Msamaha ni maarufu. Kama rehema, ”Inabariki yeye atoaye na yule anayepokea” (Portia, katika kitabu cha William Shakespeare’s The Merchant of Venice ).
Kila ninaposoma sifa kwa msamaha, nashangaa kwa nini msamaha unapata chanjo kidogo. Kama mtu anayetaka kuleta amani, nina shauku ya kujua kuhusu manufaa ya kutatua migogoro. Ninafikiria kwamba katika mwongozo wa jinsi ya kufanya juu ya somo, msamaha ungeonyesha sura kubwa.
Kwa kweli, ingawa wazazi wanatufundisha kusema ”samahani” katika kisanduku cha mchanga, maagizo mengi yanaishia hapo. Na mifano ni chache. Watoto waliobahatika wanalindwa kutokana na upatanisho wa watu wazima kama vile ugomvi wa watu wazima, na wanaume na wanawake ambao wangetoa mifano bora pengine wana hitaji la mara kwa mara la kuomba msamaha.
Fasihi hutoa vielelezo vichache. Kuomba msamaha kunaweza kuharibu hadithi za uwongo, ambazo hupata kasi yake kutokana na migogoro mikali. Dini inahimiza toba lakini inatoa mwongozo mdogo wa vitendo. Hata siasa, uwanja wenye rutuba ya kuomba msamaha, hausaidii sana.
Nimechukua madarasa ya usiku wa manane uwanjani—Remorse 101, Advanced Regret, na Lexicology of Snits and Grudges. Zote zilikuwa masomo ya kujitegemea.
Katika wakati wangu, mitindo katika majuto imetofautiana kutoka kwa hali isiyofaa, ”Samahani kwa hilo,” hadi kujishusha, ”Samahani unahisi hivyo.” Fikiria vikwazo kama vile, ”Maisha si sawa” na, ”Shit hutokea,” na kulaumiwa kunaonekana kama shughuli iliyokamilishwa kwa haraka na kwa meno yaliyouma.
Kama watafutaji amani, Quakers wanaweza kuingia katika mapigano machache kuliko watu wengine wengi. Bado, tunawatumia vyema wale tulionao. Tunachambua na kurekebisha migogoro. Tunapaswa kuwa wasanii wakuu duniani wa kuomba msamaha kufikia sasa. Lakini kama wengine wengi, tumeepuka mada, na kwa sababu.
Kuomba msamaha kunaweza kutisha kuliko migogoro. Mwenye kuomba msamaha anafichuliwa, bila silaha za hasira, na anakubali kutokamilika na kuhitaji nia njema iliyorudishwa ya mtu ambaye ana sababu nzuri ya kuizuia.
Molly Layton anaonyesha katika makala ya Utne Reader , ”Msamaha Haukubaliwi,” kwamba hata kukasirika kunaweza kufedhehesha. Hisia za uchungu zinasaliti upole au utegemezi. Huenda msamaha ukakatizwa kwa kuwa mpokeaji ”anataka kuweka hadhi ndogo ya kutenda kana kwamba yuko sawa.”
Hapa kuna mapendekezo machache ya kufanya mchakato bora zaidi. Omba msamaha hivi karibuni. Kiapo cha kutokwenda kulala ukiwa na hasira ambacho baadhi ya wanandoa hufanya kinatokana na ujuzi kwamba mifarakano huongezeka kadri muda unavyopita. Weka uamuzi wako kwa muda mrefu sana na unaweza kupata kwamba mtu uliyemuumiza amezoea maisha bila wewe.
Omba huruma kwa uangalifu. Kushinikiza undugu na mtu ambaye umemjeruhi kunaweza kuleta matokeo mabaya. Je, anapaswa kuwa na wazo kwamba kadi iliyothibitishwa inaweza kushiriki hisia zake? Afadhali kueleza majuto juu ya tabia yako mwenyewe kuliko kujaribu kuelezea hisia za mtu aliyejeruhiwa.
Kujadiliana kunapunguza msamaha. Usimwambie mtu kamwe kwamba ulifanya ”y” tu kwa sababu alifanya ”x” kwanza, au kwamba utakutana naye katikati. Lawama ni jambo moja ambalo hakuna mtu wa kukupigania. Chukua yote.
Simama kwenye sherehe. Kuomba msamaha kunaweza kuwa kwa faragha, lakini makosa ambayo husababisha kupoteza wito wa kurejeshwa kwa umma.
Toa visingizio. Majina mabaya kupata visingizio hayastahili. Imani ya mtu aliyejeruhiwa imetikiswa, ndani yako na ndani yake mwenyewe kama mwamuzi mzuri wa tabia na mtu anayestahili matibabu mazuri. Kwa kuweka makosa katika mtazamo wa kutia moyo zaidi, visingizio hurejesha imani iliyopotea. Hata kisingizio chenye ulemavu kinaweza kukaribishwa ikiwa kinafunua mfafanuzi kama yule ambaye mengi mno yalitarajiwa kutoka kwake hapo kwanza.
Pata msamaha. Jaribu kusahau uhusiano wake na nyanja za sheria na dini na hata michezo, ambapo adhabu inaweza kuwa ya kutisha na kutolewa nje. Badala yake, husisha msamaha na sanaa, ambapo kila mtu ni mtaalam wake mwenyewe na marekebisho ni ya kawaida. Katika muktadha huu, kuomba msamaha kunakuwa sawa na kifutio, rangi nyeupe, amri ya kuhariri, au nafasi ya ”kuichukua tena kutoka juu” na kufanya vyema zaidi kwa mazoezi. Katika sanaa, vifaa sawa vinavyofanya fujo vinaweza kufanya kito.
Jitayarishe kurudia msamaha wako. ”Kuachilia” kwa haraka kwa matusi kwa mwili au akili kunathaminiwa katika utamaduni unaothamini kasi na upya, lakini hii mara nyingi husemwa kwa urahisi zaidi kuliko kufanywa kwa mtu aliyejeruhiwa. Msamaha, kwa bahati mbaya, unaweza kuja kwa hatua, na thawabu ya kuomba msamaha inaweza kulazimika kuifanya tena.
Quaker haswa wako katika nafasi nzuri ya kuendeleza sanaa ya kuomba msamaha katika safu zote za darasa. Kihistoria hatujakuwa mashabiki wakubwa wa madaraja na tofauti za kijamii. Na tunapenda wazo la kusema ukweli kwa nguvu. Ni vigumu mtu yeyote kuomba msamaha kwa mamlaka. Haijafanywa tu.
Ni ardhi yenye rutuba kwa Quakers. Mwalimu anaweza kusisitiza kwamba wanafunzi waombe msamaha kwa wanafunzi wenzao, lakini yeye akawakemea bila hata kutarajia kwamba watoto watamwomba msamaha. Mtumwa akielekea kwenye nguzo anaweza kuomba rehema, lakini hakuna uwezekano kwamba ataomba msamaha. Afisa wa kukemea anatarajia kusikia, ”Ndiyo, bwana,” sio ”samahani.” Mwenzi wa ndoa mwenye jeuri anaweza hata kuitikia ombi la msamaha kwa hasira au kejeli, kana kwamba hilo linaonyesha kiwango kisichofaa cha kupeana na kupokea. Mahusiano ya nguvu hayajitoshelezi kwa kuunganisha, kwani tangu mwanzo hayana msingi katika suala la kawaida. Hii inaweza kufanya kazi kwa faida yetu, hata hivyo: fikiria athari ya kusawazisha ya kuomba msamaha kwa mtu ambaye cheo chake kinampelekea kutotarajia.
Kuomba msamaha chini ya safu ya amri inaweza kuwa ya kushangaza na yenye ufanisi. Wazazi wanaoanza kuomba msamaha kwa watoto wao mara nyingi huripoti kuwaona wakijibu kwa uchangamfu wanapotendewa kwa heshima ambayo inapuuza hali yao ya ujana.
Katika mahusiano ambapo tofauti ya nguvu ni ndogo au inabadilika, kuomba msamaha kunalenga kurejesha upendo ambao umekuwa toni kuu ya uhusiano. Njia ya kifo ni wakati wa jadi wa kuomba msamaha, na wakati mwingine hugeuka kuwa kitendo cha mwisho cha kuahirisha. Sio tu kwamba wakati mdogo unasisitiza hisia, lakini hali ya mtu anayekufa inabadilika. Ingawa mara nyingi ni mzee kuliko wale ambao lazima awaombe msamaha, anaweza kuwa dhaifu na hatari. Kisha pia, anakabili fumbo ambalo wengine wanastaajabia nalo na huenda wanakaribia kuuona uso wa Mungu.
Sala inaweza kuwa mfano wa kuvutia zaidi wa upendo unaopuuza umuhimu wa cheo. Ingawa hofu ya malipo ya kimungu inaweza kuwachochea wengine, mara nyingi upendo ndio cheche inayoruka pengo la nguvu katika sala za ungamo na toba. Ikiwa unaweza kuomba msamaha kwa Mwenyezi, je, hungeweza kumuomba msamaha mwanadamu yeyote tu?
Wimbo wa zamani unauliza, “Ninaweza kusema nini baada ya kusema, ‘Samahani?’” Ulimwengu bado unataka kujua jibu la wimbo huo. Quakers wanapaswa kujifunza kuomba msamaha bora kwa sababu mtu anahitaji. Ni eneo ambalo halijajulikana katika ulimwengu wa kuleta amani. Ninasema, geuza tatizo kwa baadhi ya watu ambao ni jasiri, majaribio, wapenda amani, na wasiopendezwa na desturi au hadhi. Ndio sisi, Marafiki.
