Mahojiano ya Jarida la Marafiki na wakurugenzi wa Fayetteville, Quaker House ya NC. Unaweza pia kutazama video ya mahojiano haya . Viungo na rasilimali:
- Tovuti ya Quaker House
- Njia yangu ya Quaker House na Lynn Newsom, kutoka toleo la Januari 2014
- Jeraha la Maadili ni Nini na Kwa Nini Marafiki Wanapaswa Kujali?, na Kristen Richardson, katika toleo la Agosti 2015, inashiriki kazi ya hivi majuzi kuhusu uharibifu wa maadili ambayo imefanyika katika Quaker House.
Jisajili kwa mfululizo wa podcast wa FJ. Unaweza kusikiliza mtandaoni kutoka kwa tovuti yetu au kujiandikisha kwa podikasti yetu kwenye iTunes au wachezaji wengine wa podikasti .
Nakala:
Habari. Mimi ni Martin Kelly, mhariri Mkuu katika Jarida la Marafiki, na suala mwezi huu ni juu ya athari za vita. Itakuwa ngumu kuzungumza juu ya Quakers kujibu athari za vita bila kujumuisha Quaker House. Kwenye mstari hapa ni Lynn na Steve Newsom wa Quaker House. Quaker House imekuwa ikienda milele inaonekana, tangu miaka ya 70 nadhani, huko Fayetteville, North Carolina. Wako karibu kabisa na Fort Bragg na wamekuwa wakifanya kila aina ya ushauri kwa miaka mingi. Karibu hapa kwa gumzo la mwandishi wetu.
Asante.Asante.
Tuambie kidogo kuhusu Quaker House na ulikotoka na unakoenda kwa sasa.
Tulipokuja kwa mara ya kwanza tuligundua upesi sana jinsi tulivyokuwa ulimwengu tofauti kabisa, jinsi eneo la Fayetteville na Fort Bragg ni tofauti kabisa na sehemu yoyote ambayo tumewahi kuishi. [inaudible] ungependa kueleza kuhusu [inaudible] kwanza?
Ndiyo. Kweli, tamaduni hapa hakika ni ya kijeshi. Kila mtu hapa ni mwanajeshi, ameolewa na jeshi, au mwanajeshi aliyestaafu inaonekana kama. Tulipofika hapa nyuma mnamo Novemba wa 2012 sisi [isiyosikika] nafasi za maegesho za walemavu zilikuwa zimejaa kwenye kituo cha ununuzi na maveterani walemavu wakitembea na miguu ya bandia na kadhalika. Hiyo ilikuwa ni moja ya mishtuko ya kwanza. Tulikuwa tunahamia [?]. Mtangulizi Chuck Fager alikuwa akijiandaa kuondoka na alituambia tunaweza kupaka moja ya vyumba siku moja, na tulienda asubuhi na mapema hadi eneo la duka kubwa. Na tulipokuwa huko, ilikuwa kama 7:00 asubuhi na hakuna mtu karibu.
Mwanamke huyu kijana alikuja akipita nyuma ya gari letu kwenye taa nyekundu na tukagundua kuwa hayupo– kwa matembezi yake yasiyo ya kawaida tuligundua kuwa alikuwa amekosa mguu wake, na hakufunga mguu wake ipasavyo – ule wake wa bandia, na akatukaribia tukagundua mguu mwingine ulikuwa katika hali ile ile. Huenda mwanamke huyu alikuwa katika miaka yake ya mapema ya 20, bila shaka mkongwe mlemavu, na tulitambua kutokana na mazungumzo punde tu baada ya hapo kwamba kulikuwa na hadi wanawake 400 wasio na makao katika kaunti hii, kaunti ya Cumberland, North Carolina. Huo ulikuwa mshtuko wetu wa kwanza kwa ukweli wao ni nini dhamira ya Quaker House.
Na kisha simu zikaanza kuingia. Tulianza kutambua maumivu zaidi na zaidi watu walikuwa nayo. Moja ya simu zetu za kwanza alikuwa mtu ambaye alikuwa ameua raia watatu katika Iraq na – Katika ajali.
–katika risasi ya bahati mbaya, ndio. Naye alikuwa akiulizwa juu ya jambo hilo, naye akagundua kwamba hangeweza kuishi na jambo hilo. Alikuwa anaomba tumsaidie atoke jeshini ili asirudishwe. Kesi kama hizi ndizo zilizotuongoza katika utafiti wa uharibifu wa maadili. Tulialikwa na Dk. Rita Nakashima Brock kushiriki katika mkutano maalum ambao aliuweka huko Raleigh, Carolina kaskazini, na tukafanya mazoezi naye na kuanza kutoa mawasilisho kuhusu madhara ya kiadili. Na kadiri tulivyofanya mawasilisho haya, ndivyo maumivu zaidi ya kiakili na ya mwili ambayo tumegundua na watu. Wataalamu wa mifugo wa Vietnam watakuja kutoka kwa watazamaji na kutuambia kuhusu ugumu waliokuwa nao katika Vita vya Kidunia vya pili.
Binti ya daktari wa mifugo katika Vita vya Pili vya Ulimwengu alikuwa akituambia kwamba baba yake angeweza tu kuzungumza naye kuhusu matatizo ambayo wamepata na mateso ambayo amepitia. Kwa hivyo alihisi kama alipata jeraha la kimaadili kwa kumsikiliza, na kwa kweli maarifa yameenezwa kwamba PTSD na jeraha la maadili huambukiza familia. Kwamba familia inaweza pia kuumizwa na matatizo haya ya kiakili. Imeenea sana katika eneo hilo. Popote unapoenda, utakutana na askari ambao ni wazi wana PTSD au jeraha la maadili. Wametengwa sana. Wao ni wepesi wa hasira. Wana wakati mgumu sana kuwa katika umati wa watu. Wanaogopa, na ni mara kwa mara katika habari, maveterani tofauti na askari ambao wanashikwa na mshangao na kuishia kupigwa risasi na kisha kuwekwa jela kwa hilo bila matibabu ya PTSD.
Tunasikia tu hadithi moja ya kusikitisha baada ya nyingine. Ni ngumu sana. Kwa hiyo tunajaribu sana kupata neno kuhusu kuumia kwa maadili kwa umma kwa ujumla na PTSD ili umma kwa ujumla ufahamu zaidi, polisi wanafahamu zaidi, Utawala wa Veterans na vituo vya daktari wa mifugo wanafahamu zaidi. Na wanatushukuru na wanashukuru sana kwamba tunajaribu kupata neno kuhusu hili na kusaidia watu. Tunahisi ni muhimu sana kwa kuzuia kujiua, kusema ukweli, kwa sababu wengi wa wahasiriwa wa majeraha ya maadili wanawajibika kujiua. Kwa hivyo tunahisi hisia ya uharaka kuhusu kupata neno kuhusu hili.
Kuna maumivu mengi [crosstalk] mateso.
Ndiyo. Kweli, una aina ya jukumu la kipekee. Na Lynn, sijui kama tumeitaja, ulikuwa na makala katika toleo la Januari 2014 – na tutakuwa na kiungo kwayo katika maelezo ya onyesho hapa – kuhusu njia yako ya Quaker House na ulizungumza kuhusu jinsi ilivyokuwa aina hii ya mahali pa pekee huko Fayetteville kwa sababu kulikuwa na makanisa haya yote, lakini hii ilikuwa mahali pekee kwa hili. Lakini pia ni ya kipekee kati ya Marafiki. Marafiki hawazungumzii kufanya kazi na maveterani sana. Nilikuwa nikitazama nyuma kupitia kumbukumbu za Jarida la Marafiki na tunayo nakala nyingi, nyingi kuhusu falsafa ya vita na ufanisi wa vita kwa mtazamo wa kiakili. Tuna makala kuhusu maandamano na jinsi ya kujipanga, lakini hatukuwa na makala nyingi kuhusu jinsi tunavyoshughulika na askari hawa waliojeruhiwa.
Jinsi tunavyohitaji kuwasaidia washiriki wetu wa huduma katika trans– Nimekuwa Quaker kwa miaka mingi, mingi sasa na wakati wowote Siku ya Mashujaa inapofika, mtu fulani katika mkutano atasimama na kusema, ”Vema, hatuwaheshimu maveterani. Tunawaheshimu watu wanaotufanya kuwa CEO na kufanya kazi kwa amani.” Kweli, hisia zetu ni kwamba maadamu kuna vita, tunawajibika kwa vita hivyo sawa na mtu mwingine yeyote katika nchi hii, na tunawajibika kusaidia wahasiriwa wa vita. Quakers ni nzuri kwa kwenda ng’ambo na kusaidia, tuseme, Viet Cong au watu wengine wenye mahitaji waliyo nayo, lakini wanahitaji kuangalia hapa katika nchi hii wahasiriwa wa vita ambao ni washiriki wetu wa huduma na maveterani.
Kwa hivyo ni muhimu sana kwangu kuwajulisha Waquaker kwamba wanahitaji kufanya mikutano yao kuwa ya kirafiki na pia kuunganishwa na washiriki wa huduma. Ikiwa mshiriki wa huduma ana matatizo na akarudi kama mkongwe na hajui aende kwa nani ili kupata usaidizi, ikiwa amewahi kuwasiliana na Marafiki wakati wa ibada basi atajua kwamba kunaweza kuwa na Rafiki hapa Marekani, nyumbani ambaye angeweza kuwasaidia na angetaka kuwasaidia kupona kutokana na majeraha yao ya maadili. Kuna mambo mengi ambayo mikutano yetu inaweza kufanya kusaidia maveterani kujua kuwa sisi ni rafiki wa zamani. Tunaweza kuwa na vikundi vya uandishi kwenye mkutano, tunaweza kuwa na programu kuhusu matatizo ya uharibifu wa maadili na vita. Ili tu wajue kwamba tunataka kuwasaidia wahasiriwa wetu. Wanakaribishwa kila wakati.
Ndiyo.
Ndiyo. Jambo lingine, nilikuwa na uhakika katika kazi yangu ambapo nilikuwa kati ya kazi na nilichukua kazi ya kuhifadhi sanduku la vitu, na ilikuwa ya kushangaza tu kukutana na maveterani waliorudi hivi karibuni na kuona tu, mtu huyu anahitaji msaada zaidi kuliko wanayopata. Na maveterani wengine kutoka vita vya awali na matatizo ya madawa ya kulevya na pombe kutoka kwa nyumba ya ndani, na unatambua kuwa mtu huyu atarudi moja kwa moja kwenye nyumba ya ukarabati au jela. Nina historia hii ya Quaker, nina mambo haya yote ya juu ya kusema, lakini sikuwa na mengi sana ambayo ningeweza kuyatolea, na hakika sikuhisi kama ningeweza kusema tu, ”Vema, njoo nami kwenye nyumba ya mikutano Jumapili.” sijui wangejibu vipi. Labda ningejaribu. Lakini pia tuna nakala nyingine hapa ya Zach Moon, ambaye anazungumza juu ya jinsi kuna maveterani katika nyumba zetu za mikutano tayari na labda wanahisi kama hawawezi kushiriki hadithi hiyo, na hapo ndipo mahali tunaweza kujenga. Kwa hivyo hiyo ni njia ya kujaribu kupata urafiki zaidi wa mkongwe? Au watu walio nje ya Fayetteville, mikutano tofauti ya Marafiki wanawezaje kutangaza na kuanza kuelekea huko?
Vizuri kama nilivyosema, nadhani kama Quakers wanaweza tu kufikia vikundi vya maveterani na kuwafahamisha kuwa wanakaribisha maveterani na wana aina tofauti za usaidizi ambao maveterani wanaweza kushiriki. Kama nilivyosema, vikundi vya uandishi ni– tuna madarasa ya kuzingatia, vikundi vya kutafakari. Wastaafu ambao wanateseka kutokana na majeraha ya kimaadili huwa na hisia kama kwamba hawafai katika makanisa ya kitamaduni kwa sababu hawajisikii kustahili. Wanahisi kana kwamba wana hatia sana na Mungu hatawapenda ili wasijisikie vizuri kanisani. Mkutano wa Quaker ni mahali ambapo mwanajeshi mkongwe anaweza wakati mwingine kujisikia vizuri zaidi kwa sababu hawana mpangilio wa kanisa la kitamaduni na wanaweza wasihisi kuwa wamehukumiwa, lakini ni muhimu sana kwetu kutambua kwamba mikutano yetu ya Quaker inahitaji kuwakaribisha maveterani. Kwangu, kumekuwa na chuki katika mikutano ya Quaker dhidi ya maveterani. Maveterani wengi au wanajeshi wataacha mikutano kwa sababu wanahisi uadui huu. Kwa hivyo tunahitaji kubadilisha hilo na kuwakaribisha.
Hasa vijana. Mtu anapoingia jeshini akiwa na miaka 18, 17, ni mjinga sana. Wanaingia kwa sababu zote ambazo mwajiri aliwapotosha na ndani ya miaka michache wanagundua kuwa wamefanya kosa kubwa na kwa matumaini wanaweza kutoka bila madhara mengi ya kihisia, kisaikolojia, lakini mara nyingi huharibiwa sana wanapotoka. Wao ni watu wazuri kwa kawaida, na nadhani psychopaths pengine kukaa katika Jeshi lakini wengi wa wengine kutoka nje. Mimi ni mkongwe mwenyewe. Sijawahi kusikia pingamizi la dhamiri hadi miaka mingi baada ya mimi kutoka nje ya Jeshi la Wanamaji mnamo 1975 bila kazi na kwangu ilikuwa mchakato wa polepole kuja kwa Quakerism, lakini tuna hapa Quaker House kikundi cha AA kilichoelekezwa kwa maveterani.
Tuna madarasa ya kuzingatia hapa mara moja kwa wiki na tunatangaza hilo kwa vikundi vya VA karibu na jiji na vikundi vya maveterani na kujaribu kuwahimiza watu kuja kwenye hilo, na tuna mambo hapa kwa ajili ya kujifurahisha tu. Tuna mwimbaji anakuja Ijumaa hii na itakuwa aina ya mazingira ya kawaida. Tena, tunatangaza hilo kwa vikundi vya maveterani na kujaribu kuwafanya wajitokeze. Mambo kama hayo. Shughuli ambazo wanaweza kujisikia kuwa wamekaribishwa. Na kama tukienda kwa makundi yao – kama ninavyosema, vikundi vya maveterani na kadhalika – na kusema, ”Haya, hatutawageuza imani. Watakuruhusu utoke nje ya chumba mara tu utakapokuja. Lakini unakaribishwa, na tafadhali, shiriki nasi.”
Washiriki wengi wa huduma na maveterani, ninapozungumza nao na kuwaambia mimi ni Quaker, watahisi moja kwa moja kwamba nadhani wao ni mtu wa kutisha. Na kwa hivyo sina budi kufikisha ujumbe kwamba ndiyo, Waquaker ni wafuasi wa amani, lakini kuna [Mungu?] kuhusu kila mtu na tunawapenda wote kama watoto wa Mungu, na pia tunatambua kwamba wao ni wahasiriwa wa sera za serikali yetu kufanya vita. Hakuna hata mmoja wa askari ambao tumeshughulika naye anayetaka kuwa vitani. Kwa kweli, jeshi hivi sasa limetumika sana na limechoka kutoka kwa miaka 14 ya vita hivi kwamba watakuambia kwa urahisi kwamba wanadharau vita na wanataka ifanyike.
Kwa hivyo, ninapowafikishia ujumbe huo naweza kuhisi utulivu wa namna hii kutoka kwao na kutaka kufunguka na kuweza kushiriki nami mawazo yao, ambayo ni nzuri sana kwa jeraha la maadili kwa sababu wanaweza kujisikia kama wako vizuri kushiriki. Tulikuwa na askari mmoja kwamba– vizuri kweli alikuwa mkongwe alipofika kwetu. Alikuwa amedanganywa tu na muajiri wake, akaambiwa kwamba anapaswa kuacha fomu yake kwamba amekuwa mraibu wa dawa za kulevya. Kwa hivyo kwa kawaida- sipaswi kusema kwa kawaida- lakini alikuwa na kurudi tena. Mara nyingi kurudia.
Alipokuwa chini ya dhiki za Afghanistan.
Uko sahihi. Ndio, kwa hakika. Walijaribu kumwachilia kwa chini ya heshima, ambayo ina maana kwamba hangekuwa na manufaa yoyote ya matibabu. Aliweza kupigana peke yake, na baada ya kutoka nje alipata habari kuhusu sisi. Alikuwa kama, ”Laiti ningalikupata kabla,” na akaomba kujitolea kutusaidia. Naam, ilikuwa dhahiri kwamba alikuwa akipambana na uraibu huo na labda angeendelea kuwa– ikiwa bado hajarudi tena, jambo ambalo nilishuku alikuwa nalo, kwamba alikuwa na matatizo. Vema, sajenti wake wa kwanza wa kwanza aliwasiliana nami na kusema alikuwa na wasiwasi juu yake na akasema, ”Unaweza nini– unaweza kuwasiliana naye na kumjulisha kwamba nina wasiwasi juu yake?” Alikuja kwenye nyumba ya Quaker ili kuzungumza nasi.
Alikuja nyumbani na alikuwa amekaa ndani ya nyumba hiyo katika uchovu wake na kutuambia jinsi alivyokasirika kwamba hajaweza kumsaidia mtu huyu, na ni wazi alikuwa na jeraha fulani la kimaadili ambalo hakuweza kumuokoa na kumwokoa asirudi katika kurudi tena. Kwa hiyo akasema ”Asante. Asante. Asante sana kwa kusaidia,” nami nikasema ”Tunakupenda. Sisi sote ni watoto wa Mungu na tunakupenda,” na jambo la kwanza nilijua alikuwa amevunjika moyo katika kilio. Kwa hivyo ndivyo Quakers wanahitaji kufanya. Wanahitaji kuwajulisha wakongwe wetu kwamba wao ni watoto wa Mungu na kwamba tunawapenda.
Na kwa matumaini wataacha kwenda vitani.
Na tunatumai wataacha kwenda vitani [hucheka].
Acha mzunguko. Na mzunguko kisha na kisha watoto na wake na–
Ndio, wake na watoto wanateseka sana. Kuna vitabu kadhaa kuhusu hilo. Baadhi yao iliyoandikwa na wanawake wa Quaker ambayo inaelezea psychosis ambayo huanza baada ya mwezi wa kuogopa habari mbaya, na watoto hawana mzazi wao huko, au wakati mwingine hawana wazazi wote wawili pamoja nao. Wanandoa wanapojiunga na jeshi pamoja au kukutana jeshini. Kwa hivyo wanaishia– tuna ushuhuda mwingi uliojaa machozi kutoka kwa watoto matineja, kumbi tofauti mjini na inasikitisha sana na inasikitisha. Watoto sio laini kama watu wengine jeshini wangeamini.
Kulikuwa na wanafunzi 6 waliojitoa uhai huko Fayetteville mwaka huu na watano kati ya hao walikuwa watoto wa kijeshi. Ndio, wanateseka sana. Wanafanya kazi kwa bidii sasa. Jumuiya ninayofanya kazi nayo, mimi ni mwanachama wa miungano mingi ya jumuiya ya kijeshi kwa ajili ya kusaidia kijeshi, na sasa wanaanza kutambua ni kiasi gani wanahitaji kufanya kazi katika kuwasaidia watoto wa kijeshi shuleni. Na ninafikiria, ”Wema wangu, tumekuwa vitani kwa miaka 15 na unafikiria hivi sasa?” Kwa hivyo, kwa matumaini ni bora kuchelewa kuliko kamwe. Msimamizi wa shule anaanza kulifanyia kazi. Kuna mama mmoja alisema mumewe alikuwa amekaa nyumbani kwa miaka mitatu ya wanawe miaka kumi ya maisha, kwa hiyo unajua kuna mateso mengi yanayoendelea huko.
Ndiyo.
Na watu hawa wako katika kila jamii. Askari wa Akiba na Walinzi wa Kitaifa wanatoka katika vitongoji na [wenzi wao?] na watoto wao wametengwa sana, wanahisi kama hawafai popote. Wanaogopa kuomba msaada, hawataki kuomba msaada, kwa hivyo ikiwa kuna vikundi katika jiji vinavyounga mkono wanandoa wa kijeshi na watoto, hiyo ni nzuri. Na nina habari juu ya haya yote. Nina vipeperushi vingi tofauti vya jinsi ya kusaidia wenzi wa kijeshi, jinsi ya kusaidia washiriki wetu wa huduma na maveterani, jinsi ya kusaidia watoto. Kwa hivyo watu kama watu wanataka kuwasiliana nasi naweza kuwatumia fomu hizi zote, habari hizi zote.
Hiyo itakuwa nzuri.
Tutazishiriki hapa na video, na hii pia itazimwa kama podikasti kwa hivyo tutakuwa nayo huko kwenye podikasti ili watu waweze kujua kuhusu hili. Nadhani tunaishiwa na wakati hapa kidogo, lakini imekuwa nzuri sana kusikia unachofanya. Kwa hivyo Quaker House, ilianza mwaka gani tena?
1969, na ninajua hili kwa sababu nilikuwepo. Nilikuwa Chapel Hill wakati mshiriki wa huduma alipokwenda kwenye mkutano wa Marafiki wa Chapel Hill na kusema, ”Tunahitaji Quakers huko Fayetteville,” na [isiyosikika] na kwenda chini. Na bado nikiendelea huko, inashangaza.
Inahitajika zaidi kuliko hapo awali. Hivi sasa washauri wetu wamezidiwa kabisa na simu kutoka kwa huduma–
Jeshi linapungua. Walipunguza 50,000 tu mwaka jana na wanazungumza kuhusu wengine 40,000, na sio wajanja sana jinsi wanavyowatupa watu hawa nje ya jeshi.
Ni mbaya. Wanajeshi walio na PTSD wanatambuliwa, wanafukuzwa kazi kwa utovu wa nidhamu, na inafanyika sana. Ni balaa tu. Na watu hawa hawawezi kujitetea kwa sababu wameharibiwa sana. Kwa bahati nzuri washauri wetu wanaweza kufanya kazi nao na kuwasaidia, na sisi ndio mchezo pekee mjini. Na mimi [isiyosikika] miungano na na mimi kusema, ”Je, kuna mtu yeyote hapa ambaye anaweza kusaidia askari ambao wanapewa chini ya kazi ya heshima wakati wao kweli wana PTSD na wanapaswa kuwa wanapata kuondolewa kwa heshima kwa manufaa ya matibabu?” Na hakuna mtu. Kwa hiyo, sisi ni—Ajabu, ni sisi pekee.
Ikiwa mtu yeyote huko nje anataka kuwa mshauri wa simu ya simu ya [Haki za GI?], tujulishe. Ndiyo, tunahitaji baadhi, kwa hakika.
Tunahitaji zaidi.
Sawa, kubwa. Fursa nyingi nzuri hapa kwa watu wanaotazama video. Kwa hivyo tena, asante Lynn na Steve Newsom kutoka Quaker House, na tutakuwa na viungo vingi. Asante kwa kuja na tunatumai kusikia zaidi kutoka kwako katika miaka 40, 50 ijayo [hucheka].
Ndio, angalau [kicheko].
Ndiyo.
Jihadharini.
Asante.
Wewe jitunze pia.
Kwaheri, kwaheri.
Kwaheri, kwaheri.
Maoni kwenye Friendsjournal.org yanaweza kutumika katika Jukwaa la jarida la uchapishaji na yanaweza kuhaririwa kwa urefu na uwazi.