Kuzungumza Lugha ya Maadili ya Quaker

Mtazamo wa Rafiki kuhusu Pesa na Uhisani

Mara nyingi mimi huzungumza na Marafiki ambao hudhani kuwa kuchangisha pesa kwa shirika la Marafiki ni tofauti na ngumu. Wengine, hata hivyo, ambao si Marafiki lakini wanaojihusisha na shirika la Marafiki, mara nyingi wanashangazwa na kukubalika kwa imani hii. Wanafikiri kwamba mbinu zozote za kutafuta pesa zinafaa kwa United Way, taasisi ya sanaa ya eneo hilo, au shule ya upili ya Kikatoliki huko mtaani pia itafaulu kwa shirika la Quaker.

Wakati wa kazi yangu kama mshauri wa ufadhili wa Quaker, nimeshuhudia migongano mingi kati ya mitazamo hii miwili. Mara nyingi hutokea kwenye ngazi ya bodi au miongoni mwa wajitolea waliojitolea sana ambao hawakubaliani vikali kuhusu maana ya ”kuwa Quaker.”

Upande mmoja unahofia kwamba utambulisho wa Quaker na maadili ya shirika wanalojali sana yataathiriwa na mbinu za kukusanya pesa zinazotumiwa na mashirika mengine. Mara nyingi wasiwasi huu unaonyeshwa na Marafiki wenye nia njema ambao wamekuwa na uzoefu mbaya wa kutafuta pesa, ambao huenda walihisi kutengwa na kushinikizwa kutoa zaidi kuliko walivyoweza kutoa. Wengine huona kuchangisha pesa kuwa jambo la kuchukiza kwa kuamini kuwa ni “fedha,” na ni kinyume na kanuni za msingi za usahili; uaminifu; na heshima kwa watu wote, bila kujali hali zao za kijamii au njia za kifedha.

Katika taasisi na shule nyingi za Marafiki kuna kikundi cha sauti sawa cha wajumbe wa bodi waliojitolea kwa dhati au watu waliojitolea ambao wamekatishwa tamaa na utamaduni wa shirika ambao unaonekana kutoridhika na chochote kinachohusiana na pesa na fedha.

Kwa wengine, kutoelewana huku kuhusu pesa na kuchangisha kunakuwa kwa kibinafsi sana. Nimekutana na zaidi ya sehemu yangu ya watu wanaohisi kutengwa kwa sababu ya utajiri wao. Watu hawa (pamoja na Waquaker wengi ambao wamefanikiwa katika ulimwengu wa biashara) wanaelezewa na Henri Nouwen katika kitabu chake.
Hali ya Kiroho ya Kuchangisha Pesa
, ambapo anaona kwamba hangaiko letu kwa maskini linaweza kusababisha mtazamo wa ubaguzi na kutokubalika kuelekea matajiri.

Ingawa kutoelewana kuhusu mbinu za kuchangisha pesa ni jambo la kawaida katika ulimwengu usio wa faida, msingi wa kimaadili na wa kimaadili wa mizozo hii unaonekana na kuonyeshwa kwa ustadi zaidi ndani ya taasisi za Marafiki. Nimefanya kazi na taasisi kubwa na ndogo za Quaker (Chuo cha Earlham, Kamati ya Huduma ya Marafiki ya Marekani, Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa, na mashirika madogo yasiyo na mpango rasmi wa kuchangisha pesa), na nimegundua kutokubaliana kuhusu uchangishaji mara nyingi hutokana na kutoelewa mtazamo wa upande mwingine.

Pendekezo la Quaker kwa Urahisi Usioelezewa

Ingawa Marafiki wachache wa kisasa huvaa kofia pana na mavazi ya kijivu ya Quaker, masalio ya maisha yetu ya zamani yanaonekana katika jinsi tunavyotenda, kuona ulimwengu, na kuingiliana na wengine. Tuna tabia ya kudharau ambayo imejikita kwa kina katika utamaduni na historia yetu, ambayo inaweza kuathiri kwa hila mbinu yetu ya kuchangisha pesa.

Kwa mfano, kuna imani iliyoenea miongoni mwa Marafiki kwamba tunathamini sana utendaji. Katika duru nyingi za Quaker, gari lililojengwa vizuri linathaminiwa zaidi kuliko gari ambalo ni muundo wa hivi karibuni, bila kujali gharama yake au uwezo wa kutoa hadhi. Marafiki wengi hufikiria Volvo yao kama ”Quaker gari” yao, kwa sababu ni ya kudumu, salama, na imeundwa kufanya kazi kwa miaka mingi. Vinginevyo, magari ya mseto (hata ghali sana) mara nyingi ni gari la chaguo, kwa sababu ununuzi wao unaonyesha wasiwasi kwa mazingira na uhifadhi wa rasilimali za dunia.

Je, tabia hii ya usahili usioeleweka inaathiri vipi ufadhili wa mashirika ya Marafiki? Kama mshauri, ninawashauri wengine kueleza na kufasiri vipaumbele vya uchangishaji fedha kwa kutumia lugha na ujumbe, jambo ambalo ninarejelea kama ”kuzungumza lugha ya Marafiki.” Uimara, utendakazi, na matumizi ya busara ya rasilimali ni maadili yanayokumbatiwa sana ndani ya jumuiya yetu ya kidini. Ujumbe wa kuchangisha pesa unaoangazia umaridadi, mwonekano au hadhi huenda usiwe na ufanisi kidogo, kwa sababu maadili haya hayaambatani na taswira na mawazo yanayohusiana na shirika au shule ya Quaker.

Mtazamo wa Quaker juu ya Pesa

Wafanyabiashara wa Q mara nyingi hutambuliwa na wengine (na wao wenyewe) kama kuwa na uhusiano usiofaa na pesa. Ninaamini tathmini sahihi zaidi ni kwamba Waquaker kama kikundi mara nyingi hutazama pesa kutoka kwa mtazamo tofauti wa kitamaduni, ambao umejikita katika mapokeo ya imani na historia.

Kuna imani iliyojengeka kwa kina miongoni mwa Marafiki kwamba tunaishi katika jamii ambayo inatilia mkazo sana pesa kama mwisho ndani yake na kipimo cha thamani ya mtu. Marafiki badala yake wanakumbatia dhana kwamba pesa ni chombo muhimu badala ya kipimo cha thamani ya ndani ya mtu. Nimepata imani hii ya msingi miongoni mwa Marafiki wote, bila kujali siasa zao, thamani ya nyumba zao, au wana pesa kiasi gani kwenye akaunti zao za benki.

Ingawa watu wengi nchini Marekani hujitahidi kuonekana kuwa tajiri, Rafiki ana uwezekano mkubwa wa kudharau utajiri wake, kwa usemi na matendo. Kama vile Rafiki mmoja alivyosema, “Kuwa wasimamizi-nyumba wazuri wa pesa kunathaminiwa miongoni mwa Marafiki, huku kuwavutia watu kwa kiasi cha pesa ulicho nacho sivyo.” Nimegundua kwamba ni lazima mtu asikilize kwa makini na “kusoma kati ya maneno,” ikiwa upembuzi yakinifu wa kampeni inayopendekezwa ya mtaji utafichua baadhi ya vyanzo muhimu vya utajiri. Hii ni kweli hasa wakati mshauri hajui utamaduni wa Quaker na tofauti nyingi za hila ambazo Marafiki hutumia wanapozungumza kuhusu rasilimali zao za kifedha.

Ombi la ufanisi zaidi ambalo shirika la Marafiki linaweza kutoa litazingatia umuhimu na athari ya zawadi ya mtu huyo badala ya utambuzi ambao mtu atapokea kwa kuitoa.

”Kufanya kile ninachoweza, kutokana na rasilimali zangu za kifedha” ni muhimu zaidi kuliko hadhi inayotokana na kuwa mmoja wa wafadhili wakuu. Kuwa na ”mahali kwenye meza” kwa zawadi ya kila mtu ni muhimu kwa Marafiki wengi, ikiwa ni pamoja na wale ambao zawadi zao ni kubwa mara nyingi zaidi kuliko wengine.

Quakers na Utajiri

Ni muhimu kushughulikia imani inayoonyeshwa mara nyingi kwamba Quakers kimsingi ni walimu na wafanyikazi wa kijamii: watu ambao hawana pesa.

Ingawa hakika kuna jumuiya za imani tajiri zaidi ndani ya jamii yetu, Marafiki wako mbali na ngazi ya chini ya kiuchumi. Quakers wamefaidika kutokana na tabia ya kitamaduni ya kuwa wahafidhina katika tabia ya matumizi na wasimamizi wazuri wa rasilimali zao za kifedha. Iwe Marafiki wachache leo wanatoka kwenye utajiri wa familia au la, Marafiki wengi wakubwa (ikiwa ni pamoja na wengi wanaoishi katika jumuiya za wastaafu wa Quaker) wananufaika kutokana na mtindo wa maisha ambao umeonyesha usimamizi mzuri wa fedha na tabia makini za matumizi. Pia kuna Marafiki wengi (wakiwemo wadogo ambao kwa kiasi kikubwa hawajulikani na matajiri, Marafiki wakubwa) ambao wamefanikiwa sana katika biashara. Hakika, ilinibidi kucheka niliposikia Rafiki kutoka kwa ”utajiri wa zamani” akiniambia kwamba pesa zote za Quaker ”zinakufa,” wakati siku chache kabla mmoja wa wateja wangu alikuwa amepokea ahadi ya $ 1.5 milioni kutoka kwa mwanachama wa kizazi kijacho cha Marafiki!

Mitazamo ya Quaker juu ya Kuchangisha pesa

U kama Waamishi, sisi si jumuiya ya imani ambayo imejitahidi sana kujitenga na ulimwengu. Ingawa sisi ni tofauti kwa namna fulani, Marafiki katika Amerika Kaskazini kwa sehemu kubwa hawawezi kutofautishwa na tabaka la kati lisilo la Quaker katika jinsi tunavyoishi maisha yetu. Ingawa Marafiki wengine wanaweza kutokubaliana na uchunguzi huu, ukweli ni kwamba tofauti zetu hazibadilishi kwa kiasi kikubwa desturi nyingi za uchangishaji zinazotumiwa na jumuiya nyingine za kidini na mashirika yasiyo ya faida.

Kwa mfano, mojawapo ya mambo ya mzozo katika baadhi ya mashirika ya Quaker ni kutambuliwa kwa wafadhili. Kwa Marafiki wengine, utambuzi wowote wa watu kulingana na utoaji unachukuliwa kuwa usio na shaka. Ni kweli kwamba mikutano michache ya Quaker hutambua wafadhili kwa njia za umma. Hii, hata hivyo, sio ”thamani ya Quaker” pekee. Nimegundua kuwa makutaniko machache ya karibu yana ripoti ya kila mwaka inayoorodhesha wafadhili kwenye rufaa ya kila mwaka, na hata wachache wanaweza kugawa wachangiaji kulingana na saizi ya zawadi zao.

Mashirika mengi ya Quaker yanatambua wafadhili kwa njia mbalimbali, kuanzia kuorodhesha wafadhili katika ripoti za kila mwaka hadi kutaja fursa kama sehemu ya kampeni ya mtaji wa shule. Mbinu za kawaida kuhusu utambuzi wa wafadhili zinazokubaliwa na wengi katika ulimwengu usio wa faida pia ni mazoea ya kawaida kwa mashirika mengi yasiyo ya faida ya Quaker.

Kuna tofauti za hila ambazo zinapaswa kuzingatiwa. Mashirika ya Quaker yaliyo na mipango madhubuti ya kuchangisha pesa hupata kwamba yanahudumiwa vyema zaidi na nyenzo za kampeni na utangazaji ambazo zinafanya kazi na za ubora wa juu lakini si maridadi au zinazoonekana kuwa ghali. Tofauti nyingine ni kwamba mashirika ya Quaker mara nyingi hufanikiwa zaidi wakati juhudi za kukusanya pesa zinakumbatia dhana mbili muhimu: ujenzi wa jamii na ushirikiano. Zawadi kubwa (kutoka kwa Quakers na wasio-Quakers sawa) kwa mashirika ya Friends zina uwezekano mkubwa zaidi ikiwa inaeleweka kwa upana kuwa kufikia lengo la kukusanya pesa ni juhudi za jamii badala ya matokeo ya kikundi kidogo cha wafadhili. Nimeona kuwa hii si kweli katika mazingira mengine ambapo hadhi ya wafadhili wakuu inatokana na kundi lao dogo, la kipekee kuwajibika kwa mafanikio ya kampeni. Kinyume chake, Quakers (hata wakati wanatambua kwamba asilimia 10 ya juu ya wafadhili itawezekana kuchangia asilimia 90 au zaidi ya dola zitakazopatikana) wanathamini ushiriki mpana na dhana ya nafasi kwenye meza kwa kila mtu.

Kutengeneza Nafasi kwa Zawadi Kubwa

Katika miaka yangu ya mapema kama mshauri wa kuchangisha pesa, mara nyingi nilikumbana na hali ambapo shule ya Friends au shirika lisilo la faida liliwasilisha ujumbe bila kukusudia kwamba zawadi kubwa hazikutarajiwa kwa sababu Marafiki na wale waliopeleka watoto wao katika shule za Quaker hawakuwa na pesa nyingi za kutoa. Ingawa mtazamo huu unabadilika kwa kasi huku mashirika mengi ya Marafiki yanapopokea zawadi kubwa, wengi katika miduara ya Quaker wana shaka kwamba zawadi kubwa zinaweza kutoka kwa wale wanaohudhuria mkutano au wanaohusika na shirika la Marafiki, shule, au jumuiya ya wastaafu.

Imani hii inaweza kusababisha ujumbe kwamba zawadi kubwa hazikubaliki kwa sababu zinaweza kuweka mtoaji tofauti na wengine. Wakati wa upembuzi yakinifu kwa shule ndogo ya Friends, nilihoji mzazi ambaye si Mquaker, mjumbe wa bodi ya uongozi ya shule, ambaye alitoa maoni yafuatayo:

Ningeweza kutoa mara mia zawadi yangu ya sasa ya $1,000 kila mwaka kwa hazina ya kila mwaka na kuandika hundi ya dola milioni mbili kwa kampeni, lakini mke wangu na mimi tungeshtuka ikiwa wazazi wengine na wanachama wa bodi wangejua ni pesa ngapi tunazo. Tunaipenda sana shule, lakini kuwa tajiri huchukizwa na watu wengi katika jumuiya ya shule.

Ujumbe ambao mfadhili huyu alikuwa amepokea kwa hila (na kuusikia sana!) ulikuwa kwamba kuwa na uwezo wa kutoa zawadi kubwa haikuwa ”Quakerly” na ingewatenganisha na wazazi wengine shuleni. Jambo la kushangaza ni kwamba shule hiyo ilitaka kupokea zawadi kubwa lakini ilikuwa imekubali utamaduni wa kitengenezo ambao uliwavunja moyo watu wasiendelee na pesa walizohitaji sana!

Mashirika ya Friends yanawezaje kutengeneza mazingira ya uchangishaji fedha ambayo yanatengeneza nafasi kwenye meza kwa kila mtu, ikiwa ni pamoja na watu wenye uwezo wa kutoa zawadi kubwa sana?

Hatua ya kwanza ni kukiri waziwazi ukweli rahisi na usiopingika: Quakers (na wasio Waquaker ambao hujihusisha na shirika la Marafiki) hushughulikia wigo linapokuja suala la rasilimali za kifedha. Ingawa kwa hakika kuna Waquaker wengi wanaotatizika kifedha, pia kuna Marafiki wengi ambao wamefanikiwa sana kupata pesa, wamerithi mali, au wamefaidika kutokana na zoea la Quaker linalopendwa sana la kuishi kulingana na uwezo wa mtu wa kifedha.

Hatua ya pili ni kuchunguza jumbe za hila zinazowasilishwa kwa wafadhili watarajiwa ndani ya utamaduni wa shirika. Wateja wangu wengi wanaona maswali yafuatayo kuwa ya manufaa:

• Katika jitihada zetu za kuwafanya wafadhili wote wajisikie wamekaribishwa na kuthaminiwa, je, tunauliza bila kukusudia kwa njia zinazohimiza zawadi ndogo kuliko kubwa?
• Je, utamaduni wa shirika letu unawasilisha zawadi zetu kubwa za kukaribisha? Au, je, tunawasilisha ujumbe kwamba watu wenye uwezo wa zawadi kubwa wako ”nje ya zizi” la jumuiya yetu ya shirika (au shule)?
• Je, maono yetu, malengo tunayoweka, na mikakati tunayoweka inafaa na kuvutia zawadi kubwa? Au je, tunajiruhusu tu “kuwaza mambo madogo” na kuweka malengo ambayo tunaweza kuyafikia kwa raha?

Ukusanyaji mzuri wa pesa unategemea kuwaleta watu pamoja kwenye maono yanayofanana, kama vile kuanzisha programu mpya au kutimiza lengo linalohitajika sana, kama vile kujenga jengo jipya. Kiini cha mchakato huu ni uwezo wa kushirikisha watu katika ushirikiano wa maana unaozingatia kila moja ya zawadi zetu za kipekee, ambazo zinajumuisha uwezo wa kifedha wa mtu kusaidia shirika. Nafasi lazima ipatikane kwa saizi zote za uwekezaji wa kifedha, mkubwa na mdogo.