Mwaka wa 2010 uliadhimisha kumbukumbu ya miaka 300 ya makazi ya kudumu ya Uropa katika kile ambacho kingekuwa Kaunti ya Lancaster, Pennsylvania. Yamkini tukio muhimu zaidi katika ukumbusho wa mwaka mzima lilitokea tarehe 9 Oktoba, wakati viongozi wapatao 30 wa Waamerika Wenyeji kutoka kote nchini (wakiwakilisha mataifa ya Shawnee, Onondaga, Mohawk, Oneida, Delaware, Lakota Sioux, Tuscarora, na Susquehanna) walikusanyika ili kusikiliza kukiri hadharani juu ya makosa ya Wenyeji wa Marekani na kuomba msamaha kwa historia ya Wenyeji wa Marekani. Wawakilishi wa makutaniko ya Presbyterian, Mennonite, na Quaker, na vilevile maofisa wa serikali ya eneo hilo, walishiriki katika tukio hilo la saa mbili, ambalo lilihudhuriwa na wakazi zaidi ya 300 wa Lancaster.
Msamaha wa umma ulifaa sana, kwani Lancaster ilikuwa mahali pa mauaji ya Conestoga ya 1763. Mabaki ya Wahindi wengi wa zamani wa Susquehannock, ambao walitawaliwa na Iroquois, waliharibiwa na magonjwa na njaa, na kunyanyaswa na wanamgambo walowezi huko Maryland na Virginia, mwishowe walihamia Lancaster Creek. yao na William Penn mwenyewe katika mkataba wa 1701. Idadi yao ilikuwa imepungua hadi chini ya dazani mbili, na licha ya ukweli kwamba walikuwa wameishi kwa amani sikuzote na majirani zao wa Uropa, msimamo wao ukawa wa hatari wakati uhasama kwenye mpaka ulipoanza tena mwaka wa 1763.
Mapema asubuhi ya Desemba 14, 1763, umati wenye silaha unaojulikana kama Paxtang (au Paxton) Boys (walowezi wa Kipresbyterian wa Scots-Irish kutoka karibu na Harrisburg ya sasa) walishuka kwenye mji wa Conestoga Indiantown na kuwaua watu wazima sita waliowapata huko. Wenyeji waliosalia walipelekwa katika jiji la Lancaster na kuwekwa chini ya ulinzi, lakini mnamo Desemba 27, umati huo ulirudi mchana kweupe na—bila upinzani wowote kutoka kwa wenyeji wa eneo hilo—wakaua kikatili na kisha kuikata miili ya Wahindi 14 waliobaki wa Conestoga—wenzi wa ndoa watatu na watoto sita. Licha ya ukweli kwamba utambulisho wa angalau baadhi ya wahalifu ulijulikana sana, mauaji hayo hayakuadhibiwa. Mauaji ya Conestoga yalikuja kuashiria kushindwa hatimaye kwa ”Jaribio Takatifu” la William Penn.
Kama mmoja wa wawakilishi wa Quaker kwenye tukio la kuomba msamaha, nilipewa kazi ngumu ya kutambulisha matukio ya siku hiyo kwa kueleza historia ya uhusiano wa Waquaker na Wenyeji wa Marekani wa Pennsylvania. Ningeelezaje jambo fulani kuhusu Quakers na kuwasilisha maana fulani ya historia tajiri ya ukoloni wa Pennsylvania kwa hadhira ambayo ilijua kidogo kuwahusu—wote katika dakika tatu zilizotolewa? Ifuatayo ni ”vignette ya kihistoria” ambayo nilitoa. Upau wa kando unatoa maandishi ya Uombaji Msamaha halisi, ulioonyeshwa na Mkutano wa Lancaster. Wamennonite na Wapresbiteri walitoa msamaha wao tofauti.
”Msingi mkuu wa Quakers ni Nuru Ndani, imani yetu na uzoefu wetu kwamba kuna nuru ya ulimwengu wote ndani yetu sote, ambayo, inaposhughulikiwa kwa uaminifu, inaweza kutuonyesha mema na mabaya. Wakati George Fox, mwanzilishi wa Quaker na mshauri wa William Penn, alisafiri kwenda Amerika mwaka wa 1672, hakuwa na shida kujidhihirisha mwenyewe kwamba Nuru hii ilikuwapo katika Waamerika ambao hawakuwa na Waamerika ambao hawakuwa na chochote. familia.
”Mfalme Charles alimpa William Penn ardhi ambayo haikuwa yake kumpa, lakini Penn alidhamiria kujadiliana na kutoa fidia ya haki kwa Wahindi kwa ardhi hiyo. Penn aliona Jumuiya yake ya Madola kama ”Ufalme wa Amani” uliojengwa juu ya kanuni pacha za uhuru wa kidini na kutendewa kwa haki kwa Wenyeji. Lakini wazao wa Penn walikataa kanuni zao za kibinafsi za Jumuiya ya Madola na kuchukulia kanuni zake za kibiashara za Quaker. majukumu kwa Wahindi wakati wowote ilikuwa rahisi.
”Tayari kufikia wakati wa ziara ya Penn kwa Conestogas mwaka wa 1701, Quakers walikuwa wachache katika koloni. Baada ya muda, ahadi ya Quaker ya kuishi kwa amani na maelewano na wakazi wa asili ilikuja kufunikwa na wasiwasi wa kibiashara na siasa za kikoloni. Bado, kulikuwa na miongo kadhaa ya amani ya jamaa bila haja ya nguvu kubwa ya 1750 ya wanamgambo wa India, na watu wadogo. Malalamiko yalipanga njama ya kuleta vita katika mpaka wa Pennsylvania, ambayo sio zaidi ya asilimia 20 ya watu lakini kwa udhibiti wa kisiasa wa Bunge, iligundua kuwa msimamo wao haukubaliki mazingira magumu.
”Hata nje ya mamlaka ya kisiasa, wasiwasi wa Quaker kwa Waamerika wa asili uliendelea. Mnamo Juni 1763, na vita vikitishia tena, mwanamageuzi wa Quaker na mkomeshaji John Woolman alikuwa na uongozi wa kuwatembelea Wahindi wa Delaware. ‘Upendo ulikuwa mwendo wa kwanza,’ aliandika baadaye katika Journal yake, ”na kisha wasiwasi uliibuka wa kutumia muda fulani na Wahindi kama wanaweza kuhisi kwamba wanaweza kuishi maishani mwao, na wangeweza kuelewa kwamba wanaweza kunipokea. mafundisho kutoka kwao.’ Baada ya safari ndefu na ya hatari, hatimaye alifika katika mji wa Uhindi wa Wyalusing katika sehemu ya juu ya Susquehanna, ambako alikaribishwa kwa uchangamfu baada ya mikutano kadhaa ya kimyakimya ya Wa-Quaker na wazee wa Kihindi, alihisi kuridhika kwamba hata katika tarehe hii ya marehemu iliwezekana kuwasha tena kitu cha heshima na mapenzi ya vizazi vilivyotangulia. kutoka.'”
”Leo, tutasikia maneno mengi, maneno ya kuomba msamaha ambayo wakati fulani yatahisi kutotosheleza kazi yetu. Matumaini na maombi yetu ni kwamba, katika roho ya Woolman na Papunehang, sisi pia tutaweza kuhisi maneno hayo yanatoka wapi.”
Dakika ya Shukrani na Msamaha, Inayotolewa kwa Upendo na Unyenyekevu kwa Jumuiya ya Wenyeji wa Marekani.
Mkutano wa Marafiki wa Lancaster, Lancaster, Pa., Oktoba 9, 2010
Kazi moja ya Mwangaza wa Ndani wa ulimwengu wote ambao Quakers wanazungumza ni kutuonyesha Ukweli, hasa ukweli kuhusu sisi wenyewe. Ukweli huo unaweza kuwa mgumu na wenye uchungu, lakini uponyaji na msamaha unaweza kuja tu ikiwa tutaanza kwa kuukubali ukweli. Tunakubali kwamba historia ambayo tumejiambia kwa miaka 300 iliyopita haijakamilika, kwa sababu kwa kiasi kikubwa imeacha maelezo ya maafa makubwa ambayo yaliwapata Wenyeji wa Pennsylvania kama matokeo ya makazi ya Wazungu. Tumekuwa wepesi kukumbuka jinsi ”Jaribio Takatifu” la Penn lilianza na ahadi kama hiyo, lakini lazima pia tukubali kwamba mwishowe jaribio hilo lilishindwa, na matokeo mabaya kwa Wenyeji wa Amerika hapa.
Tunakubali kwamba jumuiya ya Quaker haikuishi kulingana na maono ya Penn kila mara. Kadiri miaka ilivyopita, dhamira yetu ya kuishi kwa amani na maelewano na jamii ya Wenyeji mara nyingi ilichukua nafasi ya pili kwa ustawi wa kiuchumi unaoendelea wa jumuiya yetu. Majukumu ya Mkataba hayakutekelezwa kila mara, udanganyifu ulifanywa nyakati fulani, maskwota walizidi kuvumiliwa. Wahamiaji wapya, ambao hawakushiriki imani zetu, walihimizwa kutulia kwenye mipaka, na hivyo kutengeneza buffer kati ya jumuiya zetu. Tunakubali zaidi kwamba tangu nyakati za ukoloni hadi sasa, Waamerika wote wa Ulaya wamenufaika kwa njia za kimwili kutokana na unyakuzi usio wa haki wa ardhi ya Wenyeji, hata kama vile sisi pia tumepata hasara isiyopimika kutokana na kupuuza kwetu kwa pamoja hekima ya Wenyeji kuhusu heshima kwa ardhi na utakatifu wa viumbe vyote.
Mnamo 1756, Waquaker wengi walichagua kuacha serikali ya Pennsylvania kwa wengine, badala ya kuhatarisha ahadi yetu ya kutotumia nguvu. Lakini tunakubali kwamba kile kutoka kwa mtazamo wetu kilikuwa kitendo cha kanuni cha dhamiri, kwa mtazamo wako kilikuwa ni ukiukaji wa uaminifu wa muda mrefu kati yetu. Kutotumia nguvu kwa kawaida huja kwa bei; kwa kweli, Quakers walichagua kutokuwa na jeuri, na Wenyeji wa Amerika walilipa bei hiyo. Pia tunakubali kwamba Marafiki walipojitahidi kuheshimu Ushuhuda wao wa Amani wakati wa vita, mara nyingi walichochea uadui wa wakoloni wengine, uadui ambao hatimaye ulikuja kuelekezwa kwako.
Kwa haya yote na zaidi, tunaelezea huzuni na majuto yetu, na tunaomba msamaha. Ni nje ya uwezo wetu kubadili yaliyotokea; maneno tu hayawezi kusahihisha makosa ya kihistoria. Tunaweza, hata hivyo, kuahidi kukumbuka: kumbuka pamoja nawe kile kilichotokea, kila kitu kilichotokea. Tunaweza kufanya upya maono yetu ya kale ya Ufalme wa Amani, na kujitolea upya kwa kazi ya kuunda jamii inayoheshimu Nuru ya Ndani ya Mungu katika watu wote, ili tuishi pamoja kwa amani na maelewano. Tunaomba kwamba matukio ya leo yanaweza kuleta kiasi fulani cha amani na uponyaji kwa jumuiya yako.
