Kutupa Orodha Zako za Kufanya

Maisha Yaliyojaa Roho Zaidi ya Maadili ya Kazi ya Kiprotestanti

Uhusiano wangu na utambulisho wa Kiprotestanti umekuwa wa dhoruba tangu mwanzo. Wazazi wangu waliacha madhehebu yao na kuwa Waquaker wakiwa wenzi wa ndoa wachanga. Walisaidia kuanzisha mkutano mpya, nami nilikuwa mtoto wa kwanza kuzaliwa katika jumuiya hiyo ya Quaker. Baba yangu, akiwa amezipa kisogo imani na theolojia ya utoto wake, alishikilia kwa uthabiti—na kwa ukali—na msimamo wa kwamba sisi si Waprotestanti.

Katika kambi ya Girl Scout ya juma moja nilipokuwa na umri wa miaka 10 au 11, ilitangazwa kwamba kungekuwa na ibada za Jumapili kwa ajili ya Waprotestanti, Wakatoliki, na Wayahudi, nasi tulipaswa kuchagua kikundi tulichokuwa nacho. Nilikuwa na hofu. Sikuwa hata mmoja wa mambo haya, na sikujua wangenifanya nifanye nini ikiwa wangeniingiza ndani ya milango yao. Niliwasihi sana wazazi wangu, nao wakaingilia kati. Moyoni mwangu na akilini mwangu, kwa kweli, kweli, sikuwa Mprotestanti.

Kupitia upya suala hili zima la utambulisho nikiwa mtu mzima, hata hivyo, ilinibidi nikubaliane na hali halisi ya dini katika historia. Waprotestanti, nilijifunza, walikuwa kundi la mafarakano. Kujitenga na Kanisa Katoliki kulikuwa kwa mara ya kwanza kati ya nyingi, na azimio kali la baba yangu la kuyapa kisogo makundi hayo mengine, ambayo hayajaelimika sana, lilikuwa hatua ya Kiprotestanti. Sikuweza kuepuka ukweli kwamba tawi langu tofauti na pendwa lilikuwa sehemu ya mti mkubwa zaidi. Si hivyo tu, bali pia nilijikita katika utamaduni wa Kiprotestanti ambao ulikuwa mkubwa zaidi na wa kina kuliko seti fulani ya imani au mazoea.

Na wazo zima la kazi, kwamba imani zetu zilikuwa biashara yetu wenyewe, lakini hakukuwa na kisingizio cha kutofanya kazi katika huduma kwa maadili hayo. Maadili ya kazi ya Kiprotestanti ndipo sehemu ya kitamaduni ya utambulisho inanigusa sana.

Moja ni wazo la ubinafsi: kwamba tunaweza kujitokea wenyewe, kujitenga na umati, kuunda hatima yetu wenyewe, na kujikomboa kutoka kwa uzito mzito wa zamani. Na wazo zima la kazi ni lingine: kwamba imani yetu ilikuwa biashara yetu wenyewe, lakini hakukuwa na kisingizio cha kutofanya kazi kwa bidii katika huduma kwa maadili hayo. Maadili ya kazi ya Kiprotestanti ndipo sehemu ya kitamaduni ya utambulisho inanigusa sana.

Ikiwa kuna jambo moja unaweza kusema kuhusu familia yangu, ni kwamba tulifanya kazi. Tulijivunia jinsi tulivyoweza kufanya kazi kwa bidii na ni kiasi gani tunaweza kutimiza, na tukamhukumu kila mtu—sisi wenyewe ikiwa ni pamoja na—kwa kulinganisha na mfanyakazi mgumu zaidi kati yetu. Kazi pia ilikuwa ulinzi kwangu kama mtoto. Ikiwa ningeweza kufanya kazi ngumu—ikiwezekana bila kuulizwa—na kuendelea nayo (hata kama singeweza kuleta mabadiliko katika mambo ambayo ni muhimu zaidi), hakuna mtu ambaye angeweza kusema kwamba sikuwa nikijaribu. Nina hisia kama hiyo hadi leo. Ikiwa ninafanya kazi kwa bidii, niko salama kutokana na hukumu. Thamani yangu iko salama.

Sasa mtindo huu wa tabia una faida. Kutotishwa na changamoto kubwa ni zawadi kubwa. Wakati ninazingatia usalama na thamani yangu, mengi yanafanyika. Lakini kuna mapungufu makubwa—hasa katika eneo la mahusiano. Ikiwa thamani inapimwa kwa pato, basi kadri ninavyofanya kazi kwa bidii, ndivyo watu wengi wanavyokuwa bora kuliko. Ikiwa kutumia muda kwenye mahusiano kutakula fursa za kuwa na tija, ninaelekea kuongeza kutengwa katika ulimwengu wa kazi. Na, kwa kadiri furaha inavyojumuishwa na mahusiano na shughuli zingine zisizo za lazima zinazoshindana, basi rangi hutoka kwa kasi maishani mwangu.

Kwa hivyo, ni nini cha kufanya na maadili ya kazi ya Kiprotestanti ambayo yamechimba hema zake kwa undani katika psyche yangu? Nilianza vyema mapema katika janga hili wakati taratibu zote zilitupwa kwenye machafuko. Nilibadilisha orodha yangu ya ”cha kufanya”, pamoja na kuridhika kwa kufyeka vitu vinapokamilika, kwa mtandao wa vitu na watu ninaowapenda, kwa moyo mdogo uliovutwa juu ya wale ambao nimezingatia. Hii imekuwa mazoezi ya kuleta mabadiliko. Iwe wakati wowote ninafurahia matunda yake au kurudi kwenye mazoea ya zamani ya kufanya kazi, inaniita kwa uthabiti kwenye uhusiano.

Kwa kuzingatia uzoefu huu, sasa ninatafakari dhana mpya kabisa ya kuishi. Je, ikiwa sababu yangu ya kuwepo haifanyi kazi? Je, kama—nathubutu hata kufikiria—inaweza kuwa kujitokeza kikamilifu jinsi nijuavyo katika uhusiano na ulimwengu unaonizunguka?

Ingawa kazi inaweza kuhusika, haingekuwa msingi. Hili si matarajio ya starehe. Ninawazia vizazi vya mababu Waprotestanti wenye bidii wakitikisa vichwa vyao na kuomboleza ukosefu wangu wa nidhamu. Theolojia ambayo sikufundishwa kamwe, lakini imeingia kwenye mifupa yangu, maandamano. Ukiacha moja kwa moja na nyembamba, hakutakuwa na sura ya maisha yako. Utaingiwa na majaribu. Thamani yako itatiwa shaka.

Pia ninachukizwa na mtazamo wangu kuelekea kazi ya wengine. Zaidi ya hisia za jumla za uamuzi, ninatatizika wakati mbinu yao ya kawaida inanipa kazi zaidi. Hivi majuzi, alikuwa kijana ambaye alihitaji mahali pa kukaa kwa siku chache. Alijifurahisha na skrini siku nzima, kisha akapika usiku sana na kuacha sahani zake zote. Pendekezo kwamba asafishe lilisababisha bakuli moja iliyooshwa.

Ilikuwa rahisi kwangu kumaliza kazi. Lakini nilipofanya hivyo, nilimwandikia mbali, nikirejea mahali palipojulikana na mbali sana pa kufia imani: ikiwa nitafanya kazi yako, ni kwa gharama ya kuunganishwa. Ingawa jibu hili kutoka utoto wangu linahisi kuwa na haki, haliendani na nia ya kujitokeza katika uhusiano. Kwa namna fulani lazima nithamini uhusiano juu ya kazi. Hii haiwezi kumaanisha tu kuhamisha mzigo wao kwenye mabega yangu. Haiwezi kumaanisha kujaribu kuzirekebisha. Kujitokeza katika uhusiano ina maana ya kuleta nguvu na wema wangu katika upatanisho na uhusiano na nguvu na wema wa mwingine, na kutafuta njia ya kusonga mbele pamoja. Lakini kuosha vyombo kwa ubinafsi na hasira ya upweke inaonekana rahisi sana! Nani angechagua kazi ngumu na mbaya ya kihisia badala ya tija moja kwa moja? Ninahisi kupinga sana; ni wazi kwamba kuna kitu ndani yake kwa ajili yangu katika kwenda chini ya njia hii.

Je, tunawezaje kuheshimu nia za watu wetu, na kuelekea kwenye njia mpya ya kuwa, ambayo inaacha kufanya kazi kama kipimo cha mambo yote? Je, badala yake tunawezaje kuwezesha njia ya kuwa ambayo inaweka matumaini na imani katika uwezo wa kujitokeza katika uhusiano, wa kukuza mifumo ya kijamii inayohitajika ili kuhakikisha ustawi wa pamoja, na ya kutunza mifumo ya ikolojia ya ndani na dunia ambayo inatupatia sisi sote?

Hakika sio mimi pekee hapa. Nchi yetu na sehemu kubwa ya ulimwengu wa magharibi ilijengwa juu ya maadili ya Kiprotestanti, imezama ndani yao. Nikifanya kazi kwa bidii, nina thamani; kama huna kazi, unaweza kutumika. Kujilimbikiza mali kunaonyesha maadili mema ya kazi; kushindwa kufanya hivyo ni tuhuma za kimaadili. Kulima pori ni kazi adilifu; kujifunza kuishi na karama zake ni njia ndogo ya kuwa. Kujitahidi kwa ustadi zaidi ni nguvu; kutafuta njia za kuridhika ndani ya mipaka ni dhaifu.

Ninapokabiliana na changamoto hii ya kuchukua mtazamo mpya kabisa wa ulimwengu, namfikiria baba yangu, akiwa amejikita katika maadili ya kazi ya Kiprotestanti huku akiwa ameazimia kwa ukali kutafuta njia bora zaidi kwa ajili yake na familia yake. Je, tunawezaje kuheshimu nia za watu wetu, na kuhama—mmoja, kwa vikundi, na wote kwa pamoja—kuelekea njia mpya ya kuwa pamoja sisi kwa sisi, uchumi, na dunia: ile inayoacha kazi na ishara za kazi kama kipimo cha vitu vyote? Je, badala yake tunawezaje kuwezesha njia ya kuwa ambayo inaweka matumaini na imani katika uwezo wa kujionyesha katika uhusiano—kwa wapendwa na majirani—ya kukuza mifumo ya kijamii tunayohitaji ili kuhakikisha ustawi wetu wa pamoja, na ya kutunza mifumo ikolojia yetu ya ndani na dunia ambayo hutupatia sisi sote? Labda babu zetu Waprotestanti—na wazao wetu—wote wangepumua.