Mawazo juu ya Liturujia kwa Marafiki Wasiopangwa
Nitasema hivi kabla sijapoteza ujasiri wangu: Nafikiri liturujia na ibada ni nzuri, na nadhani Marafiki ambao hawajapangwa wanahitaji zaidi yake.
Tafadhali elewa kwamba sizungumzii liturujia yoyote tu. Nimekaa katika sehemu yangu ya huduma za kanisa ambazo zilihusisha kusimama, kuketi, kupiga magoti, kukariri, kuimba, kutoa pesa, kula ushirika, kusikiliza, suuza, kurudia. Matukio hayo ya kiliturujia kwa ujumla hayakunichoma moto.
Lakini wazo la matambiko na liturujia—kwamba tunaweza kutengeneza mwingiliano wetu na wakati pamoja ili wengi wetu waweze kuja karibu na Roho—linaonekana kuwa sawa kwangu. Quakers wanajua hili. Tunajua kwamba jinsi tunavyoanzisha na kuendesha mikutano yetu ni muhimu. Kama vile Friend C. Wess Daniels anavyoiweka katika Resisting Empire , “Tunapaswa kufikiria liturujia kama yale mazoea, matambiko, lugha, na ishara ambazo hutuunda kwa njia mahususi na kwa malengo mahususi.” Ikitazamwa kwa njia hiyo, kuna ibada kila mahali: liturujia za vyama vya siasa na za uraia, liturujia za utamaduni wa watumiaji na michezo. Kila familia ina liturujia yake karibu na chakula, wakati wa kulala, kutazama michezo ya Green Bay Packers, nk.
Lakini sisi Marafiki wasio na programu tunapenda kujiambia kwamba hatufanyi liturujia. Hata sisi ni wacheshi kidogo kuhusu hilo—labda kuwawazia wale Waaskofu wote kwa utiifu wakisimama na kuketi na kukariri kwa umoja huku tukiwa na mstari wetu wa moja kwa moja kwa Mungu bila mabishano na masumbuko yote ya hati na props.
Ninaona shida mbili na mtazamo huu. Ya kwanza ni kwamba, kwa kweli, tuna mila yetu wenyewe. Tuna sheria na taratibu chache na sherehe na misemo maalum kwa kila kitu kutoka kwa wahudhuriaji wa salamu hadi kutoa huduma ya mdomo hadi kuelezea makubaliano na mikutano ya makarani. Kusema kwamba hatufanyi liturujia mara nyingi hufanya taratibu zetu kuwa fiche na kuwashangaza wageni ambao wanapaswa kufahamu yote peke yao. Pia hufanya liturujia zetu zisionekane kwetu, ambayo ina maana kwamba hatuwahoji mara nyingi tunavyopaswa. Tunaweza kuchagua kati ya liturujia ambayo ni ya kufikiria na ya kukusudia na liturujia ambayo ni ya kutafakari na ya mazoea, lakini hatuwezi kuchagua liturujia yoyote!
Inashangaza kwamba baadhi ya Marafiki wanaoheshimiwa sana wamekuwa wakibuni upya aina za liturujia ambazo zinaonekana kuibua hisia kati ya Marafiki ambao hawajapangwa. Majaribio ya Rex Ambler na Nuru si kitu kama si liturujia ya kukutana kimya na mtu binafsi na Roho. Miduara ya Kuamini ya Parker Palmer na Vikundi vya Uaminifu vya Marcelle Martin vinatoa mazoea sawa, kama vile mafungo mbalimbali ya programu ya malezi ya kiroho ambayo nimehudhuria.
Kuna tatizo na nyenzo hizi zenye nguvu za ukuaji wa kiroho kwa kuwa zinafanywa hasa na watu binafsi au vikundi vidogo, na karibu kila mara nje ya mikutano ya kila juma ya ibada. Kwa watu wengine, uzoefu huu unaweza kuwa muunganisho wenye matunda zaidi na Roho na Jumuiya ya Marafiki walio nao. Na bado mikutano yetu mingi ambayo haijaratibiwa huepuka mbinu hizi wakati wa mikutano ya ibada.
Hili hupelekea baadhi ya watu kutapatapa katika ukimya, jambo ambalo linaweza kukwamisha kundi kwa ujumla kufikia ibada iliyokusanywa au iliyofunikwa ambayo ndani yake Roho yumo wazi.
Kutenga nyenzo hizi kutoka kwa ibada ya kila wiki pia kunamaanisha kuwa hatuwapi wageni, watoto, au wale ambao ndio kwanza wanaanza safari ya imani katika mikutano yetu ambayo haijaratibiwa. Tunaweka safu ya chini ya ngazi ya juu zaidi kuliko watu wengi wanaweza kufikia bila malezi mengi ya kiroho, na tunaacha mengi ya malezi hayo kwa warsha za nje na nafasi.
Pia hatutoi ufahamu wowote hata kidogo kwa watu ambao uwezo wao hauwezi kujumuisha kuunda ukimya wao wenyewe lakini ambao hata hivyo wanaweza kuwa na karama za kina na za thamani za kiroho za kushiriki nasi, na mengi ya kufaidika kutoka kwetu.
Hatimaye, tunapopuuza na kushindwa kulea aina mbalimbali za karama za kiroho zinazoonekana katika mikutano yetu, tunapoteza watu. Tunapunguza safu yetu ya usemi halisi wa kiroho; tunapunguza uanachama wetu; na tunapunguza uwepo wa Roho miongoni mwetu.
Na tatizo haliishii kwenye kuinuka kwa ibada. Kwa kukosekana kwa liturujia iliyofikiriwa kwa uangalifu kwa ajili ya kukaribisha wageni, kwa ajili ya ushirika, na kwa ajili ya njia za kujenga Jumuiya ya Wenye Baraka, mikutano yetu mingi haipatikani sana (na isiyo ya Kirafiki na ya kirafiki) kuliko wengi wa watu binafsi ndani yake.
Kuwa tayari kujibu maswali kuhusu Quakerism si kitu sawa na kufanya mtu kujisikia kuonekana, kusikia, kuthaminiwa, na kukaribishwa. Ikiwa hatujali kuchunguza zawadi wanazoleta lakini tuna nia ya kuwaambia tu kuhusu sisi, je, tunachukulia kuwa wanakuja mikono mitupu?
Kwa hivyo, je, ninatetea kwamba Marafiki ambao hawajapangwa wapitishe desturi za jumla za Marafiki waliopangwa na makanisa makuu ya Kiprotestanti? Hapana—ibada ya kungojea inatimiza wazi mahitaji ya kina ya kiroho kwa wengi wetu. Lakini kuna mambo mengi tunayoweza kufanya pembezoni ambayo yangeboresha au hata kubadilisha uzoefu wa kukutana kwa wengi wetu, haswa wapya, vijana, na wale wanaoanza tu katika safari zao za kiroho: wale tunaohitaji ili kudumisha maisha ya Quakerism. Kufikiri kiliturujia kunaweza kuwa mwanzo mzuri wa kufanya mikutano yetu kuwa yenye matokeo; nguvu zaidi; na ndio, kubwa zaidi.
Hebu tuseme kwamba malengo yetu ni kukuza mikutano ya mtu binafsi na ya pamoja na Roho, na mahusiano ya maana kati yetu ambayo yameguswa na kuongozwa na Roho.
Kuhusiana na ile ya kwanza, ingekuwaje ikiwa mikutano yetu ambayo haijaratibiwa ingetoa fursa ya kutafakari kwa mwongozo kwa wahudhuriaji? Hii inaweza kuwa rahisi kama kipeperushi chenye maagizo ya mtu binafsi ya Jaribio la Tafakari ya Nuru au Uaminifu ya Kikundi, au maswali kadhaa mapya ya kutafakari, yakitofautisha haya kulingana na wiki. Vinginevyo, labda kikundi kinachopenda kutafakari kwa kuongozwa kwa mdomo kinaweza kukutana katika chumba tofauti kwa aina ya ibada iliyopangwa kwa urahisi sana.
Je, itakuwaje ikiwa, pamoja na kutoa kiunzi hiki, tutatoa vyumba vya vipindi vifupi au vikundi vidogo ili kuchakata kile tulichopitia wakati wa ukimya? Mikutano yetu ambayo haijapangwa kwa kawaida huenda moja kwa moja kutoka kwa kutafakari kwa kimya hadi ushirika wa kijamii, bila chochote katikati. Uzoefu wa hivi majuzi wa kikundi changu cha ibada na mpango wa Jaribio la Mwanga umeleta mshangao na furaha ya kila wiki katika anuwai ya matukio, ambayo mengi hayatahusisha huduma ya mazungumzo katika mpangilio wa kawaida wa ibada. Matarajio ya kushiriki hatimaye huhuisha utendaji wetu binafsi na kuhimiza uaminifu kwa mchakato. Kwa kweli tunataka kushiriki umaizi wetu, miguso yetu, huzuni yetu, na furaha yetu—na sisi sote tunakuwa matajiri zaidi tunapofanya hivyo!
Zaidi ya hayo, kwa wale ambao ni wapya kwenye ibada ya kungojea, kushiriki huku kunatoa umaizi na mwongozo wa thamani sana kuhusu inahusu nini. Siri hiyo bado haijafafanuliwa katika mikutano mingi ambayo haijaratibiwa, zaidi ya maneno yasiyoeleweka, ya kweli kuhusu Nuru na Roho. Nimekuwa nikifanya ibada ambayo haijaratibiwa kwa miaka 40, na bado najipata kwa kutegemewa kuimarishwa na maalum ya uzoefu wa wengine: ya kina, chafu, grubby, gritty, vichekesho, na aina wildly binafsi uzoefu uzoefu huu.
Ni aina gani nyingine ya liturujia ya kuabudu inaweza kuchukua miongoni mwetu? Ninaona kwamba katika vikao vyetu vya kila mwaka vya mikutano na Kusanyiko la Kongamano Kuu la Marafiki, baadhi ya nyakati zenye nguvu zaidi ni zile ambazo mwili mzima unaimba nyimbo za Roho, hasa zile zinazohusisha maelewano ya sehemu nyingi. Je, hii ni nini kama si kuigizwa kwa utukufu wa kuwa wetu mwili mmoja katika imani, sauti zetu zote za kibinafsi zikipazwa pamoja? Ni wazi kwamba wengi wetu tunapata muziki unaochangamsha nafsi na kulisha nafsi. Labda kama hatungekuwa na wanga sana kuhusu kutoratibiwa, tungeweza kujenga muziki zaidi kwenye kingo za ibada yetu!
Katika mkutano wangu wa kila mwaka, muziki ni sehemu inayopendwa sana ya wakati wetu pamoja hivi kwamba mimi na karani mwenza tumegundua kwamba njia moja yenye ufanisi zaidi ya kupata watu chumbani mwanzoni mwa mkutano wa biashara ni kuanza kuimba. Ghafla, bafu tupu; jikoni imeachwa; sufuria ya kahawa inapoteza mvuto wake; na Friends hutiririka ndani. Je, hii inaweza kuwa ”mapumziko yamekwisha sasa, na mkutano unakaribia kuanza” aina ya liturujia?
Na kisha kuna wakati wetu pamoja nje ya ibada. Nimesikia, kwa kuhuzunisha, kutoka kwa watu wengi sana waliojitokeza kwenye mkutano wa Quaker ambao hakuna hata mtu mmoja aliyezungumza nao au kuwakaribisha kibinafsi. Hivi majuzi nilipata mkutano wa kila mwezi kwenye Zoom ambao uliitikia salamu zangu kwa sura ya ukali na ishara wazi kwamba ibada ilianza kabla ya saa iliyowekwa, na nilikuwa nikiiharibu kwa kusema, “Habari!” Na Rafiki mzuri na mwenye upendo ninayemjua hivi majuzi aliona kwamba wapya wanapaswa kutarajia itachukua muda mrefu kuwajua watu na kuhisi kuwa sehemu ya jumuiya. Hapana! Mara elfu hapana! Ikiwa inachukua muda mrefu, tunashindwa, Marafiki! Iwapo mtu atatokea mlangoni kwako akiwa na njaa, unapendekeza ajitokeze kila wiki na labda baada ya mwaka mmoja au zaidi utamlisha?
Utafiti unaonyesha kwamba kuwasiliana na mhudhuriaji mpya ndani ya siku chache baada ya ziara yao ya kwanza mara nyingi ndilo jambo linaloamua kama watarudi au la. Kuteua ”Sikio la Kirafiki” au kona ambapo wageni wanaweza kuja na kuuliza maswali sio hata badala ya ukarimu wa kibinafsi; salamu ya joto; a ”Nimefurahi kukutana nawe! Umejuaje kutuhusu? Tunaweza kuzungumza? Ningependa sana kukufahamu!”
Kuwa tayari kujibu maswali kuhusu Quakerism si kitu sawa na kufanya mtu kujisikia kuonekana, kusikia, kuthaminiwa, na kukaribishwa. Ikiwa hatujali kuchunguza zawadi wanazoleta lakini tuna nia ya kuwaambia tu kuhusu sisi, je, tunachukulia kuwa wanakuja mikono mitupu?
Kikundi chetu cha ibada ni cha karibu kwa chaguo-msingi: hakuna benchi ya nyuma kwenye sebule tunayokutana. Lakini mengi tunayofanya kuwakaribisha watu yanaweza kufanywa popote. Miaka michache iliyopita, tulifanya zoezi lililoundwa na Friend Emily Provence ili kuelewa mazoea yetu vyema na kubaini ni wapi tunaweza kuondoa vizuizi vya kushiriki katika kikundi chetu. Zoezi hili lilifichua mazoea ya karibu ya kichekesho ya baroque yanayohusisha kukaribisha. Kwa mfano, tulikuwa na baadhi ya washiriki wapendwa ambao walichelewa kuchelewa. Hili lilikuwa jambo la kuudhi kwa baadhi yetu, lakini kuwafanya wafike jikoni tupu na mazungumzo ambayo tayari yanaendelea hatukujisikia kukaribishwa kikamilifu kama vile tulivyotaka kuwa. Tungetumaje ujumbe kwamba tunathamini upesi, bila kukatiza mazungumzo yetu kwa salamu, na kutuma ujumbe wa kusamehe na wa upendo kwa waliochelewa? Tulishughulikia tatizo hilo kwa kuanza zaidi au kidogo kwa wakati na yeyote aliyekuwepo, na tukawa na msalimiaji ambaye aliinuka kimya kimya na kwenda jikoni kuwakumbatia waliochelewa na kuwasaidia kupata kahawa. Hatukuwangoja na hatukukatiza mazungumzo yetu hadi wawasili, lakini walipata ukaribisho wa kibinafsi wa upendo vivyo hivyo.
Liturujia yetu ya kuwakaribisha pia ilienea hadi siku ambazo watu hawakujitokeza. Wakati mtu ambaye kwa kawaida alikuja hakuja, tulituma kadi iliyotiwa saini na sisi sote ambayo ilionyesha upendo wetu na kuwajulisha kuwa hawakukosa. Wahudhuriaji wa mara kwa mara walipokaa muda mrefu bila kuja, tulifanya vivyo hivyo. Mtu mpya alipotokea, tulijaribu kupiga simu na kutuma ujumbe ndani ya siku moja au mbili, tukisema kwamba tulifurahi kukutana, na tukaanzisha ziara nje ya ibada ya Jumapili ili kufahamiana zaidi. Tulitembelea watu katika hospitali na vituo vya huduma. Wakati mmoja wa washiriki wetu alipokuwa akifa, kikundi chetu kidogo cha ibada kiliwajibika kwa karibu nusu ya ziara zote za kituo kizima cha utunzaji katika mwezi wa mwisho wa maisha yake.
Wakati mtu mpya anapojitokeza, tunafanya jitihada maalum kuhakikisha mada zetu za majadiliano kwa wiki chache zijazo zinatupa nafasi halisi ya kufahamiana. Tunaweza kufanya mfululizo wa tawasifu za kiroho, au maswali ambayo yanaalika kusimuliwa hadithi za kibinafsi. Na tunaweka wazi kwamba majadiliano yetu ya kabla ya mkutano ni sehemu muhimu ya wakati wetu pamoja, na hutapenda kukosa! Jumuiya zenye nguvu hazijengwi kwa saa moja ya ukimya mara moja kwa wiki.
Kikundi chetu cha ibada pia kina liturujia iliyoendelezwa sana ya chakula (iliyoelezewa kwa kirefu katika ”In Defense of Blue Kool-Aid,” FJ Machi 2020), ingawa janga hili limefunga mikusanyiko yetu mingi ya kibinafsi kwa sasa. Mwenyeji wetu hutengeneza kahawa nzuri, na cream halisi, na kuna chai nyingi za kuchagua. Tuna potluck kila tunapokutana. Tunashikana mikono na kuimba neema ya Johnny Appleseed. Tunasherehekea kila siku ya kuzaliwa na keki, na kufuatilia siku za kuzaliwa kwenye kalenda maalum. Daima tunahakikisha kwamba watu wenye vikwazo vya chakula wanaweza kula sahani zilizoandaliwa na mtu mwingine; hakuna kitu cha kusikitisha zaidi ya kwenda kwenye potluck na kuweza kula kile ulicholeta tu! Daima tuna vyombo vya ziada vya kupeleka nyumbani mabaki yetu mengi. Kuna siku ambazo huenda nisijisikie kukuzwa kwa karama za kiroho katika majadiliano au ibada, lakini kama nilitoa mchango mkubwa sana, vema, kuna huduma yangu inayostahili kwa siku hiyo. Supu kwa Ufalme!
Mikutano yetu itastawi na kukua tunapotoa uangalifu wa upendo kwa jinsi tunavyopanga maingiliano yetu sisi kwa sisi na kwa Roho.
Jambo sio kwamba kila mtu anapaswa kuiga mazoea haya. Hatuwezi kuhakikisha kwamba wote watapata jumuiya yenye upendo miongoni mwetu kwa sababu tu jitihada zetu ni za kufikirika, za dhati, na zenye nguvu. Kutakuwa na watu ambao tutashindwa kufikia, na watu ambao hawatapata kile wanachotafuta na sisi. Jambo kuu ni kwamba mikutano inahitaji kuwa yenye kukusudia kwa bidii katika kuwasilisha ukaribisho na shauku kwa wahudhuriaji wote, hasa wapya, na kutafuta njia za wote kuchangia. Katika kikundi chetu cha ibada, watu watakaribishwa, kukumbatiwa, na kulishwa. Tutatambua kutokuwepo kwao pamoja na kuwepo kwao, na tutafuatilia siku zao za kuzaliwa. Wakipata hasara, watapata maua au kadi. Ikiwa wanapitia wakati mgumu, kuna uwezekano wa kupata kifurushi cha utunzaji au chakula. Ikiwa hawako nyumbani au katika kituo cha utunzaji, watapata kutembelewa. Muhimu, wageni wetu pia hujifunza kwamba tunawahitaji. Tumekuwa na wageni ambao ndani ya wiki kadhaa walikuwa wakitengeneza bakuli kwa ajili ya wanachama wa muda mrefu waliokuwa wakihitaji.
Wakati wa ukaguzi wetu wa kibinafsi wa Kikundi cha Walezi wa Kiroho cha Jumatano, tutashiriki maelezo ya shida zetu za kila siku, furaha na taabu. Tutaonyesha kujali kwetu kwa upendo kwa Zoom kwa viganja pamoja, mikono juu ya moyo, tabasamu, kutikisa kichwa, na machozi. Tutasikia mashairi ya kila mmoja wetu; tazama sanaa ya kila mmoja; kusikiliza muziki wa kila mmoja; na kunyenyekezwa, kufurahishwa, na kuhamasishwa na hadithi za kila mmoja. Kwa kadiri maingiliano haya ya kimakusudi hutuleta karibu na Roho na kila mmoja wetu, ni liturujia. Na liturujia nzuri ni nini isipokuwa ladha ya Ufalme?
Mikutano yetu itastawi na kukua tunapokaribisha anuwai kubwa zaidi ya zawadi na lugha za upendo na imani, iwe ni supu ya lugha hizo au wimbo au zaburi. Mikutano yetu itastawi na kukua tunapotoa uangalifu wa upendo kwa jinsi tunavyopanga maingiliano yetu sisi kwa sisi na kwa Roho. Na tunapofanya liturujia yetu ya Kirafiki vizuri, tutazamishwa ndani ya Mungu na kufunikwa na neema: Jumuiya ya Heri ikidhihirishwa.
Maoni kwenye Friendsjournal.org yanaweza kutumika katika Jukwaa la jarida la uchapishaji na yanaweza kuhaririwa kwa urefu na uwazi.