Jinsi George Fox, William Penn, na Benjamin Franklin Walivyokaribia Makabila ya Asilia ya Amerika Kaskazini
Mawazo ya sasa kuhusu jinsi George Fox, William Penn, na Benjamin Franklin walivyofikiria na kushughulika na makabila ya Amerika Kaskazini yanahitaji marekebisho makubwa. Kwa zaidi ya karne tatu, William Penn ameadhimishwa kimakosa kama mfadhili wa makabila. Kinyume chake, Benjamin Franklin analaumiwa mara kwa mara kwa kuwataja kwa kejeli ”washenzi wasiojua”-ingawa alisisitiza kuwa wakoloni wenzake walikuwa wabaya zaidi. Cha kusikitisha ni kwamba, mikutano ya awali ya kikabila ya George Fox imevutia arifa ndogo, wahusika au wabaya. Fox anapaswa kuheshimiwa kwa uamuzi wake wa kutafuta ushahidi kwamba Waamerika Wenyeji walikuwa na Nuru Ndani, na pia kwa furaha ya kweli aliyoonyesha alipopata ushahidi huo.
George Fox alikuwa na umri wa miaka 25 mwaka 1649 wakati mfalme Mkristo wa nchi yake alipokatwa kichwa na Wakristo. Kote karibu naye, Fox aliona serikali za Kikristo zikiua watu kwa kudai imani ya Kikristo ambayo ni potofu. Hatimaye aliamua kwamba wakati ulikuwa umefika wa kuanza kuishi kupatana na kanuni za msingi za Kikristo badala ya kujaribu kulazimisha kulisha fundisho fulani la Kikristo. Fundi asiye na elimu ya shule, Fox alipata ufahamu wake wa historia ya ulimwengu na watu moja kwa moja kutoka kwa Biblia. Aliamini kwamba watu wote wa ulimwengu walitokana na Adamu na Hawa, na kwamba tamaduni zote za ulimwengu zilikuwa na makadirio ya Kanuni ya Dhahabu ya Yesu: kwamba unapaswa kuwatendea wengine kama vile ungetarajia kutendewa.
Akiazimia kupeleka ujumbe huu kuvuka Atlantiki, Fox alianza Agosti 1671. Katika Karibea, Fox aliwahubiria Waafrika waliokuwa watumwa na Waamerika Wenyeji. Baadaye alisema, “kuna kitu ndani yao kinachowaambia . . . wasifanye . . . maovu.” Kufikia bara la Amerika Kaskazini mnamo Aprili 1672, Fox alitumia miezi 14 iliyofuata akisafiri katika maeneo ambayo sasa ni North Carolina, Virginia, Maryland, Delaware, Pennsylvania, New Jersey, New York State, na Rhode Island. Alisafiri nchi kavu na “Wahindi wawili kuwa waelekezi wetu” kutoka Maryland hadi Long Island, na alikaa usiku mmoja katika nyumba ya “mfalme wa Kihindi . . . na . . . malkia wake … Fox alikutana na Quakers, akabishana na makasisi wa Kikristo, na kujadili maadili na vikundi vya kikabila. Alipokuwa akimtembelea gavana wa jimbo dogo ambalo baadaye lilikusanyika katika Carolina Kaskazini, Fox alishangazwa na kasisi msomi aliyesisitiza kwamba kuwahubiria wapagani kulikuwa kupoteza wakati. Fox alikumbuka katika Jarida lake:
Nilimpigia simu Mhindi na. . . akamuuliza kama. . . alidanganya na kumfanyia mwingine jambo ambalo hangetaka wamfanyie hivyo hivyo, na alipokosea hakukuwa na kitu ndani yake, ambacho kilimwambia kwamba asifanye hivyo, bali kilimkaripia. Naye alisema kwamba kulikuwa na jambo kama hilo ndani yake alipofanya jambo kama hilo hata akawaonea aibu. Kwa hiyo tukamfanya daktari aibu mbele ya mkuu wa mkoa na watu.
Akiwa amesadiki kwamba jamii za Wenyeji wa Marekani zilikuwa na makadirio ya Kanuni ya Dhahabu ya Kikristo, Fox alichukizwa na majaribio ya kubadili dini kwa lazima, na badala yake akapendekeza kubadilishana mawazo kwa ujirani na washiriki wa makabila yanayojitawala. Katika Kisiwa cha Rhode, alizungumza na kiongozi wa kabila ambaye alishutumu msisitizo wa Wapuriti kwamba waongofu lazima wazikane kabisa na rasmi njia zao zote za “kipagani”. Mtoa habari wa Fox alilalamika kwamba “kulikuwa na watu wengi wao wa Wahindi waliogeukia maprofesa wa New England. Alisema walikuwa wabaya zaidi tangu walivyokuwa kabla ya kuacha dini yao wenyewe.” Vinginevyo, ikiwa washiriki wa kabila “wangewageukia Waquaker, ambao ulikuwa bora zaidi, basi maprofesa [wa Puritan] wangewaua na kuwafukuza kama walivyowafanya Waquaker, na kwa hiyo aliona ingefaa kuwa vile alivyokuwa.”
Fox hakupata kosa katika mantiki hii. Hakika, baada ya kusafiri nchi kavu hadi Long Island, alikuwa amefika Rhode Island kwa mashua, akipita Puritan Connecticut, na akakataa kusonga mbele hadi katika Puritan Massachusetts, ambako miaka 12 mapema Quaker Mary Dyer alikuwa amenyongwa kwenye Boston Common. Miaka mitatu baada ya ziara ya Fox mnamo 1672 katika Kisiwa cha Rhode, Vita mbaya ya Mfalme Philip ilianza.
Mkataba wa Penn na Wahindi na Benjamin West. Chuo cha Pennsylvania cha Sanaa Nzuri, Philadelphia, Pa.
Badala ya kufanya mikataba na makabila kuelezea masharti ya upangaji wao uliovumiliwa, Penn angeweza kuwapa ruzuku ya ardhi iliyothibitishwa, iliyorekodiwa kisheria, kama alivyofanya kwa mfano kwa George Fox bila kuwepo.
William Penn mwenye umri wa miaka ishirini na sita alikuwa miongoni mwa wale waliomwona Fox wakati alipoondoka Uingereza mnamo Agosti 1671, na pia alikuwa miongoni mwa wale waliomkaribisha Fox nyumbani aliporudi miaka miwili baadaye. Miaka ishirini chini ya Fox, Penn alimchukulia Fox kama mshauri wake, na alishiriki matumaini yake kwamba Amerika Kaskazini inaweza kuwa kimbilio salama kwa Quakers na vikundi vingine vinavyolingana. Mnamo 1673, Penn alichorwa katika mipango ya koloni ya West Jersey yenye mwelekeo wa Quaker. Miaka minane baadaye ilikuja ruzuku ya kifalme kwa Penn ya takriban maili za mraba 45,000 iliyoko magharibi mwa West Jersey.
Ingawa Penn na Fox walishirikiana kwa heshima, asili zao za tabaka tofauti zilikuwa na matokeo makubwa. Baba ya Penn, Sir William Penn, alikuwa mmoja wa watu matajiri na wenye nguvu zaidi wa Uingereza, na kijana muasi William Penn alibaki na sifa nyingi za kiungwana. George Fox aliweza kuona kwamba makabila ya Amerika Kaskazini yalikuwa na muundo wa hali ya juu, jamii zilizopangwa kwa njia tata, na alizungumza kwa kupendeza juu ya mazungumzo yake kupitia wakalimani na wafalme wa kikabila, wafalme, wafalme, malkia, madiwani na wakuu. Kinyume na hilo, William Penn aliwaona watu wa makabila yote, kutia ndani viongozi wao, kwa njia ileile alivyowaona wapangaji wake “wapori” wa Ireland. Makabila yaliyofikiriwa ya Penn yalikuwa bendi zilizopangwa kizembe zilizoongozwa na watu aliowaita “nusu wafalme.” Washiriki wa kawaida wa makabila aliwaeleza kwa ufadhili kuwa “viumbe wenye furaha zaidi wanaoishi, [ambao] hufanya karamu na kucheza daima.” Hati yake ya kifalme iliyotolewa na Stuart King Charles II wa Uingereza ilipongeza dhamira ya Penn ya “kupunguza Wenyeji wakatili kwa upole na adabu kwa Upendo wa Mashirika ya Kiraia na Dini ya Kikristo.” Machoni pa Penn, watu wote wa makabila ya Wenyeji wa Pennsylvania walilengwa kupunguzwa hadi hadhi ya wapangaji wasiokera. ”Wenyeji wakatili” wowote ambao walidharau kupunguzwa wangeshinikizwa kuhamia magharibi.
Kwa karne nyingi, Penn amesifiwa kwa kuingia katika mikataba na vikundi vya kikabila. Mkataba wa kwanza na maarufu kama huo unadaiwa ulifanyika mnamo 1682 chini ya mti mkubwa wa elm kando ya Mto Delaware katika kile kilichokuwa Philadelphia. Ingawa neno ”mkataba” linaweza kumaanisha mkataba rasmi unaojadiliwa kati ya serikali, pia linaweza kumaanisha chochote zaidi ya mkusanyiko tofauti ili kujadili masuala yanayohusu pande zote mbili. Kwa maana hii ya mwisho, Penn alifanya mikataba ambayo aliwafahamisha wana kabila kuhusu masharti ya hali yao mpya kama wapangaji wasiolipa kodi. Kama mwenye nyumba wa Quaker, Penn alitaka kuwa mwenye haki na wazi. Kwa hiyo alitamani kukutana ana kwa ana na watu walioruhusiwa kwa masharti ya kuishi bila kupangishwa katika ardhi yake ya thamani. Mikataba ya Penn ilikusudiwa kufafanua ni wapi na kwa njia gani wapangaji wa kikabila wangeweza kubaki kwa amani, kwa matumaini kwamba hawatazuia mipango yake ya kuuza mashamba ya jirani kwa wanunuzi wanaolipa kodi. Kwa mujibu wa mkataba wake wa kifalme, Penn aliamini kuwa sasa anamiliki ardhi zilizokaliwa kwa muda mrefu na makabila ya Pennsylvania. Hata hivyo, kama ishara ya nia njema, alikuwa tayari kuwapa zawadi za kiasi kwa ajili ya kukubali kwamba yeye ndiye mwenye nyumba halali.
Badala ya kufanya mikataba na makabila kuelezea masharti ya upangaji wao uliovumiliwa, Penn angeweza kuwapa ruzuku ya ardhi iliyothibitishwa, iliyorekodiwa kisheria, kama alivyofanya kwa mfano kwa George Fox bila kuwepo. Ruzuku ya ekari 1,250 kwa Fox iliingizwa katika rekodi za ardhi za Pennsylvania, tofauti na ahadi zisizo wazi za Penn kwa makabila yasiyojua kusoma na kuandika. Katika makoloni yanayopakana na Pennsylvania, ruzuku za ardhi zilizorekodiwa zilitolewa kwa vikundi vya kikabila. Ruzuku ya ardhi ya kabila la New Jersey iliishia kuwa chini ya kesi ya Mahakama ya Juu ya Marekani ya 1812, New Jersey v. Wilson , kwa maoni ya Jaji Mkuu John Marshall. Mbali na ruzuku yake kwa Fox, Penn mwenyewe alitoa ruzuku mbili kubwa za ardhi kwa vikundi visivyozungumza Kiingereza, vinavyojidhibiti: moja kwa wazungumzaji wa Wales na nyingine kwa wazungumzaji wa Kijerumani. Ruzuku kama hizo zingeweza kutolewa kwa makabila yanayojitawala ya Pennsylvania.
Ikiwa Penn angetulia Pennsylvania na kukaa kwa miongo kadhaa huko Pennsbury Manor kama ilivyopangwa, angeweza kufanya zaidi kwa wapangaji wake wa kabila dhaifu. Badala yake alijisikia kulazimika kurudi Uingereza ili kushiriki katika vita vya kisheria juu ya mipaka na makoloni yaliyopakana. Baada ya Mapinduzi Matukufu ya 1688, alibaki Uingereza kushughulikia matokeo ya kupinduliwa kwa walinzi wake wa Stuart. Kwa hivyo, mwingiliano wa kibinafsi wa Penn na makabila ulikuwa mdogo. Lakini matokeo ya muda mrefu kwa makabila ya umiliki wa familia ya Penn yalikuwa ya kuumiza sana. Jamii nyingi za makabila zililazimishwa magharibi, ambapo zilishirikiana na maadui wa Ufaransa wa Uingereza, waliamua kurudisha ardhi ya mababu kwa nguvu.
Franklin alidumisha kwa uthabiti kwamba makabila yalikuwa sera shirikishi zenye maswala yanayofaa kuhusu haki za ardhi na mazoea ya biashara ya haki ambayo lazima yashughulikiwe kwa umakini.
Kuanzia miaka ya 1730, mshiriki asiye na senti aitwaye Benjamin Franklin aliamua kusimama dhidi ya warithi wa Penn kwa niaba ya makabila, na kusitisha mwelekeo kuelekea kile kilichokuja kujulikana kama Vita vya Ufaransa na India. Uelewa wa Franklin wa makabila ulichangiwa na kutofaulu kwa sera ya kikabila ya Pennsylvania, na pia ukweli kwamba kupitia elimu ngumu ya kibinafsi alikuja kuamini kwamba ulimwengu una tamaduni zaidi ya moja halali na zaidi ya aina moja ya serikali halali. Si chini ya Wachina na Waajemi, Waamerika wa kikabila walikuwa na tamaduni za kale na njia za utawala zinazofaa. “Washenzi tunawaita,” Franklin alibishana, “kwa sababu adabu zao hutofautiana na zetu, ambazo tunafikiri Ukamilifu wa Ustaarabu; wanafikiri sawa na zao.” Akizungumzia mfumo wa utawala wa kikabila ambao Muungano wa Iroquois ulikuwa umeibuka kwa karne nyingi, alisema:
Litakuwa ni Jambo la ajabu sana iwapo Mataifa sita ya Washenzi wasio na ujuzi yangekuwa na uwezo wa kuunda Mpango wa Muungano wa aina hiyo, na kuweza kuutekeleza kwa Namna hiyo, kwa vile ina Zama za kudumu, na kuonekana kuwa haiwezi kufutwa; na bado kwamba Muungano kama huo unapaswa kutowezekana kwa Makoloni kumi au Dazeni ya Kiingereza, ambayo kwao ni muhimu zaidi na lazima iwe na faida zaidi; na ambao hawawezi kutakiwa kutaka Uelewa sawa wa Maslahi yao.
Franklin alikuwa hapa akiwaaibisha wakoloni wenzake ili kuwakusanya waunde muungano wao wa koloni nyingi, lengo ambalo lilitimizwa miongo kadhaa baadaye kupitia mapinduzi.
Kwa sababu alipendezwa na jinsi Shirikisho la Iroquois lilivyosuluhisha mizozo kati ya makabila kupitia mikutano ya kawaida ya mapatano, Franklin alianza kuchapisha hotuba zilizotolewa na viongozi wa kikabila kwenye mikutano kama hiyo. Mantiki yake mara nyingi inasemekana kuwa alipenda tamathali zao za kifasihi (kwa mfano, maelezo ya Mungu kama ”Mwalimu wa Pumzi”). Lakini Franklin pia alikuwa na nia ya chini kwa chini zaidi ya kuchapisha kesi hizi, iliyodokezwa na ukweli kwamba alituma nakala London. Franklin alidhamiria kukabiliana na propaganda za familia ya Penn kwamba ”washenzi wajinga” wa Pennsylvania wangeweza kupuuzwa kwa usalama.
Baada ya kuchapisha nakala nyingi za mkataba wa kikabila, Franklin mwenyewe aliombwa kutumikia kama Kamishna wa Mkataba wa Pennsylvania. Mnamo Oktoba 2, 1753, Franklin na makamishna wenzake wawili walianzisha mazungumzo huko Carlisle, Pennsylvania, kupatana na desturi ya kikabila kwa kutoa mkanda wa sherehe wa shanga za wampum unaoonyesha “Takwimu . . . wakiwa wameshikana kwa Mikono.” Ukanda huu, mkalimani alielezea, ulionyesha makabila ya Pennsylvania na wahamiaji wa Euro-Amerika ”waliounganishwa katika Muungano wa karibu na imara.” Mkanda huo ulitengenezwa kwa shanga nyingi tofauti zilizowekwa kwenye nyuzi za ngozi, na kwa hivyo, alionya mkalimani:
Katika Sehemu yoyote ile ambayo Mkanda umevunjwa, Wampum yote hukimbia, na kutoa Nguvu Zote au Uthabiti. Vivyo hivyo, mkivunja Imani ninyi kwa ninyi au na Serikali hii, Muungano unavunjwa. Kwa hiyo tunaweka mbele yenu Ulazima wa kuhifadhi Imani yenu kwa kila mmoja ninyi kwa ninyi, na pia kwa Serikali hii.
Kuendelea na biashara, msemaji wa kabila alilalamika kwamba uhaba wa wahunzi wa bunduki ulifanya ”kurekebisha” bunduki za kuwinda kuwa ngumu. Pia alisema:
Wafanyabiashara wako sasa wanaleta adimu ya Kitu chochote isipokuwa Rum na Unga. . . . Wanaleta Poda kidogo na Risasi, au Bidhaa zingine za thamani. Rum inatuharibu. Tunakuomba uzuie ujio wake kwa Kiasi hicho, kwa kuwadhibiti Wafanyabiashara.
Siku iliyofuata, Franklin na makamishna wenzake walijibu, wakitaja kwa wasiwasi:
Maoni yako juu ya Wafanyabiashara wa Kihindi, na Namna ya kulegea ambayo Biashara hiyo inafanywa. . . . Mapendekezo yako ya kurekebisha hili, kwa kutaja Maeneo matatu ya Wafanyabiashara kuishi, chini ya Utunzaji na Ulinzi wako. . . zimefanya Mguso mkubwa sana kwenye Akili zetu.
Baada ya mkutano huu muhimu, Franklin na makamishna wenzake walipendekeza kwamba gavana wa familia ya Penn wa Pennsylvania atekeleze mapendekezo haya ya kiutendaji, na kuonya kwamba:
Shughuli zisizo za haki. . . itakuwa, ni ya kuogopwa, kutenga kabisa Mapenzi ya Wahindi kutoka kwa Waingereza. . . na kuwawajibisha ama kuacha Nchi yao, au kutii Masharti yoyote, yawe yasiyo na akili, kutoka kwa Wafaransa .
Mwaka mmoja baadaye huko Albany, New York, Franklin alijaribu tena bila mafanikio kuepusha Vita vya Wafaransa na Wahindi vilivyokuwa vinakuja kwa kuzihimiza makoloni ya Uingereza kuwa na msimamo wa umoja na upatanisho kuelekea makabila. Baada ya vita hivi vinavyoepukika, Franklin alibadili mbinu na kutafuta kumshawishi mfalme wa Uingereza kukomesha umiliki wa familia ya Penn. Wakati mbinu hii pia iliposhindwa, hatimaye Franklin aliunga mkono juhudi za makoloni za kukomesha utawala wa kifalme kabisa. Katika mizunguko hii yote, Franklin alidumisha kwa uthabiti kwamba makabila yalikuwa sera madhubuti zenye wasiwasi wa kutosha kuhusu haki za ardhi na mazoea ya biashara ya haki ambayo lazima yashughulikiwe kwa umakini.
Franklin’s The General Magazine and Historical Chronicle (Januari 1741)
Ikiwa Benjamin Franklin na George Fox waliyaendea makabila kwa utambuzi, na sera za kikabila za William Penn zilikuwa mbaya, kwa nini Penn leo anaonekana kuwa mtu wa kishujaa katika shughuli zake na makabila? Sababu kuu ni kwamba baada ya Franklin kwenda Uingereza mwaka wa 1757 kumshawishi Mfalme George II (na kisha Mfalme George III) kufuta umiliki wa familia ya Penn, warithi wa William Penn waliagiza kipande cha propaganda ambacho bado kinapendwa na mmoja wa wasanii wakuu wa London, mzaliwa wa Pennsylvania Benjamin West. Ilikamilishwa mnamo 1772, uchoraji wa West wa William Penn chini ya ”Mkataba Elm” wa Philadelphia kwa ukarimu kuwa na urafiki na wapangaji wake wapya wa kabila (wanaoishi leo katika Chuo cha Sanaa cha Pennsylvania) haukuweza kuokoa umiliki wa familia ya Penn kutokana na kufagiliwa mbali katika Mapinduzi ya Amerika. Uchoraji wa West hata hivyo baadaye ukawa msukumo wa michoro kadhaa za watu maarufu na msanii wa Quaker Edward Hicks, binamu wa Elias Hicks ambaye alikuwa jina la Waquaker wa Hicksite.
Wafuasi wa Hicksite Quakers wanasifiwa kwa haki kwa jitihada zao za kukomesha utumwa na kukomesha unyanyasaji wa kibaguzi wa makabila. Ili kuendeleza kazi hii nzuri, sura ya William Penn ilirekebishwa kwa bidii. Kwa sababu kusudi la awali la mchoro wa kustaajabisha wa Benjamin West sasa lilisahauliwa, William Penn akawa kwa watu wa Pennsylvania wa karne ya kumi na tisa mtu anayestahili kukaa na makabila katika Bustani ya Edeni, pamoja na kerubi, simba, na mwana-kondoo. Iliyofuata ilikuja mwinuko wa Penn wa 1894 hadi juu ya Ukumbi wa Jiji la Philadelphia, ambapo chini yake anasimama Mmarekani Mzawa aliyestaajabu na mwanamke mhamiaji na mtoto mwenye shukrani.
William Penn alifanya mchango muhimu kwa Pennsylvania, ikiwa ni pamoja na mpango wake mkubwa wa barabara kwa Philadelphia na uvumilivu wake kwa madhehebu mengi ya Kikristo. Jambo la kushangaza ni kwamba, hatua ambayo leo anasifiwa mara nyingi zaidi––sera yake ya ukabila––ilikuwa janga. Kinyume chake, ingawa mara nyingi alishambuliwa kama mpinzani wa kabila, Benjamin Franklin aliunga mkono mapendekezo ya mageuzi yaliyotolewa na viongozi wa kikabila. Kama George Fox, ambaye juhudi zake za kuunga mkono kabila hazijulikani sana, Franklin aliamini kwamba makabila yanaweza kuwa majirani wanaostahili.
Maoni kwenye Friendsjournal.org yanaweza kutumika katika Jukwaa la jarida la uchapishaji na yanaweza kuhaririwa kwa urefu na uwazi.