Kusoma Miaka 50 ya JARIDA MARAFIKI

Nadhani mimi ni kitu cha ajabu miongoni mwa wasomaji wa Jarida la Friends . Nilikulia katika mkutano wa wachungaji na bado ni wa mmoja. Sijioni kama mwanaharakati, kwa kiasi kikubwa kutokana na hisia kwamba harakati nyingi za Quaker hazina tija. Sio mara kwa mara mimi hujikuta nikitabasamu kwa barua au nakala ambazo nina hakika kuwa waandishi hawakukusudia kuwa za kuchekesha. Bado nimekuwa msajili kwa zaidi ya miaka 20, na wakati wa kusasisha unapofika, mimi hujisajili tena kwa muda mrefu iwezekanavyo (na sio tu kutokana na ubadhirifu wa Quaker uliozama).

Upendo na heshima yangu kwa Jarida la Marafiki hukua kutoka kwa vyanzo viwili. Moja ni ya kibinafsi na ya kiroho. Kwa uongozi wa kimungu—au ukinzani fulani wa kijeni, au pengine upotovu mtupu—siku zote nimekuwa na mashaka juu ya mafundisho ya kweli yaliyopokelewa. Lilikuwa jambo la furaha kwamba nilizaliwa katika imani ambayo utambulisho wake kwa sehemu kubwa umejengwa juu ya mashaka ya imani na mashaka juu ya madai kwamba furaha au wokovu hutegemea kufikiria kwa njia fulani. Kwa hivyo Jarida la Marafiki ndio mwisho wa kimantiki wa msisitizo huo juu ya uhuru wa kiakili na kiroho. Ingawa nina hakika kwamba kuna kanuni fulani ambazo wahariri hutekeleza, zinatosha kama zile ambazo nimezifikia peke yangu ambazo kwa kawaida hawaziudhi. Na katika anuwai ya maoni, hata yale ambayo hayaonyeshwa kwa njia za Kirafiki kila wakati – hata zile ambazo naona kuwa za kushangaza au zisizo na akili au za kipumbavu kabisa – ninapata ushahidi wa kufariji kwamba Marafiki bado wanatafuta na kupata ukweli.

Chanzo kingine ni, mtu anaweza kusema, mtaalamu. Mimi ni mwanahistoria kwa mafunzo na wito, mwanahistoria wa Quakerism. Kwa wanahistoria wa dini katika kipindi cha karne mbili zilizopita, magazeti ya kidini labda ndiyo vyanzo vya msingi zaidi. Hapa tunapata nafasi rasmi katika tahariri, mijadala inayotilia shaka nyadhifa hizo rasmi, habari kutoka kwa makutaniko, kumbukumbu za maiti ambazo mara nyingi ndizo habari za kina zaidi za wasifu ambazo tunamiliki kwa mtu fulani, na, zaidi ya yote, wingi wa uandishi unaoakisi mtazamo wa kiroho wa angalau kikundi cha watu wanaojua kusoma na kuandika na kueleza ndani ya dhehebu. Swali ambalo mwanahistoria hukabili kila wakati, hata hivyo, ni: hii ni uwakilishi gani? Je, wahariri na makasisi waliounda au kukusanya nyenzo nyingi kweli huakisi maisha ya kusanyiko au uzoefu wa washiriki binafsi? Ingawa Marafiki wengine hawatakubali, hisia yangu ni kwamba Jarida la Marafiki ni onyesho nzuri la maisha ya Marafiki wengi katika mikutano ambayo haijaratibiwa huko Amerika Kaskazini katika nusu karne iliyopita.

Wito huo wa kihistoria umeniongoza kusoma takriban kila toleo la Jarida la Friends tangu lile la kwanza mwaka wa 1955, na kuokoa kila toleo ambalo nimepokea tangu uandikishaji wangu ulipoanza Mei 1984. Kuelezea na kuchambua kila kipengele cha Jarida la Friends kwa zaidi ya miaka 50 kungekuwa mbali zaidi ya makala ya urefu huu. Lakini nimekuja na maoni fulani ambayo nadhani yanafaa kuzingatiwa.

Friends Journal inaonyesha Quakerism ambayo imebadilika kwa njia muhimu tangu miaka ya 1950. Uwepo wake, bila shaka, ni onyesho la moja ya mafanikio makubwa ya Marafiki wa karne ya 20, kuunganishwa tena kwa Mikutano miwili ya Kila mwaka ya Philadelphia mwaka wa 1955. Kuunganisha The Friend , ambayo Marafiki wa Orthodox walikuwa wameanzisha mwaka wa 1827 ili kufichua na kupambana na makosa mabaya ya ”Hicksism,” na Friends’ Hicksism4 tangu 1955. udhihirisho wa uponyaji wa majeraha ambayo yalirudi nyuma zaidi ya karne. Rafiki , zaidi ya hayo, hakuwa Morthodoksi tu. Kuanzia miaka ya 1840 hadi miaka ya mapema ya karne ya 20 ilikuwa Wilburite kishujaa, akikosoa uvumbuzi wowote ambao ulipendekeza kujitolea kwa Marafiki wa kichungaji au Hicksites. Bila shaka muungano wake na kichapo cha Hicksite ulisababisha kelele katika angalau makaburi machache katika viwanja vya kuzikia vya Waorthodoksi huko New England, Bonde la Delaware, na Ohio. Jarida la Friends limeendelea kuripoti juu ya maisha na shughuli za mikutano mitatu ya kila mwaka ya Conservative ya Iowa, North Carolina, na Ohio, haswa ile miwili ya kwanza kwani washiriki wao wengi wamesogea karibu na Mkutano Mkuu wa Marafiki. Lakini lengo lake limekuwa kwenye Marafiki katika mila ya Hicksite, kama inavyopatikana sasa katika FGC na mikutano huru ya kila mwaka.

Jinsi uchapishaji unavyobadilika, ndivyo pia Jarida . Picha, ambazo hazikuwa nadra katika 1955, sasa zimekuwa kikuu. Wasiwasi wa kimazingira kuhusu karatasi ambayo inaweza kutumika tena, ambayo ilikuwepo katika mawazo ya marafiki wachache mwaka 1955, sasa ni muhimu. Na inaonekana kwamba Marafiki wana uwezekano mkubwa wa kuandika barua kwa mhariri leo kuliko miaka 50 iliyopita. Angalau wahariri wanaona inafaa kuwapa nafasi zaidi. Friends’ Intelligencer na The Friend walikuwa wamekuwa kila wiki. Hilo liliendelea hadi 1960, wakati Jarida la Friends likawa gazeti la kila wiki mbili, ratiba ya uchapishaji ambayo ilifanyika hadi 1987, wakati ikawa kila mwezi.

Jarida la Reading Friends pia linapendekeza mabadiliko katika marafiki ambao hawajapangwa. Katika miaka ya mapema, safu wima za maiti ziliendelea kuangazia mara kwa mara majina ya ukoo ambayo yangejulikana kwa Rafiki yeyote miaka 200 mapema: washiriki wa familia za zamani za Quaker ambao walikuwa wakifanya kazi huko Philadelphia, New York, na Mikutano ya Kila Mwaka ya Baltimore, katika visa vingine tangu karne ya 17. Majina hayo bado yanaonekana, lakini kwa mzunguko mdogo. Leo nimevutiwa na jinsi tafrija kawaida hujumuisha kama jambo la hakika kutaja baadhi ya miungano ya awali ya kidini na jinsi mhusika alivyokuwa Rafiki.

Jarida la Friends pia linaonyesha Quakerism ya Amerika Kaskazini ambayo imekuwa nyembamba, inazidi kutawanywa. Ingawa sijafanya uchanganuzi wa kiidadi wa utaratibu, maoni yangu ni kwamba katika miaka yake ya mapema, wengi wa waandishi wa makala na barua, habari nyingi kutoka kwa mikutano, walitoka mahali fulani kati ya Lincoln, Virginia, na Portland, Maine. Michango kutoka ng’ambo kwa kawaida ilitoka katika Mkutano wa Mwaka wa London. Bado kulikuwa na dhana ya wazi kwamba wasomaji wengi wangefahamiana, kupitia kuhudhuria vikao vya Mkutano Mkuu wa Marafiki, kupitia Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani, kupitia safari hadi mikutano ya kila mwaka, kupitia kuhudhuria Shule ya George au Swarthmore, au kupitia mahusiano ya familia. Kufikia miaka ya 1970, hata hivyo, Jarida lilikuwa la kitaifa na kimataifa zaidi. Michango inatoka kote Marekani na Kanada, na inazidi kutoka sehemu zote za dunia.

Kama vile mtu angetarajia katika jarida linalojaribu kutafakari na kuhudumia vuguvugu la kidini, makala, barua, na ripoti zinazoakisi maswali ya imani na mijadala ya kitheolojia na kimafundisho daima ni maarufu. Mnamo mwaka wa 1955, ni wazi kwamba wengi wa wachangiaji wa Jarida jipya la Friends walijiona kuwa waliberali wa kidini, kama marafiki wengi wa Hicksite walikuwa nao kwa angalau vizazi vitatu. Mipaka ya uliberali huo ilipanuka kwa kasi katika nusu karne iliyopita. Katika miaka ya 1950, Marafiki, hata walipojiona kwenye upande wa kushoto wa theolojia, walijiona kama Wakristo huria. Leo, ulimwengu wa Quaker unaostawi na unaoeleweka unakanusha kwamba Quakerism lazima iwe ya Kikristo, na inabishana kwamba kufafanua kwa maneno kama haya ni finyu na ya kipekee.

Wakati, kama nitakavyoona hapa chini, baadhi ya aina za uanaharakati, hasa juu ya amani na rangi, zimekuwa msingi wa Jarida la Friends tangu 1955, nyingine mpya zimeonekana. Ufeministi haukuwa suala la Marafiki, angalau sio moja ambayo waliandika juu yake, katika miaka ya 1950. Jarida la Marafiki lilifuata mienendo katika jamii kubwa zaidi ya Marekani katika kuanza kulipa kipaumbele mwishoni mwa miaka ya 1960. Imekuwa somo la kudumu tangu wakati huo. Vile vile ni chanjo ya masuala ya ikolojia na mazingira. Ingawa kuandika juu ya maumbile kulikuwa mara kwa mara katika miaka ya 1950, ”uchafuzi” lilikuwa neno ambalo halikuonekana hadi miaka ya 1960. Kufikia 1970, hata hivyo, lilikuwa suala la nadra ambalo halikushughulikia wasiwasi fulani wa mazingira kwa njia fulani.

Labda mabadiliko ya kushangaza zaidi yamekuwa katika mitazamo kuelekea ujinsia wa mwanadamu. Jarida la Reading Friends katika miaka ya 1950 halitoi dalili kwamba Marafiki wowote walikuwa wakipinga hadharani kanuni na viwango vya maadili vya jamii kubwa. Mahusiano ya watu wa jinsia moja au mahusiano ya kimapenzi nje ya ndoa hayakuwa mada ya majadiliano; kuzaliwa kwa mtoto kwa mwanamke ambaye hajaolewa kwa hakika halikuwa jambo la kutangazwa au kusherehekewa. Mijadala kuhusu mahusiano ya watu wa jinsia tofauti ilianza katika miaka ya 1960, na kufikia miaka ya 1970 ukombozi wa mashoga ulikuwa ni mada ya mjadala.

Ingawa mabadiliko yanashangaza, ndivyo mwendelezo. Tangu miaka ya 1950, hamu ya kutekeleza ushuhuda wa Quaker kwa ajili ya kuboresha jamii ya binadamu haijawahi kukosekana kwenye kurasa za Marafiki Journal . Kuanzia kuchapishwa mwaka mmoja baada ya uamuzi wa Mahakama ya Juu dhidi ya Brown dhidi ya Bodi ya Elimu, na katika mwaka ule ule ambapo kususia kwa basi la Montgomery kulimfanya Martin Luther King Mdogo kuwa mtu wa kimataifa, Jarida la Friends limetilia maanani masuala ya rangi katika jamii ya Marekani. Tangu mwanzo iliunga mkono vuguvugu la Haki za Kiraia, likiripoti juu ya maendeleo Kusini, haswa kazi ya Marafiki au mashirika ya Quaker kama AFSC. Kufikia mwishoni mwa miaka ya 1960, sauti kali zaidi, zisizo na subira zilisikika. Marafiki walijadili kama sehemu ndogo ya Quakers ambao walikuwa Waamerika wa Kiafrika waliakisi ubaguzi wa rangi wa jamii kubwa ya Marekani. Marafiki hawakujibu sawa wakati wanaharakati weusi walipoandaa kikao wakati wa vikao vya Mkutano wa Kila Mwaka wa Philadelphia kudai fidia kwa utumwa na ukandamizaji. Hatua ya uthibitisho ilipozidi kuwa suala katika miaka ya 1970, wachangiaji wengi walikashifu kile walichokiona kama jaribio la kuhifadhi haki ya wazungu, ingawa wachache walibishana kuhusu kuhitajika kwa kile walichokiita jamii isiyo na rangi. Kwa muongo mmoja uliopita, wachangiaji wengi wamesikitikia jinsi ubaguzi wa rangi ulivyo wa Quakerism ambao haujaratibiwa huku wakilipua kile wanachokiona kama ubaguzi wa rangi unaoibuka upya katika utamaduni mkubwa wa Marekani.

Jarida la Friends pia limeakisi mkazo ndani ya Quakerism ya Marekani ambayo imetolewa kwa uwazi na bila maelewano kwa Ushuhuda wa Amani. Hiyo haimaanishi tu kujiepusha na vurugu, hata katika kujilinda au kuendeleza sababu nzuri, lakini, kama taarifa nyingi zinavyoweka, kufanya kazi kwa bidii ”kuondoa matukio ya vita.” Uzinduzi wa Jarida jipya uliambatana na uchapishaji wa taarifa ya kihistoria ya AFSC Sema Ukweli kwa Nguvu , ambayo katika kilele cha Vita Baridi ilisema kwamba upokonyaji wa silaha wa upande mmoja ulikuwa bora zaidi kuliko vikwazo vya uhuru ambavyo serikali ya usalama wa kitaifa ilihusisha. Katika miaka ya 1960, Vita vya Vietnam vilikuwa mada ya hadithi nyingi kuliko mada nyingine yoyote. Mkazo kwenye migogoro mingine, katika Amerika ya Kati, Karibea, na Ghuba ya Uajemi, ulifuata. Mada ya kawaida katika takriban barua zote na makala zinazowashughulikia haikuwa tu ukosefu wa maadili na uovu wa vita, lakini uchokozi na uelekevu mbaya wa serikali ya Marekani katika kukabiliana na changamoto zinazoonekana. Njia kama hiyo inaweza kuonekana katika majibu ya mzozo wa Israeli na Palestina. Hadi mwishoni mwa miaka ya 1960, ilipokea umakini mdogo. Kwa miaka 35 iliyopita, hata hivyo, limekuwa somo la kudumu lililoangaziwa na migogoro mingi kuliko wengi. Hadithi nyingi na barua zimekuwa za huruma kwa Wapalestina na kukosoa sera za Israeli, lakini sio zote. Wakati fulani, mabadilishano yamehusisha matamshi makali ambayo yalitaja maneno kama vile ”anti-Semitic” na ”mauaji ya halaiki.”

Ili kuwa na uhakika, Jarida la Marafiki limeona mambo ya chini. Bila shaka kumekuwa na makala au barua ambazo waandishi wake walitamani baadaye zisingewahi kuona mwanga wa siku, kama zile zilizomwona Fidel Castro au Mvietnam wa Kaskazini kama wapiganaji wa msalaba wasioeleweka wa uhuru. Utabiri kuhusu siku zijazo umekuwa mgumu sana, kwani utabiri wa zamani kuhusu kutoweka kwa ubepari au dini iliyopangwa unatoa ushahidi. Tahariri chache, kwa manufaa ya mtazamo wa nyuma, sasa zinamgusa Rafiki huyu kama, bora zaidi, potofu, na mbaya zaidi, sio sahihi tu. Wakati fulani, Marafiki wamekuwa tu wasio na Urafiki kati yao, wakiwa na matamshi ambayo yalionekana kufaa zaidi kwa tangazo la mashambulizi ya kisiasa au redio ya mazungumzo kuliko mazungumzo ya kidini.

Mapungufu haya, hata hivyo, ni tafakari tu za ubinadamu katika sehemu ndogo ya familia ya kibinadamu inayojiita Marafiki. Jarida la Marafiki kwa miaka 50 limeakisi mapenzi, chuki, shauku, shauku, marekebisho, mawazo bora, na matarajio yote ya familia ya Marafiki. Na, kwa yote, nimeona ni hadithi nzuri kutafakari.