Wabuddha wa Ardhi Safi wamejitolea kwa Amida Buddha, ambaye katika huruma yake kwa matatizo yanayowakabili watu katika kupata mwangaza katika ulimwengu huu, ameunda Nchi Safi ambayo wataingia katika maisha yao yajayo. Ardhi Safi si Nirvana, bali ni mahali ambapo ni rahisi kufika Nirvana. Badala ya kuwakengeusha na kuwajaribu waaminifu mbali na njia ya kupata nuru, Nchi Safi ni ulimwengu ambamo ni rahisi kufuata njia hiyo.
Quakers hawana bahati sana. Tunaishi katika ulimwengu uliojaa mahitaji, shinikizo, vishawishi, na vikengeusha-fikira ambavyo hutumika kama vizuizi vya mara kwa mara kwa juhudi zetu za kupangilia maisha yetu ya nje kwa njia ambayo inalisha na kushuhudia maisha ya ndani tunayojitahidi. Marafiki wa Mapema, wakiitikia vikengeusha-fikira vya nje vya nyakati zao wenyewe, walipata njia yao katika mazoezi ya uwazi, na hii iliweka msingi kwa kile tunachokiita leo Ushuhuda wa Usahili. Ni ushuhuda unaogusa nyanja nyingi za maisha yetu. Inayojulikana zaidi ni usahili wa nyenzo—mali yetu, matumizi, matumizi, na upotevu wa vitu, rasilimali, na pesa. Pia tunatafuta usahili katika utunzaji wetu wa wakati-usimamizi wa wakati na matumizi ya wakati wetu katika riziki, tafrija, na huduma. Kuna usahili wa usemi—ambao unahusiana na uaminifu na njia ambazo tunachagua kutumia usemi: kama huduma, kama chombo, burudani, kama silaha, au kujionyesha. Na, hatimaye, kuna urahisi wa mawazo na tahadhari: ni maadili gani au kanuni gani zinazopanga maisha yetu ya ndani?
Mazoezi ya unyenyekevu ni moja ya kufanya chaguzi kila wakati. Kulingana na njia tofauti ambazo watu huelewa usahili, viwango vinavyosimamia chaguzi hizi vinaweza kuwa vya kiroho, kidini, kiadili, kisiasa, kiikolojia, urembo, au kulingana na ufanisi, kutaja chache tu. Ni dhahiri kwamba tunaelewa usahili kwa njia mbalimbali tunapotazama istilahi tofauti ambazo maandishi ya Quaker yamebainisha kuwa kinyume cha usahili. Elaine Prevallet anadai kwamba kinyume cha usahili ni ”duplicity”; Thomas Hamm anasema kwamba ni ”materialism”; kwa Richard Foster, ni ”wasiwasi.”
Kutoka kwa mwelekeo wowote tunayoikaribia, unyenyekevu ni mgumu. Tunaishi katika ulimwengu ambamo fursa, madaraka, vishawishi, na mikazo hutuvutia na kutushambulia kutoka kila upande. Kila mmoja wetu lazima achague njia yake mwenyewe kupitia msitu huu wa chaguo. Ni zoezi la kulazimisha—linahitaji utafutaji wa kiroho, mawazo mazito, kujielewa, na nidhamu.
Kujifunza kutoka kwa uzoefu wa wengine husaidia. Kwa miaka kadhaa sasa, nimedumisha mawasiliano kuhusu usahili na rafiki ambaye si Mcheshi na ambaye masilahi yake katika kurahisisha maisha yake ni mchanganyiko wa hamu ya kupunguza mfadhaiko na hamu ya kuwa mwaminifu kwa roho yake mwenyewe. Majadiliano yetu yametokana na mambo ya kawaida kama vile kusafiri, kusafisha kavu, na kupanga mifumo yetu ya faili hadi ile ya juu zaidi ya uadilifu wa ndani na wa nje na kujifanya kupokea mwongozo wa kimungu. Sote ni wasomaji, na katika muktadha wa mazungumzo haya yanayoendelea, nimetengeneza orodha yangu mwenyewe ya maandishi ya manufaa ambayo mimi hurejea ninapohitaji msukumo au ushauri wa vitendo kwa ajili ya kutafuta urahisi katika ulimwengu wetu mgumu sana.
Orodha hii ya vitabu saba sio orodha ninayotoa ninapofundisha warsha kuhusu unyenyekevu, ingawa inaingiliana kwa kiasi fulani na hicho. Ni orodha yangu ya kibinafsi ya usomaji ambayo imenisaidia kibinafsi katika utafutaji wangu wa uwazi, motisha, na mwongozo ninapojaribu kuishi kwa urahisi.
Masomo manne ya Quaker
Maandishi yafuatayo ya Friends yanasisitiza mjadala wao wa usahili katika uhusiano kati ya maisha yetu ya nje na ya ndani:
(1) Frances Irene Taber, ”Kutafuta Mzizi wa Usahili: Mwendo Kati ya Maarifa ya Ndani na Kitendo cha Nje,” sura katika anthology ya 1987, Friends Face the World , iliyohaririwa na Leonard Kenworthy. Haijachapishwa sasa, lakini inafaa kutafutwa. Fran Taber anaandika kwamba Marafiki wa mapema ”waliona kwamba yote waliyofanya lazima yatiririke moja kwa moja kutoka kwa yale waliyopitia kuwa kweli, na kwamba ikiwa sivyo, kujua na kufanya vilikuwa vya uwongo. Ili kuweka ujuzi wazi na kufanya kweli, waliondoa chochote kilichoonekana kuwa njiani.” Kuanzia na athari za kiroho za uwazi kwa Marafiki wa kwanza, anahusisha athari hizo na juhudi za siku hizi za Marafiki na wengine kuishi kwa urahisi.
(2) Insha ya Thomas Kelly, ”Kurahisisha Maisha,” katika kitabu chake, A Testament of Devotion , inachunguza uhusiano kati ya mvurugo wa maisha ya kisasa na ukweli kwamba tuna nafsi nyingi, zilizogawanyika na uaminifu-mshikamanifu, ahadi, na malengo. Wakati sauti za majukumu yetu tofauti zinapotoa matakwa yao tofauti kwa wakati wetu, umakini, na nguvu, sisi ni kama kamati ambayo washiriki wake wanajaribu kupiga kelele kila mmoja chini ili kupata njia yao wenyewe. Anapendekeza kwamba ”mbinu ya Quaker ya kufanya mikutano ya biashara inatumika pia katika kuendesha maisha yetu binafsi, ndani.” Ikiwa tunaweza kufikia umoja wa ndani katika nia yetu kuu, ile ya kumweka Mungu katikati kila wakati, usahili utafuata.
(3) Jarida la John Woolman lina hoja nyingi za vitendo za usahili wa nyenzo na usahili katika matumizi yetu ya wakati. Lakini sio maelezo ya busara ya John Woolman ambayo yananirudisha kwake tena na tena. Ni msukumo wa mfano wake mwenyewe, anapozingatia kwa uangalifu athari za hata chaguo la watembea kwa miguu. Katika jitihada zake za kuondoa maisha yake kile “kinachoweza kutofautishwa na haki safi,” yeye ni kielelezo cha kumweka Mungu katikati.
(4) Richard Foster, ”The Discipline of Simplicity” katika kitabu chake, Celebration of Discipline . Mwandishi ameandika kitabu kingine kizima juu ya suala la urahisi, na ni nzuri. Lakini sura hii moja inanitosha. Akisisitiza mjadala wake katika Maandiko—kwa mfano, “Palipo hazina yako, ndipo moyo wako utakapokuwa pia” (Mt. 6:21)—Richard Foster anasisitiza, “Jambo kuu la nidhamu ya usahili ni kuutafuta ufalme wa Mungu … kwanza, na kisha kila kitu kinachohitajika kitakuja kwa mpangilio wake ufaao. Iwapo usahili wa nje hauko katika utumishi wa hali ya kiroho ya ndani, na si onyesho la kawaida la hali hiyo ya kiroho, litakuwa ”uhalali” tu. Akijenga juu ya uchunguzi wa hatari za uhalali kama huo, na juu ya uhusiano kati ya upataji na wasiwasi, kisha hutoa miongozo kumi ya usaidizi wa nyenzo.
Masomo Matatu ya Kidunia
Vitabu vifuatavyo vimenisaidia katika mambo yanayofaa ya usahili, hasa usimamizi wa wakati, pesa, na tafrija.
(5) First Things First , kilichoandikwa na Stephen Covey, na wengineo, kinazungumza na watu wenye shughuli nyingi kuhusu matumizi ya wakati. Ni kitabu kuhusu kufanya uchaguzi wenye akili timamu wakati kuna mengi ya kufanya, mengi ya hayo ni muhimu, na ya haraka sana. Ni kuhusu kutambua dira yako ya ndani na kubaki uelekeo wa ”Kaskazini Kweli,” badala ya kuwa mtumwa wa tarehe za mwisho na orodha za mambo ya kufanya. Sura ya tisa, ”Uadilifu Wakati wa Chaguo,” ni mwongozo wa kilimwengu kwa karani wa kamati ya ndani ya ubinafsi wako uliogawanyika ulioelezewa na Thomas Kelly.
(6) Pesa Yako au Maisha Yako , na Joe Dominguez na Vicki Robin. Nianze kwa kuwatahadharisha kwamba kuna msingi wa kitabu hiki ambao unanikosesha raha, kama ninavyoshuku marafiki wengi watafanya: kwamba kuwa na kazi kunatugharimu sana, na kwamba suluhisho ni kukusanya pesa za kutosha ili kuishi maisha duni kwa maslahi. Lakini iwe unashiriki malengo ya waandishi au la, kitabu hiki kinatoa mkabala wa kustaajabisha wenye vichwa vigumu, na wenye kufikiri wazi kuhusu jukumu la pesa katika maisha yetu. Inatoka wapi kweli, inaenda wapi, na ni gharama gani zilizofichwa ikiwa tunaishi maisha yetu, labda sio kufuata, lakini angalau tukifuata, akina Jones? Mambo niliyojifunza kutoka kwa kitabu hiki kuhusu jukumu la pesa katika maisha yangu yalikuwa ya ukombozi na ya kutatanisha mara moja.
(7) Lazima Kuna Zaidi ya Haya , na Judith Wright. Moja ya malalamiko ya John Woolman kuhusu kazi ngumu sana ilikuwa kwamba inawashawishi watu kunywa ramu. Ninafikiria kuhusu malalamiko haya kila wakati ninaposoma swali la mkutano wangu wa kila mwaka kuhusu ukadiriaji. Hata kama wengi wetu hatuwezi kuzuia mkazo wetu katika pombe au vitu vingine, kuna njia nyingi zinazokubalika na kijamii za kutafuta kimbilio kutoka kwa ukweli. Mifano ni pamoja na kutenga maeneo mbele ya televisheni au skrini ya kompyuta, kusengenya, kuota mchana, kufanya mazoezi kupita kiasi—chochote tunachogeukia ili kupata faraja tunapohitaji kufifisha ukubwa wa maisha yetu. Kitabu hiki kinahusu kujiondoa wenyewe kutoka kwa ”mazoea haya laini,” kama Judith Wright anavyoyaita, na kufungua maisha yetu kikamilifu zaidi kwa chochote ambacho ni muhimu sana kwetu. Ninashuku kwamba mwandishi alitaka sana kuandika kitabu cha kidini, lakini labda ili kuvutia hadhira pana zaidi anayotumia lugha ambayo kwa sehemu ni Enzi Mpya na kwa sehemu hotuba ya motisha ya shirika. Badala ya kuandika kuhusu ”Mungu,” anatumia neno linalopendelewa na William James na Rufus Jones: ”The More.” Ingawa hivyo, kwa tafsiri ndogo, kitabu hiki kinazungumzia jambo fulani muhimu, na kimenisaidia sana.
Zaidi ya Masomo
Waandishi hawa saba wamekuwa msaada mkubwa katika juhudi zangu binafsi za kukabiliana na Ushuhuda wa Usahili. Lakini kadiri ninavyothamini maandishi yao, kusoma kunaweza kutoa mengi tu. Hatimaye, kujifunza kunatokana na kufanya, kutokana na kile tunachokuja kujua kimajaribio. Kama Sven Ryberg anavyoandika (aliyenukuliwa na Fran Taber katika somo la kwanza hapo juu): ”Mkate wa uzima ndani unapaswa kuvunwa, kuokwa, kuvunjwa na kushirikiwa kwa vitendo, sio kusoma juu yake katika mapishi.”
