Kutokuwepo kwa Sanaa au Sanaa ya Kutokuwepo?

Quaker kwa muda mrefu wamekuza urembo wa minimalism, baada ya kutafuta wakati wa umaarufu wao katika Amerika ya karne ya kumi na nane ili kuondoa utajiri wa ziada na ziada ya kila aina. Hilo lilihusisha marufuku ya jumla ya muziki, michezo, uchoraji, kola za koti, unywaji wa pombe, ukumbi wa michezo, na hadithi za kubuni, pamoja na kususia bidhaa mbalimbali zinazozalishwa na kazi ya utumwa, kutia ndani pamba, sukari, na rom. Baadhi ya hali hii ya kujinyima moyo iliongozwa na msukumo wa kuondoa kile John Woolman alichoeleza kuwa mbegu za vita katika mali zetu hizi, na baadhi yake zilisukumwa na urembo wa kipekee. Hata hivyo, ilisemekana kwamba hariri bora zaidi zilizoingizwa Philadelphia, Pennsylvania, zilikuwa za rangi ya kijivu, ili kuvutia wanunuzi wa Quaker, ambao, kwa kuwa hawakuwa na pesa nyingi zaidi za kutumia, walifurahia vitambaa ambavyo havikuchafuliwa na kazi ya utumwa. Uamuzi wao wa kununua bidhaa za anasa za hali ya juu unapendekeza kwamba urembo wa kipekee wa Quaker haukuchochewa na kujinyima raha kwa kila sekunde.

Quaker kwa muda mrefu wamekuza urembo wa minimalism, baada ya kutafuta wakati wa umaarufu wao katika Amerika ya karne ya kumi na nane ili kuondoa utajiri wa ziada na ziada ya kila aina.

Urembo wa Quaker uliegemezwa katika ufahamu wa kibiblia ambao haupo leo. Marufuku ya Biblia juu ya sanamu za kuchongwa ilikuwa mada kuu katika migogoro ya Matengenezo kati ya Waprotestanti na Wakatoliki katika Ulaya ya kati na kati ya Wapuritani na Waanglikana katika Uingereza. Wa Quaker walikubali tamaduni nyingi za Wapuritani huku wakikataa vipengele muhimu vya teolojia ya Wapuritani, kama vile uchaguzi na kuamuliwa kimbele. Kuhusu mambo ya kitamaduni, Quakers na Puritans walikubaliana kukataa sanamu za kuchongwa katika sehemu za ibada; mapambo ya kina; na kalenda ya kiliturujia, ikiwa ni pamoja na maadhimisho ya Krismasi. Walakini, mazoezi haya hayakuwa ya urembo; ilionyesha ufahamu fulani wa maandiko ya Biblia ambayo yaliheshimiwa sana na makundi yote mawili.

Katazo kuu la kibiblia dhidi ya sanaa ya kuona linapatikana katika amri ya pili, iliyorekodiwa katika Kutoka 20:4–6. Kutoka kwa tafsiri ya Geneva, ambayo ingeweza kupatikana kwa urahisi zaidi kwa Wapuritani wa Kiingereza, inakuja yafuatayo:

Usijifanyie sanamu ya kuchonga, wala mfano wa vitu vilivyo juu mbinguni, wala vilivyo chini duniani, wala vilivyo majini chini ya dunia.

Usivisujudie wala kuvitumikia; kwa kuwa mimi ni Bwana, Mungu wako, Mungu mwenye wivu, nawapatiliza wana maovu ya baba zao, hata kizazi cha tatu na cha nne cha wanichukiao;

Na kuwarehemu maelfu elfu wanipendao na kuzishika amri zangu.

Ingawa chukizo kwa sanamu za kuchongwa hujirudia katika Biblia yote ya Kiebrania, amri ya pili hutoa uwasilishaji wa kina wa mtazamo huu wa pekee wa Kiebrania. Ni amri ndefu zaidi ya Amri Kumi, na ina vipengele vitano tofauti:

• Usijenge sanamu za kuchonga.
• Usivisujudie.
• Wala msiwatumikie.
• Kusiwe na uwakilishi wa kitu chochote mbinguni, majini, au ardhini.
• Ina unabii, kwa maana kibali cha Mungu kitadumu kwa vizazi elfu moja vya wanadamu wanaoshika amri hii. (Fahamu kwamba chini ya vizazi 200 vimepita tangu wakati wa Musa.)

Inapaswa kuwa wazi mara moja kwamba jamii yetu ya sasa inapingana kabisa na amri ya pili, haijalishi ni mahakama ngapi zinaonyesha zile Amri Kumi kwa kujionyesha. Sikuzote tunatawaliwa na picha za viumbe hai—waigizaji wa sinema, timu za michezo, na uhuishaji—ambazo hujaza matangazo ya magazeti na kompyuta, televisheni, na sinema. Ingekuwa vigumu kwetu kufikiria maisha bila wao. Miji yetu mikubwa ingeharibiwa kiuchumi ikiwa tungeacha kujenga, kuhudumia, na kuinamia picha hizi zinazoonekana.

Ni jambo la busara kuuliza kama amri ya pili inahusu mifumo hii ya maisha ya kisasa. Kwa uchache tu, inakataza kuonyeshwa kwa mungu na/au kitu chochote ambacho kinaweza kuibua ibada. Kwa Wapuriti wa karne ya kumi na saba na Wakalvini wa karne ya kumi na sita, amri hiyo kwa hakika ilitumika kwa uwakilishi wowote wa kuona wa Mungu, tuseme katika Sistine Chapel au juu ya msalaba. Uwakilishi kama huo ulionekana kuwa ibada ya sanamu ya waziwazi. Quakers wanaonekana kukubali msimamo huu bila maoni mengi au ufafanuzi, mzozo huu ukiwa umetatuliwa kwa kiasi kikubwa kati ya wapinzani wa Kiingereza kabla ya ujio wa enzi ya Quaker.

Hata hivyo, swali kwetu leo ​​ni kama “mfano wa vitu,” iwe juu au chini, hutokeza mtazamo unaolingana na ibada. Je, inavutia umakini wetu? Je, inadai wakati wetu, kazi, na fedha, na inatupotosha? Ikiwa ndivyo, hilo lingekuwa kiini cha ibada ya sanamu. Na nadhani kwamba uchunguzi usio na upendeleo ungegundua kwamba ndiyo, sinema za kisasa, televisheni, na upigaji picha hutokeza hali ya akili iliyokolea sawa na kuabudu—ingawa ni ibada isiyofaa—ambayo (mara nyingi) inatupotosha.

Swali kuu tunaloweza kuuliza kwa busara, basi, ni ikiwa hii bomu ya kuona katika ulimwengu wa kisasa ni ya kufurahisha au ya uharibifu. Na itakuwa vigumu kujibu swali hilo bila kuona picha zinazoonekana, iwe ni sanaa, matangazo, ponografia, au propaganda. Hili lingehitaji dhamira ambayo wachache wangefanya, lakini ni jambo ambalo Waquaker wengi wa karne tatu na nusu zilizopita waliliona kuwa la kawaida na jambo ambalo wao binafsi walisitawisha na kupata mara nyingi.

Je, inawezekana, katika enzi hii, kuwa Waquaker ikiwa akili zetu zimejawa na picha za kuvutia, athari maalum za ajabu, nyimbo za kuvutia, na tamaa za bandia?

Hata hivyo, ukadiriaji mmoja wa kisasa unaweza kuwa hali ya Ulaya Mashariki mwaka wa 1990, wakati utangazaji ulikuwa bado kwa kiwango cha chini. Wageni huko wamebaini utulivu wao wa umakini kwa kukosekana kwa matangazo ya kuona. Wageni wangeweza kutazama na kuingiliana na watu wenyewe wakati kulikuwa na ”mfano” mdogo wa watu katika vyombo vya habari vya kuchapisha. Mara nyingi waligundua kwamba mwingiliano ulikuwa wa kibinafsi zaidi na usio na shughuli nyingi.

Je, sanaa hutoa thamani ya fidia ambayo inashinda hatari za ibada ya sanamu na ibada ya uwongo? Ikiwa ndivyo, nakala zingine katika toleo hili la Jarida la Marafiki zitathibitisha kwao. Hata hivyo, tunapaswa kufikiria kama Waquaker wa mapema walikosa sanaa au ikiwa ukosefu wao wa sanaa ulikuwa usanii wa sanaa, ambao ni wachache walio tayari kutambua na kuthamini. Ikiwa ndivyo, basi kwa kulinganisha, sisi ndio ambao maisha yao yametatizwa, yamezuiliwa, na kuzuiwa kutokana na kuenea kwa taswira za kuona, ambazo waandishi wa Biblia walitumiwa kuzikataza. Je, inawezekana, katika enzi hii, kuwa Waquaker ikiwa akili zetu zimejawa na picha za kuvutia, athari maalum za ajabu, nyimbo za kuvutia, na tamaa za bandia? Ikiwa tunataka kuhifadhi urithi wa Quaker, tunapaswa kutafuta mbegu za ibada ya sanamu katika mambo haya ya kuvutia, ili tuweze kuabudu katika Roho na Kweli.