Kupunguza Gurudumu la Vita: Mapambano ya Kiroho

Hivi karibuni itakuwa miaka 50 tangu Dwight D. Eisenhower atoe hotuba yake ya kuaga taifa mnamo Januari 17, 1961.

Katika hotuba hii, rais mstaafu alianzisha msemo maarufu sasa ”mtangamano wa kijeshi-viwanda” (MIC) kwenye mazungumzo ya umma. Huu hapa nub ya alichosema:

Muunganisho huu wa taasisi kubwa ya kijeshi na tasnia kubwa ya silaha ni mpya katika uzoefu wa Marekani. Ushawishi kamili—wa kiuchumi, kisiasa, hata wa kiroho —unaonekana katika kila jiji, kila Ikulu, kila ofisi ya serikali ya Shirikisho. Tunatambua hitaji la lazima la maendeleo haya. Hata hivyo hatupaswi kushindwa kuelewa madhara yake makubwa. Jitihada zetu, rasilimali, na riziki zetu zote zinahusika; ndivyo ulivyo muundo wa jamii yetu.

Katika mabaraza ya serikali, ni lazima tujilinde dhidi ya upatikanaji wa ushawishi usio na msingi, iwe unatafutwa au hautafutwa, na tata ya kijeshi-viwanda. Uwezekano wa kuongezeka kwa maafa kwa mamlaka iliyokosewa upo na utaendelea kuwepo.

Hotuba kamili bado inafaa kutafakari. Lakini kishazi kimoja hapa, kilichopuuzwa katika mijadala mingi ya dhana ya MIC, kiliruka kutoka kwenye ukurasa nilipokisoma tena:

”Ushawishi kamili [wa MIC] – kiuchumi, kisiasa, hata kiroho – unaonekana katika kila jiji, kila Ikulu, kila ofisi ya serikali ya Shirikisho.”

Jengo la kijeshi-viwanda—ushawishi wa kiroho?

Kwa uzoefu wangu, kabisa.

Katika kipindi cha nusu karne tangu hotuba hii ya kihistoria, marais wamekuja na kuondoka; vyama vya siasa vimepungua na kupungua; kumekuwa na nyakati za vita vya wazi, vilivyoangaziwa na vipindi vya ”amani” na migogoro ya siri; uchumi umeonekana kukua na kupasuka.

Bado kupitia hayo yote, ukubwa na ufikiaji wa MIC umeongezeka kwa kasi. MIC ni, miongoni mwa mambo mengine, watumiaji wakuu wa mafuta na chanzo kikuu cha uchafuzi wa sumu usiodhibitiwa. Ufikiaji wa MIC umeenea zaidi kuliko hapo awali; imejulikana sana hivi kwamba watu wengi hawaioni, isipokuwa katika maeneo yenye watu wengi kama vile Fort Bragg na kambi nyingine kubwa za kijeshi. Leo, itakuwa sahihi zaidi kuiita Military-Industrial-Political-Academic- Scientific-Think-Tank-Mass-Media- Entertainment-Religious Complex. (”MIPASTTMMERC”? Tutashikamana na MIC.)

Kuna zaidi. Kando na vipengele vinavyoonekana vya kiuchumi na kisiasa vya MIC, seti ya siri, isiyo ya kisheria ya miundo imeundwa ambayo imeleta uharibifu duniani kote na kuweka msingi wa serikali ya polisi hapa. Kama sehemu zinazoonekana, miundo ya siri imekua kwa wakati pia. Tumejifunza maelezo mengi ya kutisha kuhusu shughuli zao katika miaka michache iliyopita. Kwa bahati mbaya, Wamarekani wengi sana wanaonekana kusahau yote hayo haraka iwezekanavyo.

Mmoja wa waandishi wa Quaker wa katikati ya karne ya ishirini, Milton Mayer, alielezea mchakato wa malazi kwa usiri na ukandamizaji kwa maelezo ya chini lakini ya kulazimisha katika utafiti wake wa kawaida, Walidhani Wako Huru. Kwa utulivu lakini kwa uwazi, Mayer alionyesha jinsi Wajerumani wa miaka ya 1930 wa kawaida, waadilifu walivyopunguzwa bila mshono kutoka kwa raia hadi kwenye hali ya kiimla.

Miongoni mwa sifa kuu za mageuzi haya mabaya ni kwamba kwa watu wengi, yote yaliyohusika ni kufanya chochote . Kama Mayer alivyosema, ”Wajerumani wengine milioni 70, mbali na milioni au zaidi ambao waliendesha mfumo mzima wa Unazi, hawakuwa na la kufanya isipokuwa kutoingilia.”

”Kutofanya chochote” haimaanishi kutetemeka kwenye kona, lakini badala yake kuzingatia sana maisha ya kila siku: familia, kazi, dini, burudani, hata kunyoosha mikono kwa utulivu kisiasa – yote huku kuwa mwangalifu ”usiingilie.”

Upangaji huu wa taratibu— ”bila kufanya lolote,” ukikengeushwa na kusahau ufichuzi usiopendeza – unawezeshwa wakati MIC inaponyunyiza kazi na pesa katika kila jimbo na kaunti nyingi. Inaimarishwa zaidi inapobarikiwa, kihalisi na Mungu—au, angalau, na wawakilishi wa Mungu.

Ndiyo, ufikiaji wa MIC hakika unajumuisha ”kidini” na kiroho.

Hebu tuangalie kwa ufupi uhusiano wa kidini. Ina vipengele kadhaa muhimu; tutazungumza tatu.

Kwanza ni uhusiano wa moja kwa moja. Wakfu wa Uhuru wa Kidini wa Kijeshi https://www.militaryreligiousfreedom .org umefichua kuhusika kwa kina kwa aina ya imani kali za kidini katika viwango vya juu vya huduma za kijeshi, kuhusika na athari mbaya kwa uhuru wa dini miongoni mwa wanachama wa huduma na kwa migogoro inayohusisha idadi ya Waislamu.

Pili, na kwa upana zaidi, sehemu kubwa ya dini, hasa Ukristo, imekubali imani kwamba Marekani ni chombo kiteule cha Mungu, kilichopewa jukumu la ”kuondoa watenda maovu duniani,” kama Rais George W. Bush alivyotangaza mwaka wa 2001. Kwa hiyo, makanisa haya – baadhi ya makubwa zaidi nchini – sio tu kuunga mkono lakini kwa bidii kutetea makadirio ya gharama ya damu, na hazina ya kijeshi ya Marekani katika nchi hii duniani kote, hasa katika ulimwengu wa kijeshi wa Marekani, na hazina ya kijeshi ya Marekani. kwa wageni. Hii ni, wana hakika, kazi ya Mungu.

Tatu, MIC yenyewe imechukua tabia ya chombo kinachojiendesha, kinachojieneza. Inalinganishwa na uwanja wa shule, wenye baa zinazosukumwa na masilahi makubwa na madogo, kiasi kwamba imekuza kasi kiasi kwamba inaonekana kujiendesha yenyewe. Tunaelekea kuona hoja hii ikiwa imejikita ndani na karibu na msukosuko wa kisiasa wa Washington. Lakini huu ni mtazamo uliozuiliwa. Mikono inayosukuma paa hadi kiwango cha juu na thabiti inafika kutoka eneo pana zaidi— kwa kweli, kote nchini.

Ninaiita picha hii Gurudumu la Vita. Inawakilisha utimilifu, kwa kasi, wa unabii wa Rais Eisenhower wa ”kupanda kwa janga la mamlaka isiyowekwa.”

Kugeuza Gurudumu: ”Mamlaka na Utawala”

Je, ni nini cha kiroho kuhusu gurudumu hili linalozunguka lenyewe? Ili kufafanua hili, ninageukia maelezo yanayofichua zaidi ambayo nimepata. Ina umri wa milenia mbili na inatoka kwa watu wote, Mtume Paulo. Katika vifungu kadhaa vya barua zake, anaandika juu ya ”mamlaka na enzi,” ambayo anamaanisha nguvu za kiroho zisizo na mwili ambazo zina athari halisi kwa ulimwengu unaoonekana: ”mvuto wa kiroho,” kurudia ufahamu wa Eisenhower.

Je, neno hili mamlaka na enzi linamaanisha nini? Fikiria, kama mfano, Fayetteville, North Carolina: nyumbani kwa Quaker House na Fort Bragg, mojawapo ya kambi kubwa zaidi za jeshi la Marekani.

Kwa njia nyingi, Fayetteville haina tofauti na mkusanyiko mwingine wowote wa mijini wa vielelezo vya binadamu; miongoni mwao wamo watakatifu na wakosefu, furaha na misiba. Familia huanza, kukua, na nyakati fulani husambaratika huko, kama kwingineko. Watu binafsi na vikundi hufanya bora wawezavyo kutokana na hali zao.

Yote haya ni kweli, lakini sio ukweli wote. Raia wa Fayetteville na Fort Bragg pia ni sehemu ya mifumo mikubwa, mifumo ambayo ina uhuru wao wenyewe, kasi na utambulisho. Kwa pamoja, zinaongeza hadi zaidi ya jumla ya vipengele vyao vya kibinadamu. Mifumo hii mikubwa, ya mtu binafsi na mienendo yake inaunda kile tunachoweza kukiita mwelekeo wa kiroho wa eneo hilo.

Huu hapa ni mfano mmoja: Tangu nilipokuja Fayetteville mapema 2002, hadi mwisho wa 2009, Kitengo cha 82 cha Ndege huko Fort Bragg kimekuwa na makamanda watano tofauti. Kila mmoja wao alikuwa mtu tofauti na utu wake, mtindo, na uwezo. Inanishangaza kama mgeni jinsi wanavyokuja na kuondoka haraka; bado ya 82, kitengo cha zaidi ya askari 14,000 na miaka 80-pamoja ya kazi hai, inaendelea. Kama kitengo, hudumisha ”utu” wake mwenyewe, kasi yake mwenyewe, ”roho” yake mwenyewe.

Ndege ya 82, ningependekeza, ”iongoze” makamanda wake kama vile makamanda wake ”wanavyoiongoza”, ikiwa sio zaidi. ”Roho” yake ni muhimu zaidi kuliko mtu yeyote.

Kwa kiwango kikubwa zaidi, inaonekana wazi kwamba shirika zima la kijeshi la Marekani limeanzisha ”roho” kubwa, yenye nguvu na kasi yake. Imekuwa ”nguvu” inayojitegemea. Wazo kwamba inadhibitiwa na watunga sera wachache huko Washington inaonekana kuwa ya kweli. Eisenhower alikuwa sahihi; tangu 1961, marais kumi wameikalia Ikulu ya White House. Ikiwa kubadilisha nyuso katika Ofisi ya Oval kulitosha kudhibiti nguvu hii, ingetokea. Badala yake, jinsi walivyokuja na kuondoka, MIC imeendelea kukua, bila kujali.

Nguvu ya Kujitawala Inayorejelewa katika Maandiko

Michakato iliyodokezwa hapa inaonekana katika Maandiko. Hizi ndizo ”mamlaka” na ”falme” ambazo Paulo aliandika juu yake katika barua yake kwa kanisa jipya la Efeso, sura ya 6:12: ”Kwa maana kushindana kwetu sisi si juu ya damu na nyama; bali ni juu ya falme na mamlaka, juu ya wakuu wa giza hili, juu ya majeshi ya pepo wabaya katika ulimwengu wa roho.”

Ni rahisi kudharau, kudhihaki, au kutupilia mbali mawazo haya kama ushirikina wa kale. Lakini mtu hatakiwi ”kuamini” katika vyombo vya ajabu ili kupata thamani katika picha hizo. Masomo makini ya sosholojia yanaweza kuunda wenzao wa kidunia kwa motifu hii ya ”nguvu na tawala”. Kando na hayo, Rais Eisenhower, mmoja wa viongozi wa wapiganaji wenye uzoefu zaidi wa karne iliyopita, aliita ”ushawishi huu wa kiroho” wa MIC karibu miaka 50 kabla ya mimi kufanya hivyo, na hakuwa mtu wa kuheshimiana wa hadithi.

Wazo pia limekuwa na thamani kubwa ya maelezo kwangu kama mkurugenzi wa Quaker House karibu na Fort Bragg. Inanisaidia kuelewa kile kituo chetu kidogo cha nje kinapingana.

Kwanza, fikiria tangazo linalohusiana na Paulo kwamba “hatushindani mweleka na nyama na damu”—yaani, watu waovu tu. Huu umekuwa ufahamu muhimu, ukinisaidia kuona nyuma ya urekebishaji wa watu binafsi ambao ninaamini ni kikwazo kikubwa kwa uelewa wa kutosha na kupanga kwa kazi ya amani.

Hisia hii inathibitishwa na uzoefu wa kibinafsi kwamba Fayetteville na Fort Bragg hazijajaa watu waovu wasioweza kukombolewa kuliko mji wako wa asili. Wote hubeba Nuru Ndani, hata wale walio katika sare za kuficha za jangwani zilizojaa silaha mbaya.

Na bado mji huu – kama nchi yetu – uko chini ya kisigino cha Roho ya Vita. Fort Bragg ni nguzo muhimu katika mitambo ya kijeshi. Ufikiaji ni ulimwenguni kote, lakini gia nyingi muhimu huzunguka na kurudi hapa mashariki mwa North Carolina.

Nyuma ya mwonekano wa nje wa uwepo wa kawaida, miradi mikubwa inaundwa hapa kwa uharibifu, mateso, propaganda, na udanganyifu, ikiunganishwa kuwa kifaa kikubwa kinachohuishwa na picha hii ya kuvutia. Ingawa imetolewa kutoka kwa hadithi ya milenia mbili, Roho ya Vita inahisi kama inayoonekana na inayokuja kama mti mkubwa wa mwaloni chini ya lawn ya Quaker House. Inaweza kusikika ikivuma msituni; makuhani wake na wasaidizi wake wanafanya matambiko yao hadharani; waathirika wake wa dhabihu mara kwa mara hutazama nje ya kurasa za karatasi yetu ya ndani.

Kwa mfano, kufikia mwisho wa 2009, zaidi ya wanajeshi 300 walioko Fort Bragg walikuwa wameuawa nchini Iraq na Afghanistan, na maelfu kadhaa walijeruhiwa vibaya sana. Kwa kuongezea, wengine kadhaa walijiua wenyewe au wenzi wao, na idadi isiyojulikana, lakini kubwa, hubeba majeraha ya kiakili ya kile wamefanya katika mapigano.

Na vipi kuhusu Wairaqi, Waafghani, na wengine waliouawa, kulemazwa, au kuachwa bila makao wakati wanajeshi hawa walipokuwa wakitekeleza maagizo yao? Mamilioni. Katika maeneo yenye utulivu, idadi hii ya vifo inayoongezeka kwa kasi inaweza kuwekwa katika umbali salama na wa kufikirika. Huko Fayetteville, mtu hupuuza anasa hiyo.

Katika Agano Jipya, mapambano dhidi ya ”falme na mamlaka” haya yanajulikana kama ”vita vya kiroho.” Early Friends, katika barua ya mwaka 1660 kwa Charles II inayoelezea msimamo wao wa kutotaka amani, waliandika kwamba “silaha zetu ni za kiroho, na si za kimwili,” akifafanua Waraka wa Pili wa Paulo kwa Wakorintho, Sura ya 10:4, “Lakini ni zenye nguvu katika Mungu, hadi kung’oa/kuangusha ngome za dhambi na Shetani, ambaye ndiye mwanzilishi wa vita, mauaji, njama na vita.” Je, hii ina maana gani? Hawakuwa wakienda kufanya vita dhidi ya mamlaka na enzi jinsi mtu angefanya dhidi ya jeshi la kimwili.

Lakini waliitwa kufanya vita. Na hivyo, napendekeza, ni sisi. Kuna silaha za kutumwa, mbinu kutathminiwa, na mikakati iliyopangwa.

Katika kufikiria kuhusu mikakati ya amani, nimejifunza mengi zaidi kutoka—kinachoshangaza— wanajeshi, hasa maandishi ya kimkakati ya kawaida, Sanaa ya Vita , na Sun Tzu. Ni ya zamani kama Biblia, na wanafikra wa kijeshi wanaichukulia kama Maandiko. Lakini ni bora zaidi kwa njia moja: ni fupi zaidi. (Isome bila malipo mtandaoni.) Ushauri wa msingi wa Sun Tzu ni wa moja kwa moja: kwa ushindi, tambua uwezo na udhaifu wako mwenyewe na mpinzani wako; kisha tumia nguvu zako kwa udhaifu wao huku ukitetea yako.

Hii ingemaanisha nini kwa kazi ya amani? Kwanza kabisa, inamaanisha kufikiria ”nje ya sanduku” ya kujishughulisha kwetu na eneo la kisiasa la Washington, na kutathmini uwezo wetu wa kipekee. Kisha inahusisha kujifunza zaidi kuhusu MIC, ili tuweze kutumia uwezo wetu kwa ubunifu kwa matokeo ya juu zaidi.

Rahisi kusema, ngumu zaidi kufanya. Lakini imefanywa. Kwa kweli kuna historia ndefu ya kazi hiyo ya ubunifu ya amani ya Quaker, ingawa inasikitisha kwamba haijulikani sana miongoni mwetu. Kwa pamoja, juhudi hizi zinaunda Gurudumu la Amani, nguvu ya vitendo ambayo inasukuma upande mwingine kutoka kwa Gurudumu la Vita na kusaidia kupunguza kasi yake.

Juhudi hizi ni pamoja na kucheza sehemu tulivu lakini muhimu katika kuunda kazi za viongozi wasiokuwa Waquaker kama vile Martin Luther King Jr. na Mfalme wa Japani aliyependa amani; kusaidia kujadili kuachiliwa kwa Nelson Mandela kutoka jela ya Afrika Kusini; kuzindua mapambano ya haki za wanawake kutoka jikoni la shamba la mashambani la New York; kwa utulivu kusaidia kuunda mkataba wa Sheria ya Bahari; na kuheshimu dhabihu za mashahidi kama Tom Fox.

Hakika, Gurudumu la Vita kwa sasa ni kubwa zaidi na lina kasi kubwa. Lakini rekodi ya ”vita vyetu vya kiroho” visivyo na vurugu si kitu cha kupiga chafya. Kuna mengi zaidi kuliko tunavyoweza kueleza hapa, na inatia moyo na kutia moyo katika hali ya vitendo ili kuyafahamu zaidi. Ninaamini kwamba elimu ya kibinafsi kama hiyo—kuhusu historia yetu wenyewe na kuhusu MIC—ni kipaumbele kikuu kwa shahidi wa muda mrefu wa Quaker. Na Sun Tzu, yule shujaa wa kilimwengu mwenye hekima, anakubali:

Ikiwa unamjua adui na unajijua mwenyewe, hauitaji kuogopa matokeo ya vita mia. Ikiwa unajijua mwenyewe lakini sio adui, kwa kila ushindi unaopatikana pia utashindwa. Ikiwa humjui adui wala wewe mwenyewe, utashindwa katika kila vita.

Sijui kama Roho ya Vita itawahi kushindwa kabisa. Lakini wito wetu, kama ule wa Marafiki wa mapema, ni kuendeleza ”vita vyetu vya kiroho.” Na kwa kufanya hivyo, tunaweza kupata ushindi mwingi. Tumeifanya hapo awali. Hebu tuifanye upya, na tuendelee nayo.
—————-
Makala haya yametolewa kutoka kwa kijitabu, Jifunze Vita Vingine Zaidi (Ikiwa Unataka Kufanya Kazi kwa Amani), kilichochapishwa na Quaker House, https://www.quakerhouse.org.