Majibu ya Shule ya Quaker kwa Madai ya Unyanyasaji wa Kijinsia

Hadithi za unyanyasaji wa kijinsia na usimamizi wake mbaya shuleni na mashirika ya kidini zimekuwa za kawaida. Lakini jibu la Quaker kwa madai ya unyanyasaji linaweza kuonekanaje? Shule ya Marafiki ya Carolina (CFS), shule ya chekechea hadi darasa la kumi na mbili huko Durham, North Carolina, inatoa mfano.

Tunaandika leo ili kushiriki habari ngumu kutoka kwa siku zetu zilizopita. Wanafunzi kadhaa waliohudhuria Shule ya Marafiki ya Carolina kati ya 1969 na 1975 wametuambia kwamba mwalimu mkuu wa zamani aliwanyanyasa kingono wakati wa miaka yao ya shule ya chini na ya kati. Mmoja wa wanafunzi hao pia ameshiriki unyanyasaji wa kijinsia na mwalimu wa zamani wa Shule ya Kati katika msimu wa joto wa 1976.

Ndivyo ilianza barua iliyotiwa saini na mkuu wa shule Mike Hanas na karani wa bodi ya Marsha Green ambayo ilionekana kwenye ukurasa wa mbele wa tovuti ya Shule ya Marafiki ya Carolina mnamo Juni 11, 2014. Barua hiyo iliendelea kukiri ujasiri wa wanafunzi wa zamani ambao walishiriki hadithi zao za unyanyasaji, kuomba msamaha kwao kwa niaba ya jumuiya ya shule, na kutaja wahusika wanaodaiwa. Barua hiyo ilitumwa kwa barua pepe kwa kila mwanafunzi wa zamani, mzazi wa sasa na wa zamani, mfanyakazi wa sasa na wa zamani, mdhamini wa sasa na wa zamani, na kwa vyombo vya habari vya ndani.

Seti ya maswali na majibu iliyoambatanishwa na barua ilitoa mantiki ya usambazaji mpana.

Kwa kuzingatia maadili yetu, kuweka jambo hili kama kimya, la faragha au siri halikuwa chaguo. Kufanya hivyo kungependekeza kwamba wanafunzi wetu wa zamani au Shule walikuwa na kitu cha kuficha. Kwa kukaa kimya, tunaimarisha utamaduni potovu wa ukimya kuhusu unyanyasaji wa kingono kwa watoto na tunabashiri fursa kwa wengine ambao wanaweza kudhurika kutafuta uponyaji wao wenyewe.

Utambuzi unaoongoza hadi wakati huu ulianza miaka mingi mapema. Mnamo 2003, Hanas alikuwa amesikia kutoka kwa mwanachuo fulani kwamba alipokuwa mwanafunzi katika CFS, walikuwa wameguswa isivyofaa na aliyekuwa mkuu wa shule wakati huo Harold Jernigan. Mwanafunzi wa zamani alileta habari hii mbele tu ili kutanguliza ombi maalum: kwamba Jernigan asiruhusiwe kuhudhuria maadhimisho ya miaka arobaini yanayokuja ya shule. Hanas alishauriana na wakili wa shule na mdhamini wa muda mrefu. Uamuzi ulifanywa kutuma barua iliyoidhinishwa kwa Jernigan kufanya ombi hilo. Jernigan hakuhudhuria maadhimisho na hakujibu barua, wakati huo au wakati wowote tangu.

”Nimepata sifa nyingi kwa kuwa muwazi,” alisema mkuu wa shule Hanas, ”lakini mwaka wa 2003 sikuwa muwazi, au nilikuwa muwazi kadiri ningeweza kuwa.” Baada ya kusikiliza madai hayo, Hanas alimuuliza wakili wa shule kama kuna mengi zaidi wanayopaswa kufanya ili kushughulikia kashfa hiyo. Chaguo lao la kutoshiriki madai hayo kwa upana zaidi lilikuwa ”kwanza kabisa katika kujibu ombi la wanafunzi wa zamani.”

Lakini Hanas aliendelea kuwasiliana na alum huyu:

Nadhani walikuwa wamepitia majibu yangu kama ya kuunga mkono. Kwa sababu hiyo, mara kwa mara walinitembelea na kunipa fursa ya kuuliza wanaendeleaje. Walisema walihisi kuungwa mkono zaidi kuliko walivyowahi kuwa na shule. . . . Nadhani hiyo iliwawekea mazingira ya kujiunga na kundi la wanafunzi watano wa zamani ambao walikuwa tayari kushiriki kwa mapana zaidi mwaka wa 2012.

Mnamo vuli ya 2012, suala la unyanyasaji wa zamani shuleni liliibuka tena na mipango ya maadhimisho ya miaka hamsini ya shule. Mkurugenzi wa maendeleo alimfahamisha Hanas kuhusu mazungumzo yaliyoanzishwa kwenye chapisho kwenye orodha ya marafiki wa Carolina: ”ikiwa kuna mtu yeyote alikuwa akipokea tabia isiyofaa ya watu wazima shuleni miaka hiyo yote iliyopita, wasiliana na kama unahitaji mtu wa kuzungumza naye.”

Tena Hanas alipaswa kuamua jinsi ya kujibu. ”Kulikuwa na hisia tofauti, lakini nilihisi kama nilikuwa na wajibu wa kujifunza kile nilichoweza,” Hanas anakumbuka.

Nikawaambia, nimepata ufahamu wa kubadilishana kwenu kwenye listserv. . . . Sijui shule leo inaweza kufanya nini, lakini nataka ujue kuwa ninafahamu, na ikiwa hili ni jambo ungependa nifahamu zaidi na ungezingatia kufanya kazi nami ili kujua tunachoweza kufanya leo, basi niko tayari, niko tayari, na ninaweza kufanya hivyo.

Wanafunzi wa zamani—walikuwepo zaidi ya mmoja sasa—walikuwa tayari kusikilizwa madai yao kwa upana zaidi. Hanas, baada ya kushauriana na wakili wa shule, karani wa baraza la wadhamini, na halmashauri tendaji ya halmashauri hiyo, alileta habari hizo kwa wasimamizi wawili wakuu na kwa baraza zima la wadhamini la CFS.

”Tulikuwa na hakika kwamba hili halikuwa suala la Mike Hanas kushughulikia peke yake,” alisema Marsha Green, karani wa bodi. ”Tulikuwa wazi kuwa tulitaka kujua kadri tuwezavyo kama madai haya yana maji, lakini tuligundua kuwa hatukuwa na utaalamu unaohitajika.”

Bodi ilimwomba Hanas kuajiri wachunguzi huru ili ukweli usio na upendeleo uweze kujitokeza. Green alikumbuka, ”Hatukutaka hii iishie kama sisi dhidi yao. Kilichokuwa muhimu kwa bodi ni kwamba tungeweza kusikia sauti zote tofauti.”

Hanas alipendekeza na bodi ikakubali kuwaajiri Gina Smith na Leslie Gomez. Katika seti ya maswali na majibu iliyoambatanishwa na barua ya Juni 2014, walielezea Smith na Gomez hivi:

Mawakili wa Philadelphia ambao ni wataalam wanaotambulika kitaifa katika unyanyasaji wa watoto, tabia mbaya ya kingono, na majibu sahihi ya kitaasisi; [wao ni] waendesha mashtaka wa zamani wa unyanyasaji wa watoto na waelimishaji ambao wamejitolea kazi zao kuzuia na kujibu unyanyasaji wa watoto, unyanyasaji wa kijinsia na unyanyasaji wa watu.

Hanas anakumbuka “uamuzi wetu kuhusu mawakili wa kufanya kazi nao kufanya uchunguzi ulitokana na hisia zangu kali kwamba Gina Smith na Leslie Gomez walikuwa wamejitolea kufanya uchunguzi [kama tulivyokuwa] . . . hatukufikiria kwamba tulijua majibu, kwamba tulijua kilichotokea.”

Smith na Gomez walichunguza kwa karibu miaka miwili. Mahojiano ya siri yalifanywa na wanafunzi wa zamani, wazazi, wafanyakazi wa zamani na wa sasa, na wajumbe wa bodi. Smith na Gomez walishiriki habari muhimu na watekelezaji sheria. Wakati uchunguzi ukiendelea, ilionekana kutowezekana kuwa na mashtaka ya jinai. Madai ambayo yaliibuka yangekuwa makosa huko North Carolina, na sheria ya mapungufu ingekwisha muda wake. Lakini hilo halikuzuia uchunguzi.

”Wakati fulani, ikawa wazi kuwa kunaweza kusiwe na azimio la kisheria,” Green anakumbuka:

Lakini kulikuwa na hisia kwamba baada ya kufika mbali, hatukuweza kuacha kwa sababu tu hakukuwa na masuala ya kisheria. Hilo lingetuacha tukishikilia hadithi hii ambayo haiwezi kuwekwa hadharani. Na hiyo haikukaa vizuri. Ingekuwa siri basi, ambayo ingekua. Kulikuwa na tumaini. . . kwamba pengine kunaweza kuwa, hatimaye, aina fulani ya azimio na kurejeshwa kwa mahusiano kati ya Bill Butcher, Harold Jernigan, na baadhi ya watu waliokuwa wakitoa madai haya. . . . Hatungeweza kutarajia azimio la aina hiyo ikiwa tu tungesukuma hadithi chini ya zulia na kamwe, kamwe kuiweka hadharani.

Uchunguzi uliendelea na uliwekwa wazi kwa barua ya Juni 2014. Barua hiyo ilitambua kuwa habari kama hizi zinaweza ”kuibua wasiwasi na kuamsha hisia kali,” na ikatoa nambari ya simu ya siri kwa mwanasaikolojia aliye na leseni ambayo ilikuwa imepangwa na shule. Seti ya maswali na majibu ilibainisha “uhakiki unaoendelea, wa kina wa sera na desturi za [CFS] kuhusiana na ulinzi wa wanafunzi wetu” ambao shule ilikuwa imefanya.

Majibu ya uchapishaji wa barua hiyo yalikuja haraka. Majibu mengi mazuri yalikuja, lakini jibu moja lilikuwa lisilotarajiwa na la kuumiza. Bill Butcher, mwalimu wa shule ya sekondari aliyetajwa katika barua hiyo, alijiua saa 24 hadi 48 baada ya barua hiyo kuonekana.

Hanas alikuwa amewasiliana na Butcher na alikuwa ameeleza ni kwa nini na lini barua hiyo ingechapishwa. Katika mazungumzo ya simu na Hanas, Mchinjaji alikuwa amekubali makosa yake na akaeleza hamu yake ya kushiriki katika aina yoyote ya michakato ya haki ya urejeshaji ingeweza kufuata.

”Sijisikii kama hadi leo kwamba sikuwa na uhusiano wowote na kifo cha Bill Butcher,” alisema Hanas, ”lakini … ninaweza kuishi na hilo kwa sababu ya njia ambazo maadili ya Quaker hufahamisha maamuzi niliyofanya, kama uamuzi wa kuwa wazi iwezekanavyo kwa nia ya kuunda nafasi salama kwa waathirika wa unyanyasaji. Lakini hatukupata kila kitu kutoka kwa mchakato huo.”

Green akumbuka kwamba “kulikuwa na wakati mzuri sana ambapo Mike [Hanas] aliweza kuripoti kwamba ndiyo, alikuwa amezungumza na Bill [Butcher], na Bill alikuwa akisema jinsi alivyosikitika kwamba matendo yake yalikuwa yamesababisha maumivu hayo. Kwa hiyo kulikuwa na wakati huo wa tumaini.

CFS ilichapisha mara moja habari za kujiua kwa Butcher na sasisho kwenye tovuti yao.

Karatasi ya ndani,
News & Observer,
ilichapisha makala mnamo Julai 21, 2014, ambayo ilichukua baadhi ya majibu:

Baadhi walikasirishwa kwamba Carolina Friends walikuwa wamewatambua hadharani Butcher na Harold Jernigan, mkuu wa zamani, ingawa watu hao hawakuwa wameshtakiwa kwa uhalifu.

Mzazi mmoja aliandika kwamba ufichuzi huo uliacha kiwango cha kutokuwa na hatia-mpaka kuthibitishwa-hatia katika msingi wa mfumo wa haki. Rafiki wa Butcher’s aliandika kwamba shule hiyo ilijiweka kimakosa katika nafasi ya hakimu, jury, na mnyongaji, na kuwatia hatiani wanaume wawili walioshtakiwa kwenye vyombo vya habari. Kwamba, rafiki alisema, alimfukuza Butcher juu ya makali.

Wengine walikuwa wakikosoa shule kwa kusubiri miaka miwili kufichua dhuluma zilizopita. Mara nyingi, ingawa, majibu yalikuwa mazuri.

Hadithi ya
News & Observer
pia ilijumuisha maoni ya Mary Gail Frawley-O’Dea, mwandishi wa kitabu cha 2007,
Upotoshaji wa Madaraka: Unyanyasaji wa Kijinsia katika Kanisa Katoliki.
”Ni nadra sana na inavutia sana . . . wanafanya mambo yote sawa.” Makala hayo yalitaja sifa za Frawley-O’Dea za “mtazamo wa CFS unaokazia mhasiriwa ambao ulitia ndani kukubali unyanyasaji huo, kutoa nyenzo za ushauri, kurekebisha sera, kutoa mafunzo kwa wafanyakazi, na kutengeneza nafasi salama kwa waathiriwa kupiga hatua mbele.”

T hapa hakuna kitabu rasmi cha mwongozo cha Quaker kuelezea majibu kwa madai ya unyanyasaji wa kijinsia katika shule ya Marafiki. Lakini majibu ya CFS yalifahamishwa na falsafa ya shule zao na maadili mengine ya kawaida ya Quaker.

Akifafanua sababu ya majibu yake, Hanas ataja mojawapo ya imani sita zinazotajwa katika falsafa ya shule, “imani ya kwamba ukweli hufunuliwa daima.”

Imani hiyo ilituita kuwa jumuiya inayotafuta ukweli na kuwa na wasiwasi zaidi tulipofikiri tulikuwa na jibu la swali lolote tata…. Ikiwa ukweli unafichuliwa kila mara, basi tunapaswa kutochoka, bila kuchoka katika kuufuatilia.

Sambamba na msisitizo huu wa kutafuta ukweli ni uwazi, kushiriki na kila mtu ukweli unaojulikana, au kuwa wazi kuhusu ni masharti gani mahususi yanazuia uwazi kamili.

Imani nyingine ya Quaker kutoka kwa falsafa ya CFS inayoonekana wazi katika mchakato huo ni “imani katika uwezo wa kunyamaza.” Ukimya ulikuwa sehemu muhimu ya mchakato wa kufanya maamuzi wa bodi. Kulingana na Green, ”Tulisimamisha mikutano yetu ya biashara katika ibada na tukarudi kwenye ukimya tulipohitaji. Tulifanya nafasi ili kuhakikisha kwamba mioyo yote ilikuwa wazi kwenda mbele. Tulikuwa na mikutano mirefu sana.”

Thamani ya usawa ya Quaker iliarifu jibu, sio tu katika kusikiliza sauti zote lakini katika kutambua kwamba shule ya Marafiki au jumuiya, kama shule nyingine yoyote au jumuiya ya kidini, haiwezi kudhulumiwa kingono.

“Sisi ni binadamu,” Hanas anatukumbusha. ”Sisi ni sehemu ya jamii ya wanadamu. Kwa hivyo, tuna kasoro nyingi na vilevile uwezo wa ajabu. Ni muhimu kwamba … tusipoteze wakati wowote katika kutoamini jambo kama hili limetokea.”

Marsha Green anakumbuka:

wakati bodi ilipokutana katika miezi michache ya kwanza kama hili lilipojitokeza mwaka wa 2012, tulijua tulihitaji kuwa wazi na jumuiya. Huo ulikuwa uamuzi ambao hata sikumbuki kuwa na utambuzi wowote mgumu juu yake; ilikuwa tu, hivi ndivyo tunavyofanya. Hatuweki siri; tunashiriki inapofaa. Uamuzi huo uliendesha mijadala na maamuzi yetu mengi yanayoendelea.

Mike Hanas aliona uadilifu uliopo shuleni kama msingi wa majibu yake:

Katika hatua nyingine za taaluma yangu, nilikuwa sehemu ya jumuiya nyingine za shule ambapo dhamira ya kutafuta ukweli haikuwa wazi, inayoeleweka, iliyoenea…sio kama katika hewa tunayopumua. Ningependa kufikiria kwamba ningefanya jambo lile lile [katika shule hizi nyingine], lakini sina uhakika ningefanya. Uwazi ambao nilichukua hatua ya kwanza katika jinsi tulivyotayarisha uchumba wetu, uliundwa na kile nilichokuwa nimeelewa kuwa kujitolea kwa jumuiya yetu ya Marafiki katika kutafuta ukweli.

Kuchapisha maadili kwenye ukuta au tovuti ni jambo moja, lakini si sawa na kuwa na maadili hayo katika shule au jumuiya. Green na Hanas walikazia kwamba kilichofanya maamuzi yao yasiwe rahisi, lakini yaliyo wazi, ni utamaduni wa kusema ukweli na thamani ya uadilifu iliyopo katika jumuiya ya CFS.