Maono Yanayotarajiwa ya Mkristo Anarchist

T hapa inaonekana kutopatana na nyayo za kanisa na mahitaji ya kila siku ya watu. Kituo cha Utafiti cha Pew kinabainisha kwamba San Francisco ina idadi kubwa zaidi ya watu wasio na makanisa kwa eneo lolote la mji mkuu nchini Marekani: asilimia 45 ya watu wazima hawahudhurii ibada za kawaida za kidini. Kwa mtazamo mpana zaidi, dhehebu kubwa zaidi la Kiprotestanti katika Marekani—Mkutano wa Wabaptisti Kusini—linaendelea kupata uvujaji wa damu wa washiriki. Wainjilisti wamepangwa kwa sababu wameweka msingi kwa miongo kadhaa. Vipi kuhusu Ukristo wa awali uliohuishwa tena? Ni hisia yangu kwamba Marafiki wanajichosha wenyewe kwa kuhangaikia mambo ya kisiasa wakati vuguvugu la Quaker limekaribia kukwama.

Hivi majuzi, Rafiki anayejulikana aliposikia kwamba Mkutano wa San Francisco (Calif.) umeandaa mafunzo ya kujilinda yasiyo ya ukatili tangu Januari 20, 2017 (Siku ya Uzinduzi), alionekana kushangaa. ”Nilidhani kwamba harakati ilikuwa imekufa!” alitangaza. ” Talitha kumi ”–maelezo ya Kristo katika Marko 5 kurudisha kwenye uhai yale ambayo yanaonekana kuwa yamekufa- yanazunguka moyoni mwangu. Hebu tupumue maisha mapya kwenye mifupa yetu mikavu kama vile maono ya ajabu ya mkimbizi wa Agano la Kale aliyeitwa Ezekieli.

Ukosefu wetu wa anuwai ya idadi ya watu—na mawazo ya kimuundo—unathibitishwa kwa uchungu na takwimu zilizoripotiwa katika kikao cha hivi punde cha kila mwaka cha Pacific Yearly Meeting’s (PYM). Hakuna hata kijana mmoja aliyeongezwa kuwa mshiriki katika mikutano na vikundi vya ibada 50 vya kila mwezi. Katika karne ya kumi na tisa, mikutano ya kila mwaka ilikuwa na washiriki waliofikia makumi ya maelfu. Leo, California ndilo jimbo lenye watu wengi zaidi katika muungano, lakini uanachama wetu unatuweka karibu na kutoweka kabisa kwa kihistoria. Kwa wakati huu wa msukosuko, je, hatujaitwa kuacha starehe ya mashua ili tutoke kwenye maji kwa imani shupavu?

Jaribio letu la utofauti wa kitheolojia wa kisasa husababisha mkazo unaoonekana. Marafiki wengi katika PYM hawaoni tena Biblia kuwa chanzo cha kujenga kiroho. Kanuni ya Kiprotestanti ya sola scriptura inatumika nuru ya urejesho kwa ufafanuzi wote wa Biblia. Marafiki wanaohisi wameachwa kiroho na kisiasa hushiriki katika masaibu yanayochochea kukutana kwa Wakristo wa Waamerika wenye asili ya Afrika. Unakumbuka mahubiri ya ”God damn America” ​​ya Kasisi Jeremiah Wright? Bila taswira ya kibiblia ya Marafiki wa mapema, tuna msingi mdogo wa kujadili kile kilichochukuliwa kuwa muhimu kabisa kwa Wakristo na kilichoandikwa kwa lugha ya kutisha: siku ya kujiliwa. Huku ndiko kuchomeka kwa ndani, kugeuzwa, kufufuka kwa uzima tele ambao wengi ninakutana nao wakati mahubiri ya mitaani yanatafuta.

Hivi sasa, miundo ya kamati zetu za kimsingi inateseka kutokana na kudhoofika kwa wanachama wetu. Ambapo mara moja wanachama pekee walihudumu kwenye kamati, sasa tunaruhusu kila mtu. Huu ni mfano wa mabadiliko ya ngazi ya mtaa katika muundo wetu wa kikanisa yanayosababishwa na ukosefu wa uwezo. Ni upumbavu wa ajabu kujifanya kuwa idadi ya washiriki haijalishi: inaathiri kazi ya kila kamati ya eneo la uteuzi na kwa hivyo mzunguko wa maisha wa mapokeo ya imani yetu.

Mkutano wa ibada (na kujali kila mwezi kwa biashara) ni kiungo cha msingi. Hii haisemi chochote, hata hivyo, kuhusu vipengele tofauti vya kiliturujia ndani ya ibada hii. Ukosefu wetu wa uwezo, wanachama waliopungua, na ukosefu wa ufafanuzi kuhusu nini maana ya ushuhuda wa amani kwa vitongoji vinavyosimamiwa na vyombo vya dola vya ndani, si vya kigeni (km polisi) huzuia uwezekano wetu wa kuchanua. Muundo wetu wa mahali ulipo unaruhusu mikutano inayoitwa kwa ajili ya ibada na Wamethodisti, Wabaptisti, na wengine; vikundi vya kuabudu vinavyoongozwa na muziki wenye midundo na bembea; ibada ya uponyaji; na ibada zinazoongozwa na wazungumzaji wa Kihispania na Marafiki wa rangi. Kile ambacho mkutano mmoja unahisi kuitwa (km huduma iliyorekodiwa) haipaswi kuwa kielelezo kamili cha mazoea ya mkutano umbali wa maili 40. Ikiwa lengo letu liko kwenye kiini cha ndani badala ya fomu, kwa nini tunasisitiza nakala kamili ndani ya mkutano wa kila mwaka?

Moyo wa kunung’unika unashikilia wasiwasi kwamba Marafiki wamepoteza sio roho yetu lakini nia yetu ya kupingana na tamaduni. Kando na ”wewe” na ”wewe” zisizohusika tena kitamaduni, je, tunajitokezaje? Katika Ukristo, kipengele cha kupinga kitamaduni mara nyingi huonyeshwa katika harakati za ”kujitenga” (kwa mfano, watawa wa stylite, Hutterites, Mennonites, Wakatoliki waliojitenga). Quakerism, kama Uprotestanti mpana zaidi, haina ”rump” ya kujinyima: hakuna njia ya kila siku ya kuepuka mtandao wa siri wa kukusanya pesa. Mapema katika historia yetu, mkutano wa ibada ulikuwa kituo cha kifedha, kijamii, na kiroho; kipengele hiki kimekaribia kuondolewa kabisa. Je, kunaweza kuwa na aina maalum ya Quaker ya Mfanyakazi Mkatoliki, uamsho wa amani?

Kama Mkristo anarchist, mimi bila aibu kufikiria uwezekano kutokuwa na mwisho wa roho ya binadamu. Kwa kujitafakari na elimu, tunaweza kufanya kazi pamoja na Mungu kwa urejesho mkubwa zaidi. Kila mmoja wetu anachangamoto ya kusikiliza Neno la Mungu ndani ya mioyo yetu na kujibu kwa uaminifu. Changamoto ni kwamba hata hii inatawaliwa na wasiwasi na wasiwasi mwingine: Wamarekani hawana (na hawahitaji) muda wa burudani unaohitajika kwa kutafakari na utambuzi wa pamoja.

George Fox alifanya kazi ya kuzima maonyesho ya nje (km serikali, ya lazima) ya kanisa ambayo yangewazuia wanaume na wanawake kukabiliana na ufufuo wa ndani wa Kristo ndani yao wenyewe. Ni uaminifu huu unaowaka ambao ndio moyo wa mila ya Quaker. Kwamba Roho hii haibadiliki na inaweza kusababisha wakati wa mabadiliko ya kibinafsi—imani ambayo Marafiki wengi wanashikilia—kwa hakika ndiyo msingi mkuu wa Upentekoste. Ikiwa karama zote za Roho bado zinapatikana leo, kwa nini hazipo kati yetu?

Nina hakika kwamba kumtafuta Mungu ni kijamii kabla ya kuwa kibinafsi, ushirika kabla ya mtu binafsi. Simu ambayo mara nyingi haifurahishi kutoka kwa jirani ni moja ambayo ningependelea kuikimbia. Namna yetu isiyo ya kawaida ya kuabudu tu na wale ambao tayari wametambuliwa kama ”watafutaji” inaweza kutufanya tukatwe kitheolojia na imethibitishwa kutofaulu kabisa kutoka kwa mtazamo wa vitendo: tunazeeka na tunapungua. Ikiwa tutachukua huduma ya Vanessa Julye kwa uzito, tungesisitiza kwamba Marafiki wa rangi waongoze vikundi vipya vya ibada katika vitongoji ambavyo vina rangi nyingi. Utofauti unamaanisha kuruhusu Marafiki wapya kuingia na kutambua kwa umakini—zaidi ya mambo ya msingi kama vile ibada inayotarajiwa na ushuhuda wa amani—jinsi wanavyoitwa kuabudu.

Utayari wa Marafiki na kanisa pana la amani kuwapokea Waamerika wenye asili ya Afrika katikati yao unategemea yafuatayo: (1) Lugha ya Kikristo ambayo mara nyingi huanzisha mapambano ya Waamerika Waafrika kwa usawa wa kijamii; (2) jina linalorejelea kilio cha ndani cha Mwafrika Mmarekani anayetafuta ukombozi wa kiuchumi, kisiasa na kiroho; (3) kuwa na ushuhuda thabiti wa amani ambao haujaingizwa katika divai ya bei nafuu ya siasa za kimatendo. Bila shaka kiongozi mkuu wa Haki za Kiraia katika historia ya Marekani alikuwa mhubiri Mwafrika mwenye asili ya Kiafrika ambaye aliunga mkono mkakati wa kupigania amani kushinda ukandamizaji mkali wa rangi. Tunapaswa kutafuta kwa bidii wale Waamerika Waamerika ambao historia hii inazungumza kwa moyo wao na kuandamana nao katika kuanzisha vikundi vya masomo ya ibada au amani katika vitongoji vya rangi.

D emografia nchini Marekani inabadilika. Je, sisi Waquaker tuko tayari kama taasisi ya kushamiri katika hali halisi mpya inayotungoja? Vipi kuhusu harakati zetu? Kuna miji kadhaa huko California ambayo ni karibu Wahispania wengi. Los Angeles ni jiji moja lenye watu wengi zaidi huko California na Mashariki ya Los Angeles ni asilimia 97 ya Kihispania. Hata hivyo, tuko viungani tu: hakuna tena mkutano wa kila mwezi katikati mwa Los Angeles. Zaidi ya hayo, ndani ya maeneo ya Marekani ya PYM, hakuna kikundi kimoja cha ibada au mkutano wa kila mwezi ambao unafanywa kwa Kihispania. Ninatiwa moyo na mkutano wenye bidii wa kila mwezi katika Mexico City (Casa de los Amigos) na kikundi cha ibada katika Oaxaca, Mexico.

Marafiki wa San Francisco wamejitolea kuhudumu kama uwepo wa kimwili kwa ajili ya amani katika maabara ya nyuklia ya Livermore, katika Jengo la Shirikisho huko San Francisco, na, hivi karibuni zaidi, katika Umoja wa Mataifa Plaza. Hata hii, hata hivyo, ni ngumu na mienendo ya nguvu za soko na wasiwasi wa kifedha. Maswala ya nyenzo kuhusu kulinda mali na hadhi huwa hayasemwi kwa sauti, lakini kwa kweli yanapatikana kila mahali. Wasiwasi sawa kuhusu hadhi na mamlaka hujificha chini ya mijadala kuhusu ukosefu wa tofauti za rangi.

Kwa ”wasiwasi” wetu wote, uthibitisho wa umakini wetu juu ya kuhamisha mienendo ya nguvu ndani ya Jumuiya ya Kidini ya Marafiki ni kama tuko tayari kuachilia mbali mitazamo iliyojumuishwa ya kile ambacho ni Quaker. Ikiwa tunazingatia wakati wa kibinafsi wa mabadiliko ambayo ni siku ya kutembelewa, hatuhitaji kuwa na wasiwasi sana kuhusu fomu. Mamlaka ya ushuhuda wetu yameghushiwa katika moto wa vita vya wenyewe kwa wenyewe (Uingereza ya karne ya kumi na saba na Marekani ya karne ya kumi na nane) na vita vya dunia. Quakers walizaliwa katika mgogoro. Katika uhusiano wetu wa kibinafsi na Mungu, kuna hekalu lisiloonekana, Ufalme unaokua ambao kifo chenyewe hakitaharibu.