Ambapo Fizikia na Kiroho Huingiliana
Wakati sehemu ya ukuta wa zamani wa mawe nje ya jumba letu la mikutano ilipoanguka hivi majuzi, nilimfikiria baba yangu, ambaye alikufa ghafula miaka zaidi ya kumi iliyopita. Nilipokuwa nimeketi naye Jumapili moja alasiri yapata miezi mitatu kabla ya kifo chake, alizungumza kuhusu mipango yake ya mwaka ujao, lakini kwa tahadhari: “isipokuwa paa itaanguka.” Nilijua alikuwa akizungumza kwa mafumbo kuhusu afya yake, ambayo ilikuwa nzuri kiasi kwa takriban muongo mmoja baada ya upasuaji wa mara tatu. Nilihisi kwamba alihisi hatari, kana kwamba alijua kuwa kuna kitu kilikuwa kinadhoofika ndani. Baba yangu alikuwa na imani yenye nguvu na mara nyingi alisema kwamba alikuwa ameridhika kwamba Mungu angeamua “wakati wake” ulipofika. Alikuwa akinitazama machoni na kusema kwa uwazi, “David, kumbuka, mwili huu si mimi.” Nilijua alichomaanisha: kwamba nafsi yake isiyoweza kufa ilikuwa kiini chake. Mwili wake ungeyeyuka, lakini roho yake ingedumu. Ilikuwa ni faraja.
Hata hivyo, kifo cha baba yangu kilitikisa mimi na familia yetu, kama vile kifo cha mpendwa wetu kinavyofanya kwa ujumla. Wakati sehemu ya ukuta iliyokuwa nje ya jumba letu zuri la kukutania ilipoanguka, niliona sitiari katika magofu na nikasikia sauti ya kawaida. Vifusi hivyo vilikuwa ukumbusho wa nguvu zenye nguvu za mmomonyoko wa udongo, mabadiliko, mtikisiko, na hasara zinazoishi pamoja na yote tunayothamini. Ilikuwa ukumbusho kwamba ufunuo kama huo mara nyingi hufichwa kutoka kwa kuonekana wakati unatokea, kama kuenea kwa kimya kwa janga mwaka jana.
Ukuta wa mawe kwenye jumba letu la mikutano ulionekana, vizuri, kama ukuta wa mawe, ukiwa na uthabiti wote ambao miamba mizee isiyosonga katika chokaa hupitisha. Bado ndani kabisa ya uthabiti huo unaoonekana, kuna kitu kilikuwa kikivunjika. Baada ya miaka ya unyevunyevu kutambaa ndani, kuganda, kupanuka, kugandana, kupasuka, kuvunja. . . mfumo huo ulifikia hatua ya mwisho na kuanguka mara moja, na kufichua machafuko yaliyokuwa yanajitokeza ndani.
Wanafizikia wana neno zuri kwa tabia hii ya kutenduliwa. Wanaiita ”entropy,” kipengele cha Sheria ya Pili ya Thermodynamics: kipimo cha machafuko, randomness, ndani ya mfumo. Sayansi inashikilia kuwa isipokuwa nishati haijaongezwa kwa mfumo uliofungwa, entropy huongezeka kwa wakati.
Tunajua hii intuitively. Karatasi kwenye madawati yetu hazijipangii yenyewe. Hatimaye paa huvuja. Kuta zaanguka. Watu wanazeeka na kufa. Kama mshairi Yeats alivyoandika, ”Mambo yanaharibika; kituo hakiwezi kushikilia.”
Nini maana ya maisha na kusudi la uumbaji wenyewe? Kwa nini ujenge upya ukuta wa jumba la mikutano huku ukijua unaishia wapi? Kwa nini usikubali kikamilifu kutodumu na kuruhusu entropy iwe na njia yake?
Washiriki wa mkutano wetu wenye kujali walipoanza kazi ya kulinda ukuta wetu uliobaki, kuondoa vifusi na kupanga mipango ya kujenga upya, nilianza kutafakari juu ya nguvu zinazopingana na ulimwengu. Kadiri inavyoendeleza mifumo yake ya utaratibu, maisha yanapingana na entropy. Maisha yenyewe hayakiuki Sheria ya Pili ya Thermodynamics; inaunda shirika mbele ya entropy kwa kuvuta na kuwekeza nishati katika mpangilio wake wa ndani, lakini kuongezeka kwa shida mahali pengine. Acha kupumua au kula, na entropy huharakisha. Viumbe hai mara kwa mara huchukua nishati, kubadilishana kwa taka, kama vile kusafisha dawati la mtu kwa ujumla hujumuisha kuunda takataka. Uhai unaweza kwenda kinyume na entropy kwa sababu ya nishati kubwa ambayo dunia inapokea kutoka kwa jua. Katika ulimwengu kwa ujumla, entropy bado inaongezeka. Tunaweza kufikiria mabadiliko ya hali ya hewa, pamoja na machafuko yake yote, kama entropy iliyotolewa nje na ukuaji wa kasi uliopangwa wa ustaarabu wa binadamu.
Hapa fizikia na kiroho vinaweza kuingiliana. Kwa upande wa kosmolojia ya kisasa, inapatana na nadharia ya Big Bang kufikiria kuhusu ulimwengu kama saa ya upepo. Mahali fulani karibu na mwanzo wa wakati, ulimwengu ulipata hali ya kupindukia ya entropy ya chini, ya shirika kubwa na isiyo ya kawaida. Hebu fikiria aina ya nyota ya umoja, ya awali iliyo na mwanga uliopangwa vizuri. Kama Quaker, ni rahisi kwangu kufikiria hali ya asili ya nishati ya kiroho na umoja. Nishati ya kupanga maisha inatokana na hali hii ya mapema ya utaratibu. Nguvu zote za kupanga katika ulimwengu zinaweza kueleweka kuwa zinachota nishati hiyo ya kwanza; Je, tunaweza kuiita “Nuru iliyo ndani”?
Mwendo wa maisha na mifumo hai ya kijamii kuelekea utaratibu pia huleta utata, unaojumuisha muundo na uongozi. Ukuta wa jumba letu la mikutano ulikuwa umepangwa na mgumu, ukihusisha muundo mzuri wa mawe ya ukubwa tofauti yaliyokusanywa kwa uangalifu na kuunganishwa na waashi walioijenga. Utata wa ukuta huo ulikuwa sawa lakini pia tofauti na mifumo ya maisha iliyozunguka: miti na nyasi na viumbe vilivyoishi kuzunguka ukuta na hata ndani yake. Maisha yana aina ya nguvu kubwa ambayo mawe hayana. Wanabiolojia wanaiita
Uchangamano wenyewe ni kipengele ibuka cha ulimwengu wetu, kinachohusisha dansi inayojitokeza kati ya mpangilio na machafuko, kati ya mifumo ambayo inaweza kutabirika na sare lakini pia inayoangazia mienendo isiyo ya kawaida na isiyo na uhakika. Tunajua ni lini hasa jua litachomoza kila siku lakini hatuwezi kutabiri kwa urahisi mifumo ya hali ya hewa ambayo itatokeza siku chache baadaye. Utegemeano uliokithiri wa vigezo, pamoja na maoni ya kimfumo, hufanya utabiri sahihi wa hali ya hewa uwezekane. Utata unaonekana kutokana na ushirikiano wa nguvu za kupanga zenye machafuko ya mandharinyuma katika ulimwengu. Kwa njia hii, utata ni sehemu ya nguvu kubwa ya entropy inayojitokeza katika uumbaji. Quakers walipanga na kujenga ukuta huo miaka iliyopita, lakini hakuna aliyeweza kusema ni lini hasa ungeanguka.
Mwanzo husema: “wewe u mavumbi, nawe mavumbini utarudi,” kikumbusha kwamba entropy yenyewe ni mojawapo ya sheria za Mungu, ili tupate kitu cha kiroho katika entropy. Nasibu ya magofu ya mawe ina uzuri fulani, unaoonyesha hata katika magofu ya ukuta wetu. Baada ya muda, mtiririko usiotabirika wa upepo, mvua, na mito huchonga maumbo ya kupendeza katika miamba ya korongo. Katika kujifungua kwa asili kwa miundo, umilele unaojitokeza unaonekana. Ndiyo, tutakuwa mavumbi hatimaye, lakini katikati ya vumbi la mwanzo na vumbi linaloishia, huenda tukawa—kwa muda angalau—ukuta mzuri wa mawe, mshiriki wa mkutano wa Quaker unaorekebisha ukuta huo, au ndege anayeadhimisha juu yake.
Wanafizikia wanatuambia kwamba hatimaye saa ya ulimwengu itatulia kabisa. Miundo yote tata itayeyuka; maisha yote na ugumu utafumuka na kutoweka. Tukijua hilo, tunaweza kujiuliza, kuna umuhimu gani wa kupanga chochote? Nini maana ya maisha na kusudi la uumbaji wenyewe? Kwa nini ujenge upya ukuta wa jumba la mikutano huku ukijua unaishia wapi? Kwa nini usikubali kikamilifu kutodumu na kuruhusu entropy iwe na njia yake? Mtu anafikiria Sisyphus akiviringisha jiwe juu ya kilima, na kutazama tu likirudishwa chini.
Ukuta wa Mkutano wa Marafiki wa Radnor. Taswira ya Mtaa ya Google.
Kutoweza kudumu, unyonge, ubatili, na kifo chenyewe vimekuwa lengo kuu la tafakuri yangu ya kiroho wakati ukuta wetu ulipoporomoka. Katika wiki zilizotangulia, mkutano wetu ulifadhili ushiriki wangu katika kozi ya kutafakari kwa uangalifu. Kama watu wengi wa Quaker, mimi ni aina ya mtu ambaye anajaribu kujihusisha na mabadiliko ya kimakusudi na ya kibunifu ya ulimwengu. Ninafuata haki; Nina wasiwasi; niko hai; Niko busy kujaribu kuongeza upendo na uponyaji pale ninapoweza. Nina wasiwasi sana kuhusu maendeleo ya watu, taasisi, na jumuiya kuelekea haki—kupitia upendo, amani, na maelewano. Darasa langu la umakini liliniuliza niache juhudi zote kama hizo, kukaa tuli kwa muda na kujitafakari kwa ukarimu mimi na ulimwengu kama tulivyo. Acha kujitahidi! Hii ilikuwa changamoto sana.
Baada ya saa nyingi za mapambano na uchunguzi na tafakari, ikijumuisha vikengeusha-fikira na mikengeuko mingi akilini mwangu kwa siku zilizopita na zijazo, nilipitia mengi ambayo nilijua kiakili lakini niliyaona yote kwa njia inayoonekana zaidi na isiyosumbua sana. Niliona machafuko na kuongezeka kwa machafuko duniani, kukua kwa uongozi, vurugu, kuenea bila kudhibitiwa kwa mifumo ya binadamu na uharibifu wao mkubwa uliopo na unaowezekana wa kila mmoja, wa maisha yote duniani. Niliona udogo wa kipuuzi wa juhudi zangu katika mfumo huu mkubwa wa kuyumbayumba. Niliona kwamba bidii yangu mara nyingi ilinizuia kufikia hali ya amani na furaha katika wakati uliopo. Lakini pia niliona maana katika kazi ya upendo, matumaini, na jumuiya, na roho nyingi sana zinazoongozwa na Nuru zikielekea haki, amani, na utimilifu. Niliona safu ya ulimwengu wa maadili kama uwezo wazi na wa kushikilia. Na nilihisi kwamba ulimwengu wa kimwili, uliojaa utata na machafuko—na bado unaelekea kwenye mazingira magumu—hata hivyo ulikuwa umeunganishwa kwa kina na ulimwengu wa kiroho, kwa namna fulani umefungwa na, hata kueleza, utaratibu wa awali ambao bado unatia nguvu maisha na utafutaji wake wa uzuri na uponyaji. Ukuta wa jumba letu la mikutano—uumbaji wake, kubomolewa kwake, na uwezekano wake wa kujengwa upya—ulitoa mfano wa ngoma ya ulimwengu ya uumbaji wa Mungu.
Tunafahamu kwa sehemu isiyo na kikomo ya wakati wa kikosmolojia, kama watu binafsi, kama spishi, na kama sehemu ya maisha Duniani kwa ujumla. Labda hilo ndilo jambo kuu: kwamba mchakato wa muda mfupi wa kuponya na kurekebisha ulimwengu wa kimwili—wa kutunzana wakati wa kuzorota kwetu kusikoepukika—unatuvuta kutafakari roho. Na hapa inaonekana kuna kitendawili. Entropy ni sehemu ya mapenzi ya Mungu, lakini vivyo hivyo na nguvu zinazopingana nayo.
Nilihisi kwamba ulimwengu wa kimwili, uliojawa na utata na machafuko—na bado unaelekea kwenye mazingira magumu—hata hivyo ulikuwa umeunganishwa kwa kina na ulimwengu wa kiroho, kwa namna fulani umefungwa na, hata kueleza, utaratibu wa awali ambao bado unatia nguvu maisha na utafutaji wake wa uzuri na uponyaji.
Quakers mara nyingi huzungumza juu ya uhusiano kati ya Roho, Nuru, na Upendo. Je, kweli ilikuwa ni upendo ambao ulikuwa utaratibu wa awali wa kinadharia mwanzoni mwa wakati? Je, nishati hiyo ya upendo mwanzoni inaweza kuvuka entropy? Ninamfikiria George Fox na bahari yake ya giza na bahari ya mwanga: ”Niliona pia kwamba kulikuwa na bahari ya giza na kifo, lakini bahari isiyo na kikomo ya mwanga na upendo, ambayo ilitiririka juu ya bahari ya giza.” Upendo unatoka wapi, ikiwa sio kutoka kwa Mungu? Labda upendo wa Mungu uliunganishwa katika mpangilio ule wa awali, mwisho wa ulimwengu. Upendo ni uponyaji, nishati ya kukuza ambayo huhudhuria kuunda na utaratibu, ambayo huleta uzuri duniani. Ninapofikiria juu ya maadili yetu ya Quaker, naona kuwa zote zinapingana na entropy. Amani, ikilinganishwa na vurugu, hupunguza machafuko. Jumuiya ni umoja tunaounda kutokana na tofauti, kuongezeka kwa upendo na amani, na hivyo utaratibu. Urahisi unahusiana sana na utaratibu. Mambo ambayo ni rahisi ni ya utaratibu zaidi. Jitihada za kurahisisha uchangamano hujumuisha mchakato wa kina wa kuagiza. Kufanya mambo kuwa rahisi na wazi kunahitaji uwekezaji mkubwa wa nishati. Usawa unahitaji na uonyeshe utaratibu. Mwelekeo ndani ya mifumo inayoonyesha ukosefu wa usawa ni kuvunja utaratibu rahisi na kuelekea kwenye uongozi, ambao unahitaji nguvu na vurugu kudumishwa; ukatili huongeza entropy. Uwakili na uendelevu unamaanisha kujitolea kwa kuhifadhi utaratibu, umbo, na urembo duniani. Uadilifu unamaanisha umoja uliopangwa na uaminifu kwa maadili. Vile vile, hatuwezi kuelewa uadilifu bila utaratibu na utulivu.
Kwa msaada kutoka kwa roho, sisi Waquaker tutarejesha ukuta wetu na, baada ya miaka mingi, Sheria ya Pili ya Mungu ya Thermodynamics hakika itaiweka tena. Lakini nina imani kwamba nishati ya upendo ambayo inarejesha ukuta wetu, na ambayo inajulisha maadili yetu, inatoka mahali pa milele na ipitayo zaidi, zaidi ya ulimwengu huu. Na tunapoelekeza nguvu zetu katika kuhifadhi na kujenga upya kuta zetu, miili, na jumuiya zetu, katika dansi isiyo na maana kabisa, na tuelekee kwa upendo kwa Roho ambaye ndiye mzizi wa mzizi wetu, mshikamano wetu hadi mapambazuko kabla ya uumbaji, na pia mbinguni zaidi ya hapo. Sisi ni mavumbi na tutarudi mavumbini, lakini katika kila chembe yetu, pia tunabeba Cheche ya Kiungu.
Maoni kwenye Friendsjournal.org yanaweza kutumika katika Jukwaa la jarida la uchapishaji na yanaweza kuhaririwa kwa urefu na uwazi.