yake ya maisha: jaribu kuondoka duniani bora kidogo kuliko ulivyopata. Kama tunavyojua sote, maadili yetu ya msingi huwekwa mapema maishani, na hiyo hakika ilinisaidia sana na imekuwa msingi wa matarajio yangu ya watu wazima.
Lakini kwa nini, katika ulimwengu wetu wa mbio za panya ambapo inachukuliwa kuwa maendeleo ya kujaza kila eneo la muda na uwezo wa kuzalisha mapato, je, niendelee na shughuli hii ya aibu wakati ninaweza kuchagua kujihusisha kwa tija zaidi? Kweli, kwa kuanzia, inaheshimu mfano wa baba yangu. Theolojia yangu ya maisha ya baada ya kifo ni kiwango ambacho mtu huishi katika moyo, akili, nafsi, maadili, maneno, na, muhimu zaidi, matendo ya wale wanaofuata. Ikiwa ningechukua takataka tu kumheshimu baba yangu, hiyo yenyewe ingetosha kwa sababu.
Kichocheo cha pili ni kuridhika kwa wanajamii na kujiheshimu kunakotokana na kuzoa takataka. Ninachukulia kuwa ni kitendo cha kupinga mtazamo wetu wa kufinyangwa na vyombo vya habari, wa kupenda mali, ubinafsi, uchoyo, wa kisasa/kiuno ili kuthibitisha maadili ya kijumuiya wakati wowote na inapowezekana. Je, ni nini kilifanyika kwa hamu ya ndani ya kuboresha manufaa ya wote? Tangu Sheria ya Ufungaji ya Uingereza ilipoondoa malisho kwenye mashamba ya kawaida (zaidi ya asilimia 20 ya ardhi yote) miaka 150-250 iliyopita, sisi wanadamu tumesitawisha mawazo kwamba mafanikio yanapimwa kwa unyonyaji mkubwa wa mtu binafsi wa uumbaji wa Mungu.
Viwanja vinavyomilikiwa na watu binafsi vimeonekana kuwa takatifu (shuhudia shambulio la NAFTA kwenye ejidos ya Meksiko—ardhi ya jumuiya). Miaka mitano mimi na mke wangu tuliyotumia barani Afrika ilitufundisha maadili ya kikomunita ya uponyaji wa roho yaliyojumuishwa katika dhana ya ubuntu ya bara hilo—ubora wa kupatikana na kuwathibitisha wengine. Fursa yoyote ya kufafanua upya maendeleo kwa mtindo wa kijumuiya zaidi—hata takataka moja kwa wakati—inaonekana kama hatua nzuri kwangu. Weka yadi yako ikiwa safi, bila shaka, lakini usiishie hapo. Jiunge na harakati ili kuboresha ushirikiano wa kimataifa, na kila mtu atafaidika.
Lakini ni jinsi gani kuokota takataka ni kinga ya kukata tamaa? Hii inanileta kwenye msukumo wangu wa tatu wa kufuatilia shughuli hii rahisi, na inahitaji maelezo mafupi ya usuli wa kibinafsi. Mnamo 1971, mimi na Mary Ann tulipokubali kifungo cha maisha, tulifikiri kwamba tatizo la idadi ya watu si mojawapo ya matatizo makubwa ulimwenguni. Kwa kutaka kukumbatia kikamilifu maadili yetu ya amani na haki ambayo yaligunduliwa katika chungu cha moto cha miaka ya 1960, tuliamua kwamba badala ya kuwa na watoto wetu wenyewe, tungetumia rasilimali chache zaidi za dunia iwezekanavyo, kushiriki ziada yetu na wakazi wa kipato cha chini zaidi duniani kupitia njia kama vile Ugawanaji Haki wa Rasilimali za Dunia, na kutumia muda mwingi kadiri tuwezavyo kufanya kazi kwa muda wote, Ann-Mary- amani. Kama marafiki wengi wanavyojua, kazi kama hiyo inaweza kuwa yenye kusisimua au yenye kuhuzunisha. Miaka ya 1960 ilikuwa ya kwanza, 2000 imekuwa ya mwisho kwa wengi wetu. Hasa kazi yetu inapotupelekea kukata tamaa, sote tuna hitaji la kukabiliana na uzito, jambo la kuthibitisha ili kufikia kadiri fulani ya usawaziko katika ulimwengu wetu wenye matatizo. Kinga hii ya kukata tamaa inaweza kuwa rahisi, lakini tunahitaji kipimo chake cha kila siku, na moja ya vyanzo hivyo kwangu ni kuokota takataka.
Mimi na Mary Ann tulipohamia Albuquerque, tulijua kwamba wanasayansi katika Sandia Labs hapa walikazia uwezo wao wa juu wa ubongo katika kubuni silaha kubwa na bora zaidi za maangamizi makubwa. Kwa kuzingatia Majaribio ya Nuremberg ya baada ya Vita vya Kidunia vya pili, nilielewa shughuli kama hiyo kuwa uhalifu dhidi ya ubinadamu, na nilielewa kwamba kwa ukaribu wangu wa makazi na uhalifu huu, nilikuwa na jukumu la kusema dhidi yake, kama vile majaji wa Nuremberg walitarajia wakaazi karibu na Auschwitz wangesimama kupinga uhalifu unaotendwa huko. Kwa hivyo Jumatano ya Majivu mnamo Februari 1983, nilianza mkesha wa amani kwenye vijia vya watu nje ya malango matano ambayo wafanyikazi wa Sandia Labs walitoka baada ya kazi.
Sijawahi kukutana na mtu yeyote ambaye si wa amani (wengine wanataka amani kupitia moto wa hali ya juu, wengine wetu tunapendelea amani kupitia ushirikiano wa kimataifa), niligundua kuwa neno hilo lilikuwa limepoteza maana yake, kwa hivyo nilichora mfululizo wa mabango (hasa maswali) yakiangazia. maadili ya msingi yaliyoleta amani ya haki na endelevu. Februari 2008 itaadhimisha robo karne ya kukesha kwa amani, wastani wa zaidi ya mara moja kwa wiki na jumla ya zaidi ya saa 2,000.
Saa nyingine 2,000 zilitumika kusafiri kwa baiskeli kwenda na kutoka kwenye lango la Sandia Labs, kwa kuwa sijawahi kujisikia amani nikitumia usafiri unaochoma mafuta kufika kwenye maandamano ya kupinga ugaidi ulioundwa kulinda mtindo wetu wa maisha wa kutegemea mafuta. Kwa kuwa hali ya hewa ni nadra sana na kukesha kwa kawaida kunachosha, asilimia 80 ya makesha yangu yamekuwa ya pekee. Wafanyakazi wengi hupuuza ishara zangu, na itakuwa rahisi kukata tamaa kwamba nimekuwa nikipoteza nguvu zangu. Isipokuwa moja imeelezewa katika sura ya Tom Grissom katika kitabu cha Studs Terkel Mgawanyiko Mkuu. [Kumbuka: Katika sura hiyo, Tom Grissom anaandika kuhusu ushawishi wa shahidi wa Chuck Hosking juu ya uamuzi wa Tom, kama mwanafizikia wa nyuklia katika Maabara ya Kitaifa ya Sandia, kujiuzulu wadhifa wake. —Mh.]
Kukesha kwa amani ni shughuli ya kupanda mbegu. Katika robo karne, madereva 7,000,000 (kuhesabu marudio) wameonyeshwa ujumbe kwenye mabango yangu kama vile: Yesu alisema, ”Wapende Adui zako.” Je, sisi? au Kwa Nini Upoteze Akili Nzuri Kwenye Kazi ya Silaha? au Una uhakika Silaha za Maangamizi Hujenga Amani? Najua ujumbe unachakatwa, lakini sipati maoni yoyote mara chache, na ninapofanya huwa huwa hasi.
Kazi ya silaha inachangamsha kiakili na inavutia kifedha. Kuipinga ni amofasi, badala ya huzuni, na ya kuchosha (wakati pekee). Kwa kuwa mimi hukesha kila wiki, ninahitaji vizito vya kawaida, na nina vingi, lakini rahisi na simiti zaidi ni kuokota takataka. Ninapokesha, ninahitaji kukuza imani kwamba kitu chanya kitatokea, lakini ninapochukua takataka, ninafurahiya mara moja kuona kwa macho yangu kwamba matendo yangu yameleta tofauti. Kwa hivyo, ndio: wekeza nguvu zako katika kushughulikia shida za ulimwengu. Lakini tafadhali pia ilee nafsi yako kwa uzani wa zege, chanya kama vile kuzoa takataka. Ukifanya hivyo, fursa ya maisha inakungoja.
