Kupanga kwa #Quakers Zinazovuma

Mnamo Februari 13, 2018, Emma Gonzalez alikuwa mwanafunzi mkuu wa shule ya upili: alikuwa rais wa Shule ya Upili ya Marjory Stoneman Douglas (MSD) Gay Straight Alliance, alipenda uandishi wa ubunifu na sayansi, na alikuwa na wafuasi wapatao 200 wa Twitter. Mnamo Februari 14, mpiga risasi aliingia shuleni kwake huko Parkland, Florida, na kuua watu 17. Siku tatu baadaye, Gonzalez alizungumza kwenye mkutano wa hadhara huko Ft. Lauderdale, na hotuba yake maarufu kwa sasa ya dakika 11 ya “Tunaita BS” kuhusu sheria mbovu za bunduki ilisambaa kwa kasi, ikitangazwa moja kwa moja na waliohudhuria mkutano huo kupitia Facebook na Twitter. Hotuba hiyo ilikuwa mwanzo wa vuguvugu ambalo limekusanya maelfu ya watoto na watu wazima katika matembezi ya shule, na kusababisha maandamano ya Washington kwa ajili ya Maisha Yetu mwezi mmoja baada ya kupigwa risasi, na kuanzisha harakati za kuwasajili wapigakura kote Marekani.

Wiki chache baada ya kupigwa risasi, Gonzalez na wanafunzi wenzake wengi walianzisha vuguvugu la #NeverAgain , na hivyo kuwa wafuasi wa mitandao ya kijamii duniani kote. Hii ni pamoja na watu mashuhuri wanaounga mkono harakati zao ambao walitoa michango mikubwa ya kufadhili maandamano ya Washington, DC Mamia ya maandamano kote nchini yalipangwa kwa wakati mmoja kuunga mkono sheria ya busara ya kumiliki bunduki.

Gonzalez na marafiki zake walipoona wafuasi wao wa Twitter wakiongezeka, walitumia jukwaa hilo kutuma mialiko ya kutumbuiza mjini Washington kwa watumbuizaji kama vile Miley Cyrus, Ariana Grande, na Jennifer Hudson. Waliunganisha kupitia Twitter kwa wanafunzi wa Chicago na Washington, DC, ambapo unyanyasaji wa bunduki hutokea mara kwa mara, na wanafunzi wa Parkland walihakikisha kwamba wazungumzaji katika tukio la Washington walijumuisha sauti za Waamerika wa Kiafrika na Walatino, wakisisitiza athari za sehemu mbalimbali za bunduki kwenye vitongoji vyote. Bila mitandao ya kijamii, wanafunzi hawangeunganishwa kwa urahisi hivyo na mawakili kote nchini ambao wangeweza kutoa usaidizi, ufadhili na ushawishi katika uundaji wa vuguvugu.

Katika wiki zilizofuata, Gonzalez na wanafunzi wenzake waliendelea na mazungumzo kwenye mitandao ya kijamii, wakianzisha kugoma kwa Laura Ingraham wa Fox News kwa maoni yake ya dharau kuhusu mwanafunzi wa Marjory Stoneman Douglas David Hogg. Wanafunzi wa MSD walianzisha akaunti ya Instagram ambayo inadhihaki mikoba ambayo wanafunzi wa MSD sasa wanatakiwa kutumia, wakiingilia maudhui yaliyotokana na wanafunzi na meme zinazowakumbusha watoto wa miaka 18 kujiandikisha kupiga kura. Ndani ya miezi miwili baada ya kupigwa risasi, Gonzalez pekee alikuwa na wafuasi milioni 1.5 wa Twitter, na wanafunzi wenzake wengi walikuwa na mamia ya maelfu. Ni jukwaa ambalo sasa wanalitumia karibu pekee kukuza vuguvugu la #NeverAgain kwa kushirikisha hadhira kubwa kuliko gazeti lolote kuu la televisheni au mtoa huduma za televisheni nchini.

A s Friends hushindana na maswali yanayohusu ukuaji wetu, umuhimu, na urithi wetu, kazi ya watoto wa miaka 18 kama Emma Gonzalez ni mwongozo ambao Quakers wanahitaji kuchunguza. Kwa Marafiki wanaoona mitandao ya kijamii kuwa ya kipuuzi au wasiopenda hatari kwa kuzingatia kashfa ya hivi majuzi ya faragha ya Cambridge Analytica, ni muhimu kutafakari juu ya nafasi ambazo Yesu alijipata mwenye starehe zaidi na ambapo alifanya athari kubwa zaidi ya kiroho: kati ya watu wa kawaida, ikiwa ni pamoja na watu waliotengwa na wasioamini.

Iwe tunakumbatia majukwaa ya mitandao ya kijamii au la, yamekuwa viwanja vyetu vya miji: kusawazisha ufikiaji kwa kila mtu, kutoa jukwaa kwa waliotengwa na maktaba kwa wanaotafuta. Tunahitaji kuwa huko. Kati ya watumiaji bilioni 2.2 wa Facebook na wafuasi milioni 330 wa Twitter duniani kote, je wale ambao wanaweza kupokea kile tunachoamini hugunduaje kwamba hata sisi tunaishi?

Tovuti haitoshi, na kusema ukweli, tovuti nyingi za Quaker hazitoi maudhui ambayo yanaweza kuvutia wahudhuriaji. Hili ni zoezi: tafuta mtandao wa ”Quakers, (mahali popote).” Unapobofya tovuti kwa matokeo yako ya kwanza ya utafutaji, je, jambo la kwanza unaloona linakuambia chochote kuhusu kile ambacho Quakers wanaamini? Nadhani yangu ni kwamba kile unachosoma kinakuambia kile ambacho sicho: hakuna kanuni ya imani isiyobadilika, hakuna wahudumu, hakuna fundisho. Watu wanaotafiti jumuiya za imani wanataka kuelewa imani za kutaniko.

Ikiwa kupambanua imani katika mkutano mzima ni vigumu sana, je, tunaweza kuwasifu wale ambao wanafurahia kushiriki mahususi kuhusu imani yao katika video au picha? Sehemu ya sababu ambayo nyayo zetu za kidijitali hazieleweki ni kwamba hatujawahi kuchukua wakati wa kupitia mchakato muhimu kwa maisha yetu: upangaji wa kimkakati.

Takriban kila shirika ambalo tunafanya kazi au kujitolea hujishughulisha na kupanga. Mchakato kawaida huanza kwa kukuza maono, kuunda malengo ya muda mrefu na ya muda mfupi, na kutathmini matokeo katika roho ya uboreshaji unaoendelea. Ingawa Marafiki wanaweza kupinga mchakato unaohusishwa na mashirika na kupata faida, mazungumzo yenye kufikiria na makini kuhusu sisi ni nani na kile tunachotaka mkutano wetu uwe unaweza kufanywa katika roho ya ibada. Kwa mikutano ya Quaker, hiyo inaweza kuonekanaje?

Kuanzisha Maono

Q uakers wanapenda kamati. Mikutano mingi huwa na mikutano mingi, lakini ikiwa kila kamati haifanyi kazi ili kuunga mkono dira ya mkutano, inazuia uwezo wa mkutano kufanya kazi yake bora zaidi. Maono ya mkutano yanaweza kuwa “Kuijenga Jumuiya Inayopendwa” au “Kuishi Katika Uhusiano Sahihi na Viumbe Vyote,” lakini vyovyote itakavyokuwa, inahitaji kuendelezwa na jumuiya nzima, si waitishaji tu, wawakilishi wa kamati, au na Marafiki ambao kwa kawaida huhudhuria mkutano kwa ajili ya ibada wakizingatia biashara.

Mchakato wa maono unaweza kuanza na idadi ya mazoezi ya kushiriki ibada kama mkutano, ikifuatiwa na mijadala ya vikundi vidogo ambapo Marafiki huzingatia maswali ambayo yanaweza kutokea kutokana na vikao vya vikundi vikubwa. Maono yanayoibuka yanahitaji kuwa na shauku ya kutosha ili kutoa changamoto kwa Marafiki ili kuleta hali yao bora kwa jumuiya yao ya kidini, lakini pana vya kutosha kwa Marafiki kupata mafanikio na utimilifu katika kazi na ibada yao.

Tengeneza Malengo ya Muda Mrefu

Mara maono yanapotambuliwa, hiyo inamaanisha nini kwa ukuzi wa mkutano kwa miaka mitano ijayo? Ikiwa maono ni “Kujenga Jumuiya Inayopendwa,” je, mkutano unahitaji kuvutia washiriki ambao umri, kabila, au uzoefu wa maisha hawaketi kwenye madawati kwa sasa? Je, ni malengo gani mahususi ambayo mkutano ungehitaji kufikia ili kufanya hivyo? Huenda zikawa mambo kama vile “Ongeza mahudhurio ya watu wa rangi kwa asilimia 15 ndani ya miaka mitano,” “Anzisha wizara ya magereza ndani ya miaka miwili,” au hata “Toa $500 kwa mwaka katika kuendeleza usaidizi kwa mpango wa kutatua migogoro wa Shule ya Kati ya Malcolm X.”

Tengeneza Malengo ya Muda Mfupi

T wake ndipo kamati zinapoingia. Mara tu malengo mahususi ya muda mrefu ya mkutano yanapotambuliwa, Marafiki wanapaswa kujadili kama wana kamati zinazofaa na jinsi kila kamati inaweza kufanya kazi kufikia malengo hayo. Ikiwa lengo la muda mrefu ni “Kuongeza hudhurio la watu wa rangi mbalimbali kwa asilimia 15 ndani ya miaka mitano,” Kamati ya Mali ya mkutano inaweza kuweka mradi wa muda mfupi wa kuuza au kukodisha jumba lililopo la mikutano ili kuhamia ujirani ambako Marafiki hao wapya watarajiwa wanaweza kuishi. Halmashauri ya Shule ya Siku ya Kwanza inaweza kufikiria kupanga miradi ya huduma pamoja na shule za Jumapili au programu za baada ya shule katika mtaa huo. Kamati ya Wizara inaweza kupanga kushirikiana na jumuiya nyingine ya kidini na kutumia mtaala wa “Kuwa Daraja” wa Latasha Morrison kuanza mazungumzo kuhusu umoja wa rangi. Kila kamati inapaswa kuwa na fursa ya kutambua jinsi kazi yao inaweza kuchangia malengo ya muda mrefu ya mkutano na kama wanaweza kuhitaji wajumbe wa ziada wa kamati au msaada wa mawaziri ili kufanya kazi yao bora zaidi.

Panga, Fanya, Soma, Sheria (PDSA)

Mchakato wa kupanga mkutano ni endelevu: kuandaa mpango wa kujaribu mabadiliko, kufanya mtihani (fanya), kusoma matokeo, na kuamua ni marekebisho gani yanapaswa kufanywa kwenye jaribio (tendo). Mzunguko wa PDSA pia hutoa uwajibikaji na mfumo wa mazungumzo ambayo yanaweza kuangazia kamati ambazo hazisikiki mara kwa mara.

Ingawa mkutano unaweza kuwa wa kushukuru kwamba mtu amejitolea kusimamia ukarimu kwa mwaka, kazi ya kamati hiyo sasa inaunga mkono lengo la kuongezeka kwa wanachama. Marafiki katika Kamati ya Ukarimu sasa wanaweza kwenda zaidi ya kutengeneza kahawa kila Siku ya Kwanza ili kuendeleza tafiti ili kujifunza zaidi kuhusu kile Marafiki wanapenda kula, ikiwa kuna chaguo za kutosha zinazofaa kwa watoto, na kama eneo la kuketi ni la kustarehesha na linafaa kwa ushirika.

Kazi hii yote nzuri ni chembechembe ya ukuaji wa kidijitali, ulio na picha na video za washiriki wa muda mrefu na wahudhuriaji wapya wanaofanya kazi ya kuufikia Ufalme wa Mungu. Ndio msingi wa maswali yanayotokana na ibada ambayo yanaweza kutumwa kwenye Twitter na kutambulishwa kwa vishikizo kutoka Friends in Great Britain (@ BritishQuakers ), New England (@ QuakersofNE ), na Indiana (@ richmondfriends ) ili kuchunguza uelewano pamoja kwa njia ambayo ufikiaji wa kidijitali pekee unaweza kutoa.

Huduma ya kidijitali ndiyo imeleta pamoja Marafiki waliotofautiana katika Ushirika wa Marafiki wa Yesu (kwenye Facebook: @ Friends.of.Jesus.Fellowship ), ni nini kimewasaidia wasio Waquaker kujifunza Marafiki ni nani kupitia mfululizo wa video wa QuakerSpeak , na ni nini ambacho kimeshirikisha Marafiki duniani kote katika mazungumzo kuhusu kuboresha huduma, kukaribisha wapya, na kutengeneza mtaala wa shule wa siku ya Kwanza unaokuza uanachama wetu.

Mitandao ya kijamii inatumiwa ipasavyo na jumuiya za kidini kama @ TheSlateProject , ambao huandaa mikusanyiko ya Twitter iliyoratibiwa mara kwa mara ambayo huanza na swali au tafakari inayohimiza uchumba. Hashtagi kama vile #NationalDayofPrayer ni zana inayotumiwa kugundua viongozi wa fikra zisizo za Quaker kama vile James Martin, SJ (@ JamesMartinSJ ), au Mchungaji Dr. William J. Barber (@ RevDrBarber ). Zaidi ya tweets 400 kuhusu #BeyonceMass ya mwanatheolojia Yolanda Norton katika Kanisa la Grace Cathedral huko San Francisco zinahimiza mazungumzo kuhusu ufasiri wa kibiblia wa wanawake na jinsi utamaduni wa pop unavyoweza kuhimiza ufikiaji wa hali ya kiroho ya uzoefu. Mitandao ya kijamii hutoa fursa zisizo na kikomo za kufikia, huduma, na kujifunza, lakini mikutano mingi haichunguzi hata moja.

Ili Jumuiya ya Kidini ya Marafiki kustawi, ni muhimu kukumbatia wito wa kuunda tovuti zinazovutia na majukwaa ya kijamii ambayo yanavutia macho na yanayotumia rununu yenye mawasiliano ya wazi ya imani na maono yetu. Ikiwa tunatambua umuhimu wa kukuza washiriki wetu, tunahitaji kutambua kwamba kama vile Yesu alivyowahimiza wafuasi wake kuwaacha nyuma kondoo wao 99 ili kumrudisha yule aliyepotea, tunaweza kupata kondoo waliopotea wa leo wakivinjari kwenye mlisho wa Twitter kwenye iPhone zao kwa matumaini ya kupata muunganisho wa kiroho ambao wametoka au pengine hawakuwahi kukutana nao. Wacha tupate #Quaks inayovuma .