Jumapili moja wakati wa ibada iliyokusanyika kulikuwa na mgeni kutoka kwenye mkutano mwingine ambaye alitoa ujumbe ambao ulikuwa wa kujirudia-rudia na lazima ungeendelea kwa angalau nusu saa. Nilijikuta nikikasirika mwanzoni, lakini baada ya dakika kumi hivi, nilijikumbusha kwamba sababu ya kuja kukutania ilikuwa kukua kama kiumbe wa kiroho. Mtu huyu alikuwa na jambo ambalo alihitaji kueleza na ilikuwa juu yangu kumpa usikivu wangu wa upendo. Kama ilivyotokea, sio tu kwamba nilijifunza kitu kuhusu upendo na msamaha, lakini ujumbe wake, ambao ninakiri ungeweza kutolewa kwa muda wa dakika tano, ulinipa ufahamu mpya sana katika safari yangu ya kiroho. Pia nilipata utambuzi mpya wa jinsi kazi ya Mungu wakati wa mkutano ilivyo ngumu kwa kweli, kulazimishwa kuzungumza kupitia vyombo visivyo kamili kama vile wanadamu.
Wakati mwingine kulikuwa na ujumbe ambao nilikuwa na ugumu zaidi nao. Nilikuwa na hakika kabisa kwamba huyu hangeweza kutoka kwenye Nuru. Mtu yuleyule aliporudia ujumbe huo katika mkutano mwingine kwa karibu maneno yaleyale, nilijikuta nikitoa hasira zangu kwa mume wangu nikiwa njiani kuelekea nyumbani. Lakini nilisikitishwa sana na hali ya kutompenda mtu huyu, nikihisi ndani yake mbegu za chuki. Niliendelea kujilaumu kwa kukosa msamaha, lakini ilionekana kuwa hakuna ningeweza kufanya isipokuwa kukaa mbali na mtu huyu kwenye mkutano. Hatimaye, kwa kukata tamaa, nilisali ili nipate msaada wa kushughulikia hisia zangu. Nilipofanya hivyo, ufahamu ulinijia kwamba ujumbe huo pamoja na mjumbe alikuwa amekusudiwa mimi haswa. Alionyesha ukweli ambao nimekuwa nikipinga katika ufahamu wangu wa kiroho. Utambuzi huu ulifungua hisia zangu na tangu wakati huo nimekua nikimpenda.
Kwa sababu mara kwa mara ninahisi kusukumwa kuzungumza kwenye mkutano, nimehangaika sana na kuteseka juu ya swali la nini maana ya kuzungumza kutoka kwa Nuru na jinsi ninavyopaswa kutofautisha sauti ya Mungu na sauti yangu. Nimesikia wasiwasi huo huo ukionyeshwa mara kwa mara na wengine kwenye mkutano, na vile vile katika maandishi ya Quaker. Wasiwasi mwingine ambao nimepata ni kwamba watu huzungumza mara kwa mara na bila ubaguzi. Nadhani wanaosema hivi hawarejelei jumbe zao wenyewe na wanajiona kuwa wana ubaguzi bora kuliko hawa wengine wanaozungumza kupita kiasi. Hili linaonyesha ushindani kati ya mzungumzaji na msikilizaji juu ya ni nani anayebagua zaidi, jambo ambalo linamwacha Mungu, anayedhaniwa kuwa chanzo cha jumbe zetu, nje ya picha kabisa. Suluhisho langu mwenyewe limekuwa kukataa wazo kwamba ninazungumza kutoka kwa Nuru kwa njia yoyote ambayo inapendekeza ufikiaji maalum. Inahisi sana kama inanihusu, na inaongoza kwa urahisi sana kwa ubinafsi wa kiroho. Pia ninahisi kwa mkazo unaokua hatari ya kuhukumu ni jumbe zipi zinatoka au hazitoki kwenye Nuru. Katika kutekeleza aina hii ya hukumu, sio tu kwamba tunawatendea jirani zetu wanaojisikia kuitwa kuzungumza bila upendo, lakini pia tunasaliti ukosefu wetu wa imani katika nguvu na uwepo wa Mungu katika ibada yetu iliyokusanyika. Imani yangu inanihitaji kuamini kwamba jumbe zote zinazosemwa chanzo chake ni katika uwezo wa juu zaidi.
Napendelea kielelezo cha kusikiliza kutoka kwa Nuru, ambacho huniwezesha kubaki mnyenyekevu. Katika kuchukua mabegani mwangu kazi ya kutafuta maana katika ujumbe, nimegundua kuwa fahamu zangu zimepanuka. Nina hisia inayokua kwamba jumbe zote hutoka kwa Nuru na kuzungumza nami kibinafsi. Ujumbe fulani umekuwa muhimu sana katika kuelewa safari yangu mwenyewe na umenisaidia kukua. Jumbe zingine hunisaidia kuelewa vyema hali ya kiroho ya mkutano wetu na watu binafsi wanaoujumuisha, ili niweze kuhudumu vyema zaidi. Mara kwa mara watu huzungumza juu ya maswala ya kibinafsi au maumivu. Ninahisi shukrani kwa ukumbusho kwamba watu wanaweza kuteseka, hata wakati wanaonekana kuwa wazima. Pia ninachukua jumbe hizi kwenye mfano wa maombi ya usaidizi, ambayo yameidhinishwa na Nuru. Ninahisi kuwa ni wajibu wangu kuuliza kile ambacho mimi binafsi ninaweza kufanya ili kufikia mzungumzaji wa ujumbe, hata ikiwa tu kwa kutuma kadi. Jumbe zinazoonekana kuwa za muhimu sana au zenye kuudhi zaidi kwangu ni ukumbusho wa agizo la Biblia kwamba aliye mdogo kati yetu ndiye aliye karibu zaidi na moyo wa Mungu. Nimeamini kwamba hii pia ni kweli kwa ujumbe mdogo zaidi. Ni ukumbusho wa jinsi ilivyo muhimu kuendelea kupendana na kusameheana na kutoa nafasi kwa watu kusema kipande chao hata kama hawana mengi ya kusema.
Tunaposhuku jumbe zetu wenyewe, tunajikuta tunangoja maono na miujiza. Tunataka kichaka kinachowaka moto kituonyeshe kwamba kweli huu ni ujumbe, lakini hii si njia ambayo Mungu hufanya kazi kwa kawaida. Kuna mfano ambao nimekutana nao juu ya mtu ambaye alimwomba Mwenyezi Mungu kuhakikisha kwamba ngamia wake hakimbii wakati anafanya kazi zake. Mwenyezi Mungu alikubali kumsaidia na yule mtu akaendelea na safari yake, akidhani kwamba haikuwa lazima tena kujisumbua kumfunga ngamia wake kwenye nguzo. Aliporudi ngamia alikuwa ametoweka, na alimkasirikia Mwenyezi Mungu kwa kuvunja ahadi hii. Mwenyezi Mungu alijibu kwa kueleza kwamba inawezekana tu kufanya kazi kwa njia ya matendo yetu, si licha ya sisi. Ndivyo ilivyo pia katika mikutano yetu. Jumbe za Mungu hazitatimia isipokuwa tuwe tayari kuhatarisha kuzungumza.
Ninaweza tu kuamini kwamba kwa kumwomba mzungumzaji ahoji kama kweli wanazungumza kutoka kwenye Nuru, tunawaongoza kuhoji chochote kile walicho nacho, katika enzi yetu ya kimantiki, juu ya imani. Kwa kumwomba msikilizaji akubali kwamba kuna nguvu ya juu zaidi inayofanya kazi katika mikutano yetu na kwamba jumbe zote zinatoka kwa nguvu hii, tutaimarisha upendo na uaminifu unaofanya mikutano yetu pamoja. Imani hii si lazima ichukuliwe kama ruhusa ya kutojali kwa mzungumzaji. Tunaweza kuamini kwamba ujumbe fulani uliongozwa na roho ya Mungu, hata tunapokumbuka kwamba Mungu analazimishwa kusema kupitia vyombo visivyokamilika. Tunaweza kushukuru kwa msemaji kwa kupitisha ujumbe katika udhaifu wake wote, hata tunapotoa shauri la upendo kuhusu jinsi ujumbe huo ungetolewa kwa busara zaidi. Sisi sote ni vyombo visivyo kamili na sote, mtu angetumaini, tukijitahidi kuwa bora zaidi.
Kwa wale ambao bado wana shaka asili ya kimungu ya jumbe zote, ninatoa mfano mwingine. Mwanafunzi wa kiroho alikuwa na imani kubwa na mwalimu wake mkuu, huku wanafunzi wengine wakifikiri kwamba mwanafunzi huyu alikuwa mjinga na asiye na akili na kumdhihaki. Walimtolea changamoto: ikiwa una imani sana na gwiji huyo, hebu tuone kama unaweza kuruka kutoka juu ya jabali hili. Alitua chini ya korongo, akiwa ameketi vizuri kwenye nafasi ya lotus. Lakini hili bado halikuwaridhisha wapinzani wake; walimpa changamoto zaidi kwamba ikiwa ana imani kama hiyo kwa gwiji huyo, anapaswa kuwa na uwezo wa kutembea juu ya maji. Wakati huu gwiji huyo alikuwepo pia. Mwanafunzi mwaminifu alibaki bila kufadhaika; akapanda mashua, akazunguka juu ya uso wa ziwa, kisha akarudi. Mwalimu huyo alipokuwa akitazama, alijiwazia kwamba ikiwa mpumbavu huyo, mwanafunzi wake, angeweza kutembea juu ya maji, basi yeye, mwalimu, lazima awe na uwezo wa kufanya hivyo vizuri zaidi. Alipanda kutoka kwenye mashua na mara moja akazama. Hadithi hii inaonyesha nguvu ya imani hata mbele ya gwiji wa uwongo.
Tukiweka imani katika mikutano yetu kwamba jumbe zote—zetu na zile zinazotolewa na wengine—zinasemwa kutoka kwenye Nuru, basi ninaamini kwamba imani yetu itatuongoza kwenye Nuru hata kama baadhi au jumbe zote hazijavuviwa hivyo. Na ikiwa tunaweza kuweka imani yetu katika nguvu ya juu, ambayo wakati mwingine huitwa Mungu, ili kutuongoza na kutuweka salama, basi ninaamini kweli kwamba imani hii pekee inatosha kutuokoa, hata ikiwa hakuna kiumbe kama hicho katika ulimwengu mkubwa zaidi.
——————-
©2003 Anna Poplawska
