Katika mkutano wa Palm Beach Friends kwa ajili ya ibada mwaka wa 1999, nilihisi kuchochewa kuzungumza kuhusu machafuko, kama neno hilo linatumiwa katika hisabati na sayansi. Ninawasilisha kwamba machafuko, kwa maana ya kisayansi ya neno hili, ni kiungo cha lazima katika mkutano ulio hai wa ibada. Ili kueleza kwa nini ninaamini hili, nitaanza na maelezo rahisi, yasiyo ya kihisabati ya dhana ya machafuko kama inavyotumika katika hisabati na sayansi.
Kwa Kiingereza kwa ujumla, neno ”machafuko” kwa kawaida humaanisha kitu kama shughuli ya kusisimua, isiyoratibiwa. Neno lina maana tofauti kwa kiasi fulani katika hisabati na sayansi. Ufafanuzi rahisi zaidi wa neno ambalo nimepata ni ”utegemezi nyeti kwa hali ya awali.” Hii ina maana kwamba wakati kuna machafuko, tofauti ndogo sana katika hali ya awali husababisha kutofautiana kwa haraka kwa matokeo tofauti sana.
Hii haimaanishi kuwa matokeo ni ya nasibu, ingawa yanaweza kuonekana kuwa. Matokeo ni matokeo ya moja kwa moja ya hali ya awali. Matokeo yanaweza kuhesabiwa kwa fomula na mifano ya hisabati. Lakini ikiwa hali ya awali imebadilishwa kidogo sana, matokeo ya fomula na mifano yatabadilika sana. Katika mifumo ambapo ni vigumu kupima hali ya awali kwa usahihi, matokeo halisi yanaweza kuwa yasiyotabirika.
Mfumo wa machafuko sio lazima uwe na kelele, shughuli nyingi, au nguvu. Mfano mmoja wa machafuko ni kuanguka kwa utulivu wa majani kutoka kwa mti. Majani tofauti huanguka kwa njia tofauti sana, ikizunguka, zigzagging kutoka upande hadi upande, au kuanguka karibu moja kwa moja kwa muda na kisha zigzagging, kutoa mifano michache. Mahali ambapo jani fulani litatua haitabiriki. Hii ni kweli hata kwa kuanguka kimya kwa majani siku ya utulivu.
Pengine mfano uliotajwa zaidi wa machafuko ya asili ni hali ya hewa. Wanasayansi wanarejelea ”athari ya kipepeo” kuielezea. Kinadharia, kupigwa kwa mbawa za kipepeo katika Afrika kunaweza kusababisha badiliko la shinikizo la hewa ambalo litazua kimbunga ambacho hatimaye kitaikumba Florida. Siwezi kuthibitisha usahihi wa dhana hii, lakini hakika hali ya hewa inaweza kuwa ya machafuko sana. Hali ya machafuko ya hali ya hewa pamoja na idadi kubwa ya vipimo vinavyohitajika ili kutabiri hali ya hewa na ugumu wa kupata vipimo sahihi vya kutosha husababisha utabiri wa hali ya hewa usio sahihi mara kwa mara, ingawa wataalamu wa hali ya hewa wanaendelea kuboresha miundo ya hali ya hewa.
Kwa kuzingatia ufafanuzi wa machafuko kama ”utegemezi nyeti kwa hali ya awali,” tunaona kwamba katika mfumo wa hali ya hewa, hali ya awali ni joto la hewa na shinikizo, unyevu, mwelekeo wa upepo, na kasi ya upepo. Hali ya hewa ya siku zijazo imedhamiriwa na hali hizi za awali, pamoja na kiwango cha mwanga wa jua kinachoanguka Duniani kwa wakati. Kadiri muda wa utabiri unavyoendelea, ndivyo uwezekano mkubwa wa kuwa makosa madogo katika kipimo cha hali ya sasa yatasababisha makosa makubwa katika utabiri wa hali ya hewa mahali popote. Kumbuka kwamba utabiri wa hali ya hewa kwa kawaida huwa hautabiri hali mahususi ya hali ya hewa zaidi ya siku tatu au tano mapema, na utabiri huo husasishwa mara kwa mara miundo inaporejeshwa na data mpya. Hii ni kwa sababu ya hali ya hewa ya machafuko. Kwa sababu ya makosa madogo na mapungufu katika vipimo vya awali, usahihi wa utabiri wowote wa hali ya hewa wa ndani huvunjika baada ya siku chache.
Sasa, je, machafuko katika maana niliyoyaeleza hivi punde yana uhusiano gani na mikutano ya Marafiki kwa ujumla na hasa mkutano wa ibada?
Zingatia kwamba mara nyingi tunazungumza kuhusu kusikiliza sauti ndogo ya Mungu tulivu katika mkutano wa ibada. Kwa muda mrefu wa historia, Marafiki wengi wameguswa sana na sauti hii tulivu, ndogo katika mkutano. Wengine wamekuwa na uzoefu wa kubadilisha maisha.
Ili sauti tulivu, ndogo itufikie, na pengine kutusogeza, inahitaji zaidi ya kutokuwepo kwa kelele katika mkutano wa ibada. Ni lazima tuwe katika machafuko kwa maana ya kwamba tuko katika hali ambayo msukumo mdogo kutoka kwa Nuru ya Ndani unaweza kuleta mabadiliko ndani yetu. Ni lazima tuwe waangalifu kwa ufahamu usiotarajiwa katika kutafakari kwetu au katika ujumbe kutoka kwa mwingine.
Ikiwa tuko katika hali hii ya machafuko, hatujui ni nini matokeo ya kusikiliza au kuzungumza kwetu. Na hakuna mfano wa hisabati tunaweza kukimbia ili kutuambia, hata takriban, itakuwa na athari gani.
Wale ambao wanafahamu dhana ya hisabati ya machafuko wanaweza kuchukua suala na rejeleo langu la dhana hii katika muktadha wa kukutana kwa ibada. Mfumo wa machafuko wa hisabati pia ni wa kuamua, ambayo ina maana kwamba matokeo yanafuata lazima kutoka kwa hali na nguvu za awali. Kutumia jambo hili kihalisi kwa Marafiki katika kukutana kwa ajili ya ibada itakuwa ni kukana uhuru wa kuchagua kwa wanadamu. Hiyo si nia yangu. Ninatumia dhana ya hisabati ya machafuko hapa kama mlinganisho badala ya kama maelezo halisi ya mienendo ya kukutana kwa ajili ya ibada. Sitetei kuachiliwa kwa watu binafsi kutokana na kuwajibika kwa matendo yao ndani au nje ya mkutano. Wala utetezi wangu wa machafuko katika kukutana haupunguzi haja ya utambuzi wa kama hamu ya kutoa ujumbe wa maneno inatoka kwa Nuru ya Ndani au kutoka kwa tamaa ya kujisifu ya aina fulani. Walakini, imekuwa uchunguzi wangu katika mikutano kadhaa kwamba Marafiki wengi wana uwezekano mkubwa wa kukataa msukumo wa Nuru ya Ndani kuliko kuvuka bahari kuelekea upande mwingine.
Ni kwa njia gani machafuko kama nilivyoeleza yanaweza kufanya kazi katika maisha ya Rafiki au mkutano? Je, inawezaje kuongeza uwezo wa mkutano kuitikia Nuru ya Ndani?
Je, umewahi kupata uzoefu wa kupokea maarifa ya ghafla wakati wa mkutano? Je, umewahi kuguswa moyo sana na ujumbe ambao mtu mwingine ametoa?
Kabla ya mtu kuzungumza katika mkutano, kwa kawaida amekuwa akitafakari juu ya ujumbe kwa kipindi fulani cha wakati wa mkutano au, nyakati fulani, kwa siku au majuma kadhaa kabla ya mkutano. Akili ya mzungumzaji lazima ikubali ufahamu wa awali ili ujumbe ushikilie na kukua. Wakati mzungumzaji anatoa ujumbe wa maneno, watu wengine wengi hupata fursa ya kuuzingatia, kuufasiri, kuupanua, na labda kuuchukua kwa njia zingine kadhaa. Wakati fulani wengine huhisi wakichochewa kuzungumza na kuna uzi unaojengeka kupitia hotuba wakati wa mkutano. Nyakati nyingine Marafiki huzingatia ujumbe kimyakimya. Mmoja wao au zaidi wanaweza kuondoa maarifa ambayo yatarudi kwao baadaye. Na hivyo huenda.
Mzungumzaji wa asili hana wazo, wakati mwangaza wa kwanza wa ufahamu unapomjia, matokeo ya mwisho yatakuwa nini. Na itakuwa rahisi sana kukandamiza na kupuuza. Ndiyo maana ninaamini kuthamini machafuko kunasaidia katika kukutana kwa ajili ya ibada. Tunahitaji kuruhusu maarifa madogo ya awali kukua, kupita kutoka kwa mtu mmoja hadi kwa mwingine, kutengenezwa na kubadilishwa, na kutubadilisha. Pia tunatakiwa kuwa wavumilivu kwa uongozi wa wengine. Ikiwa mkutano wa kimya ungekuwa mkavu sana na unaoweza kutabirika, ikiwa hakuna mhemko ungeweza kuonyeshwa na hakuna mawazo ya kutatanisha yaliyotolewa, naamini ingeonyesha kuwa hapakuwa na machafuko ya kutosha, kwamba mkutano haukuwa mazingira mazuri ambamo ufahamu unaweza kuendelezwa.
Ninaichukulia kama ishara ya kiwango kizuri cha machafuko kwamba mkutano sio sawa kutoka wiki moja hadi nyingine. Wakati mwingine kuna ujumbe kadhaa wa maneno, wakati mwingine hakuna. Kuna tofauti kubwa katika maudhui ya ujumbe. Watu tofauti hupitia kila mkutano kwa njia tofauti. Baadhi ya jumbe zina maana sana kwangu na nyingine hazina athari kidogo kwangu lakini zinaweza kuwa na maana kwa mtu mwingine.
Wakati mwingine mambo hutokea katika mkutano ambayo yanasumbua baadhi ya Marafiki. Matukio kama haya yanaweza kuwa mkutano wa ”popcorn”, ambapo mtu mmoja baada ya mwingine husimama na kuzungumza, au wakati mtu anazungumza kwa muda mrefu au anaonekana kusumbua, au usumbufu wa watoto wasio na utulivu au watu wanaoingia au kutoka. Ikiwa ”tatizo” kama hilo halitokei wiki baada ya wiki, ninaamini kuwa matukio kama haya yasiyotarajiwa ni ishara ya mkutano mzuri. Kiwango kizuri cha machafuko katika mkutano kinapaswa kusababisha mambo yasiyotarajiwa kutokea, hata kama si yote yanayoonekana kuhitajika wakati huo.
Kwa mantiki hiyohiyo, mara kwa mara tunaweza kupata umaizi wa ajabu, uzoefu wa kusisimua, na hata ufunuo wa kubadilisha maisha katika mkutano wa ibada, ikiwa tutajiruhusu kibinafsi na ushirika kuwa katika hali ya machafuko katika ukimya.
