Maili Kumi Kuzunguka

Kwenda Ndani na Universal Ministry

Kama Rafiki wa umma ambaye anasimamia akaunti nyingi za mitandao ya kijamii, mimi hutafuta nukuu nzuri za Quaker. Si vigumu kupatikana, na baadhi ya majina huja mara kwa mara, kama Thomas Kelly. Hivi majuzi, nilikuwa nikipitia baadhi ya nukuu za Kelly nilizohifadhi kwenye hati ya Google, na mojawapo ilinivutia.

Ilikuwa ni nukuu kutoka kwa Agano la Kujitolea ambamo anazungumzia sharti la utii mtakatifu. Akiandika mwaka wa 1939, alipendekeza kwamba wakati huo wa kiroho uliita marafiki kufanya ”kiapo cha kujinyima na kujitolea kwa ‘Milele ya Ndani'” ambayo si ya uzito kidogo kuliko nadhiri zilizowekwa na jumuiya za watawa. Ni hatua ya kijasiri kusema hili kwa kundi ambalo kijadi hafanyi chochote kinachonukia ”kula kiapo.” Lakini Kelly aliamini kwamba ikiwa mikutano yetu ingeondoa uthabiti wetu na kuchukua maisha haya ya uhai na utiifu wa moyo wote, tunaweza kubadilisha ulimwengu wetu. Anamalizia hivi: “Vikundi hivyo vya manabii wanyenyekevu vinaweza kuunda upya Jumuiya ya Marafiki na kanisa la Kikristo na kutikisa mashambani kwa umbali wa maili kumi kuzunguka.” Huenda umbali unatoka kwa George Fox, ambaye alisema, “Ikiwa ni mwanamume mmoja au mwanamke mmoja aliinuliwa kwa uwezo wake, kusimama na kuishi katika roho ile ile ambayo manabii na mitume walikuwa ndani yake ambaye alitoa maandiko, kwamba mwanamume au mwanamke angetikisa nchi yote katika taaluma yao kwa maili kumi kuzunguka.

Ni picha yenye nguvu na wito wenye changamoto wa kuchukua hatua. Ningependa kuwa sehemu ya vuguvugu lililounda upya Jumuiya ya Marafiki, Kanisa la Kikristo, na mashambani. Ni umbali mahususi ulionishangaza: ”maili kumi kuzunguka.” Kwa nini maili kumi? Kwanini isiwe laki moja au hata elfu kumi? Ewe Tom wa imani haba. Je, kuna jambo lolote gumu la kumshinda Mtakatifu? Je, hakuna “watu wakuu wa kukusanywa”?

Sina hakika kwa nini Fox na Kelly walichagua maili kumi. Lakini kadiri nilivyozidi kutafakari ndivyo idadi hiyo inavyozidi kuwa sawa kwangu. Moja ya mambo makuu kuhusu Marafiki ni mtazamo wetu wa kimataifa. Tunachukua kwa uzito wito wetu wa kuwa wachukuaji Nuru na wapenda amani ulimwenguni. Tunashawishi kutunga sheria za kitaifa na kushuhudia Umoja wa Mataifa. Tunasaidia watu wanaofanya maendeleo ya kimataifa, huduma, kazi ya misheni, kuleta amani, uponyaji wa kiwewe, na ujasiriamali wa kijamii. Aina hii ya ushuhuda wa kinabii na muunganisho kwa ulimwengu mpana ni mojawapo ya mambo ninayopenda kuhusu Jumuiya ya Marafiki. Lakini wakati mwingine tunakuwa na mawazo ya kimataifa hivi kwamba tunakosa kile kinachotokea katika uwanja wetu wa nyuma, katika ”maili kumi kuzunguka.” Uraia wetu wa kimataifa unasifiwa lakini unaweza kuwa na matatizo wakati ufikiaji wa kimataifa haukui kutoka kwa mizizi ya ndani.

Katika hatua hii, nimeshawishiwa na mkulima na mwandishi wa Kentucky Wendell Berry. Anasema kwamba “fikira za kweli za ulimwengu . . . haziwezekani” kwa yeyote kati yetu viumbe wenye mipaka. Zaidi ya hayo, wale wanaojaribu kufikiri kimataifa huishia kupunguza na kuwadhalilisha watu na maeneo fulani. Kwa bahati mbaya wanamazingira wanaweza kuangukia katika mantiki ile ile inayopatikana kwa wakoloni. Kwa kujielekezea “ulimwengu” au “sayari,” wao huchota mabilioni ya maeneo, watu, na jumuiya zisizotambulika. Suluhisho lolote linalotokana na mawazo ya kimataifa basi ni potofu na wakati mwingine hata hatari. Nia yetu inaweza kuwa nzuri zaidi, lakini zingatia athari za ujenzi wa taifa la Amerika, mashirika ya kimataifa, na hata mifumo ya misaada ya kimataifa.

Labda unaona hoja ya Berry haishawishi. (Elewa, bila shaka, kwamba sijaitendea haki hoja yake.) Hata hivyo, labda Marafiki wapaswa kuwa waangalifu kuhusu kupindua maana ya “familia ya kibinadamu,” “kijiji cha kimataifa,” “okoa sayari,” na “kubadilisha ulimwengu.” Inaweza kuelezea matarajio yetu ya ufalme wenye amani, lakini inaweza kuondoa kazi inayohitajika ili kufanya upya roho zetu, familia zetu, ujirani wetu, na vyanzo vyetu vya maji. Labda tutafanya vyema ”kuanza karibu,” kuazima kutoka kwa mshairi David Whyte. Anatualika kwa:

Anza na ardhi unayoijua,
ardhi iliyopauka chini ya miguu yako,
njia yako mwenyewe ya kuanza mazungumzo.

Kwa maneno mengine, anza na maili kumi kuzunguka.

Chukulia kwamba Roho yuko juu ya mambo mazuri ndani ya nafasi yako na kati ya watu wako. Chukulia unaweza kutembea kwa uchangamfu ujirani wako, ukijibu yale ya Mungu katika kila mtu. Chukulia kuwa umejikita katikati au umepandwa mahali pako kwa sababu fulani.

Tunawezaje ”kuanza karibu”? Acha nikupe mapendekezo matatu ya unyenyekevu.

Kwanza, tunaweka katikati. Kwa kweli tunahitaji kujikita chini kiroho, lakini pia tunahitaji kujikita chini kijiografia. Rafiki wa Hoosier Scott Russell Sanders alisema vizuri: ”Siwezi kuwa na kituo cha kiroho bila kuwa na kijiografia; siwezi kuishi maisha ya msingi bila kuwa na msingi mahali.” Ikiwa tunasimama kwa jambo fulani, inatubidi kusimama mahali fulani. Kwa maneno ya Archimedes na Elton Trueblood, tunahitaji ”mahali pa kusimama” ili kufanya mabadiliko makubwa ya kijamii na mabadiliko ya kiroho. ”Mahali” hapa sio tu ya kifalsafa na maadili, pia ni ya uhusiano na kiikolojia. Kwa maneno ya Berry, ”Ninachosimamia ndicho ninachosimama.”

Kuweka katikati kunamaanisha kutoa kwa mashirika ya ndani, kufanya kumbukumbu katika bustani za karibu, kutembelea migahawa na maduka ya ndani mara kwa mara, kuabudu pamoja na makutaniko ya ndani, kujiunga na vyama vya mitaa, kukuza bustani. Inamaanisha kukuza shukrani kwa rasilimali na uhusiano wa karibu nawe, kushikilia eneo lako mahususi kwenye Nuru, na kufikiria jinsi ufalme wa amani unavyoweza kuonekana ndani ya nchi. Tunapojumuisha mazoea haya katika maisha yetu, tunakuza uhusiano wa mahali, kukusanya maarifa ya ndani, na kukuza mapenzi.

Chukulia kwamba Roho yuko juu ya mambo mazuri ndani ya nafasi yako na kati ya watu wako. Chukulia unaweza kutembea kwa uchangamfu ujirani wako, ukijibu yale ya Mungu katika kila mtu. Chukulia kuwa umejikita katikati au umepandwa mahali pako kwa sababu fulani.

---

---

Pili, tunaanza kukaribiana kwa kuweka vibandiko vyetu vikubwa. Sisi Quakers tunapenda kibandiko kizuri cha bumper. Pia tunapenda kauli mbiu nzuri. Hakuna ubaya na hizo. Lakini mara nyingi huwa ni kauli za kimataifa na kuhubiria mtu mwingine. Si lazima tuzivue kwenye Priuses zetu, lakini labda tunaweza kuchagua kuzisoma ndani na binafsi kwa muda. Chukua, kwa mfano, “Mpende Jirani Yako (Hakuna Vighairi),” kauli mbiu inayotumiwa na Kamati ya Marafiki kuhusu Sheria za Kitaifa. Usinielewe vibaya: Ninaamini hili linafaa kutumika katika mazungumzo yetu ya kisiasa na maamuzi ya sera. Lakini neno “jirani” (na “upendo,” kwa habari hiyo) ni mojawapo ya maneno hayo yanayotumiwa mara kwa mara na kwa njia isiyoeleweka hivi kwamba hupoteza maana nyingi yenye kutumika. Mtoto mwenye njaa katika nchi ya mbali au familia inayoteseka katika eneo lenye vita ni majirani zetu kweli. Lakini pia, je, tunajua lolote kuhusu majirani zetu halisi? Labda wao ni ngumu au boring. Hakuna ubaguzi, sawa? Kwa hiyo tunasitawishaje uhusiano unaofaa pamoja nao? Kubadilisha migogoro nao? Je, unajali kona yetu ya uumbaji pamoja nao?

Tunaweza kuiweka hata rahisi zaidi. Katika roho ya kuanza karibu, tunaweza kuhakikisha kuwa tunajua mambo mawili: majina ya majirani zetu na jina la maji yetu.

Elise Boulding alibainisha kuwa jumuiya ya wenyeji inaweza kuwa ngumu kwa Marafiki ambao wanaishi kama wanaharakati na ”wasiofuata sheria.” Aliandika:

Kwa idadi kubwa ya watu jumuiya ya kijiografia ni jumuiya ya kitambulisho. Kwa wasiofuata kanuni mara nyingi sivyo. Jumuiya ambayo watu wasiofuata kanuni hutafuta kuungwa mkono ni jumuiya ya watu wenye nia moja ambao wanaweza kutawanyika duniani kote. . . . Jambo muhimu ni kwamba kila mtu anahitaji hisia ya kuwa wa jamii ya watu wenye nia moja.

Hii ni changamoto ya kweli kwa watu wengi wanaotaka kuishi maisha ya uaminifu ya ushuhuda wa kinabii. Cha kusikitisha ni kwamba mara nyingi nabii huyo hakaribishwi katika mji wao wa asili. Tunahitaji kukumbatia mali na kukuza jamii popote tunapoweza kuipata. Suala langu, hata hivyo, ni kwamba manabii wengi wa kisasa hawana hata mji wa kuwakataa au wakatae. Wanasimama dhidi ya mambo mengi bila mahali pa kusimama na kusimama.

Ikiwa mtindo wetu wa maisha wa kutofuata kanuni unatuacha tukiwa wapweke na bila makao, labda lengo letu linaweza kuwa la kiasi zaidi. Labda hatuwezi kamwe kuwa ”wa ndani” katika jumuiya yetu, lakini je, tunaweza kuwa wanachama ambao wanaishi ”makali ya ndani” ya jumuiya? Mwalimu wa kiroho Richard Rohr anaita hii ”nafasi ya kinabii.” Anafafanua:

Manabii, kwa asili yao wenyewe, hawawezi kuwa katikati ya muundo wowote wa kijamii. Badala yake, ziko “ukingo wa ndani.” Hawawezi kuwa wa ndani kabisa, lakini hawawezi kutupa mawe kutoka nje pia. Lazima waelimishwe ndani ya mfumo, kujua na kuishi sheria, kabla ya kukosoa kile ambacho sio muhimu au sio muhimu sana. . . . Nabii anachambua mfumo kwa kunukuu hati zake, katiba, mashujaa, na Maandiko dhidi ya utendaji wake wa sasa. Hii ni siri yao: mifumo ni bora kufunguliwa kutoka ndani.

Rohr anataja Jesus, Mohandas Gandhi, Martin Luther King Jr., na Nelson Mandela kama mifano ya utamaduni huu. Labda ni wito kwa baadhi yetu pia. Tunaweza kuwa katika ulimwengu wetu wa ndani bila kuwa ”wake.”

Tunaweza kupenda mahali petu na watu bila kuchukia watu na maeneo mengine. Kwa kweli, upendo wangu kwa familia, mandhari, na nchi yangu hunisaidia kuelewa thamani ya familia, mandhari, na nchi nyinginezo. Pia hunisaidia kuelewa matatizo yao, historia na changamoto zao. Uanachama wa eneo haukatai uraia wa kimataifa. Inaipa kina, uadilifu, na uendelevu. Inaheshimu upekee wa nyingine. Na inaheshimu hali yetu ya kibinadamu kama viumbe wenye nguvu ndogo.

Tunaweza katikati chini ya makali ya ndani. Tunaweza kuandika barua kwa mhariri na kuwa na mazungumzo ya ukumbi wa mbele na majirani zetu. Tunaweza kukuza usalama wa chakula nchini kote huku tukishusha bakuli kwa ajili ya jirani yetu wazee ambao wamepoteza wenzi wao. Tunaweza kupambana na mabadiliko ya hali ya hewa duniani na kupanda nyanya katika uwanja wetu wa nyuma, na kuboresha uhusiano wetu na dunia kwa kufikiria jinsi ya kukabiliana na wadudu.

Tunaanza karibu; sisi katikati chini; tunatikisa nchi yetu; tunaishi makali yetu ya ndani. Nani ajuaye, labda tutaongozwa kwenda katika nchi mpya zinazovuka mpaka. Au labda tutaongozwa kuzama ndani zaidi na zaidi ndani ya nyumba yetu kwa njia ambayo itavuruga—na kuponya—eneo zima.

Njia ya tatu ya kuanza karibu ni kuhimiza uelewa thabiti zaidi wa huduma ya ulimwengu wote. Quakers wanasisitiza kwamba kila mtu ni, au angalau anaweza kuwa, waziri. Huduma haitungwi kwa tabaka la makasisi au kwa wale tu wa rangi au jinsia fulani. Ni toleo zuri la kile ambacho Waprotestanti wamekiita kimapokeo “ukuhani wa waumini wote.” Walakini, ninaogopa hii ni dhana nyingine ambayo ni ya kufikirika sana kwamba ina mawazo yaliyofichwa. Katika matumizi yake maarufu, huduma ya ulimwenguni pote mara nyingi inaonekana kama kuunga mkono watu wanaofanya kazi ya kiroho na ya hadhara ambayo inapatana na ushawishi wetu wa kisiasa na tathmini zetu ambazo hazijatamkwa za kazi ya maana (wakati mwingine kuthamini kazi ya uwazi, kitaaluma, na mwanaharakati wa maendeleo kuliko wito mwingine).

Nina rafiki anayeitwa Paul Bock. Yeye ni mchungaji na dereva wa basi. Wakati fulani amekuwa mchungaji, mara nyingine dereva wa basi, wakati mwingine wote wawili. Anaishi kikweli kana kwamba zote mbili ni huduma. Kwa sababu wao ni. Nilihudumu pamoja naye kwenye mkutano wa Quaker, kwa hiyo najua yeye ni mchungaji mkuu. Sikuwahi kuwa na fursa ya kupanda basi kwenye njia yake ya basi, kwa hivyo inabidi nikubali neno la watoto anaowahudumia. Hivi majuzi, alishiriki barua ambayo alipata kutoka kwa mwanafunzi kwenye njia yake. Inasomeka hivi: “Paulo mpendwa, napenda unaposema jambo la heri na kwaheri . Ninakupenda.”

Ufafanuzi wowote wa maana wa huduma ya ulimwengu wote lazima ujumuishe dereva wa basi la mji mdogo ambaye anasema salamu na kwaheri, anampenda jirani yake kwa kuwapeleka shuleni na kuwarudisha nyumbani huku akiwatendea kama wanadamu wa thamani—hata kama ni binadamu wadogo na hata kama wanaishi katika mji mdogo. Usemi thabiti wa huduma ya ulimwengu wote unamaanisha kuwa tunainua ushuhuda wa madereva wa mabasi, wakulima, wakandarasi, na wataalamu wa mazingira kama ”wafanyakazi muhimu” katika ufalme wa amani.

Sina hakika jinsi tunavyofanya, kuwa waaminifu, lakini kuunga mkono huduma ya ulimwengu wote inamaanisha tunahitaji kutafuta njia za kukuza huduma ya utulivu na huduma ya kusafiri. Lazima tuendelee kuunga mkono Marafiki walioitwa kusafiri katika mafundisho yao, huduma, na utetezi. Lakini pia tunahitaji kutafuta lugha na mifumo ya kusaidia wale walioitwa kujikita katika nafasi ya huduma ya muda mrefu. Baadhi ya Marafiki wanatambua huduma ya muda mrefu ya wachungaji na wamisionari. Lakini lebo hizo zinakuja na mizigo na haziwasilishi roho ya huduma ya wanachama wa eneo hilo. Pengine ni karibu na ”kiapo cha utulivu” ambacho watawa na watawa hufanya kwa jumuiya zao. Tukizunguka nyuma kwenye nukuu ya Thomas Kelly, tunahitaji kuwaheshimu wale wanaoweka “nadhiri isiyoweza kubatilishwa ya kuishi katika ulimwengu huu lakini si wa ulimwengu huu, Wafransisko wa Daraja la Tatu, na ikiwa ni mapenzi [ya Mungu], wawashe tena majonzi ya imani katikati ya ulimwengu wa kilimwengu.”

Labda maili kumi ni pendekezo la unyenyekevu. Lakini labda ni ufikiaji wetu wa kibinadamu, hata kama wanadamu wanaoshirikiana na Uungu. Labda ni parokia yetu, sehemu yetu, kipande chetu cha ufalme wa amani. Ni hatua ya kuanzia: mahali pa kusimama. Tunaanza karibu; sisi katikati chini; tunatikisa nchi yetu; tunaishi makali yetu ya ndani. Nani ajuaye, labda tutaongozwa kwenda katika nchi mpya zinazovuka mpaka. Au labda tutaongozwa kuzama ndani zaidi na zaidi ndani ya nyumba yetu kwa njia ambayo itavuruga—na kuponya—eneo zima.

Sidhani haya ni maono madogo. Ni picha kubwa na nzuri kwangu. Ninawazia Marafiki kote ulimwenguni katika kila aina ya maeneo ya mazingira na tamaduni na idadi ya watu wakibadilisha ”maili kumi kuzunguka.” Kazi hiyo mara nyingi hufichwa na isiyopendeza, lakini ni takatifu na inaunganishwa na kazi ya kila mtu mwingine anayefanya sehemu yake ya uaminifu. Ikiwa sote tutafanya hivyo, labda tunaweza kubadilisha ulimwengu na kuokoa sayari.