Ni wazi kabisa kwamba Quakers wanahitaji sanaa nzuri. Juhudi za kufidia mambo madogo madogo ambayo sanaa imepokea kutoka kwa sisi Quakers yanajitokeza kila mahali, na kwa sababu nzuri. Kwa muda mrefu sana Quakers waliona sanaa kama harakati ya kipuuzi, na kupuuza haja ya kujieleza kisanii isipokuwa katika majarida na ”kazi nzuri.” Lakini hali ya hewa ilikuwa tofauti wakati huo. Katika karne ya 18 na 19, dini ilikuwa katika hewa ile ile ambayo mtu anapumua, na hali ya kiroho ilionyeshwa katika mahubiri na hotuba ndefu. Nyakati za leo za kupenda mali, zenye akili timamu, na za kilimwengu huwapa wenye njaa chakula kidogo cha hali ya kiroho. Njaa ya dini na maisha ya kiroho hupata lishe inayohitajika katika sanaa.
Niligundua jinsi sanaa ilivyokuwa muhimu kwa afya niliposhuka moyo sana. Hisia zinahitaji kujieleza kwa nje ili kuhisiwa vya kutosha. Nilipohisi kuchora matawi ya mti, ilionekana kuashiria uboreshaji wa kweli. Mti huo uliashiria kunyoosha mkono na juu, na ukuaji wa kujaribu. Baadaye, kama mtaalamu wa sanaa, ilisisimua kuona kwamba wagonjwa walipochunguza nyenzo za sanaa, hisia zao na michoro zinaweza kubadilika kwa njia nzuri. Mmoja aliyechora ua tu alianza kuchora nyuzi za kinubi; picha ya sura mbaya, yenye kutisha ingefanywa upya kuwa uso mzuri. Rangi za hasira na nyimbo za mwitu zingekuwa zenye usawa.
Quaker, pia, wamelazimika kushindana na kupenda vitu vya kimwili. Ushairi na muziki hautoi vizuizi hapo, lakini sanaa ya kuona ni kikwazo. Thamani ya pesa kando, mwalimu mzuri aliwahi kuniambia kwamba thamani halisi ya kazi ya sanaa ilikuwa tu katika mwitikio wa kiroho ambao mtu alihisi katika kuiangalia. Hiyo inaonekana kuwa wazo la Quakerly sana. Matumaini na kuachiliwa anachohisi msanii katika kuiunda pia ni sehemu kubwa ya thamani yake ya kiroho.
