Maonyesho ya Sanaa kama Wizara Mpya

Mimi ni vigumu sana kufundisha na kushiriki kuhusu mambo ya kiroho, hasa ya kiroho ya Quaker. Ulimwengu wetu ni ambamo uyakinifu na ubepari vinaweza kuenea sana hivi kwamba vinaingilia akili ya mtu na kudhibiti maamuzi yake ya kila siku. Haijalishi jinsi wahudumu wa Quaker wanavyojaribu kuzungumza na hali za watu kwa ufasaha, bado kuna watu ambao hawapati mwamko wa Nuru ya Ndani ndani yao. Huwa najiuliza: wahudumu wanawezaje kuwasaidia watu wengine kukutana na mwamko wa kiroho na kurejesha nafsi yao ya kiroho iliyosahaulika? Swali hili limekuwa mojawapo ya jitihada zangu zinazoendelea kama mkurugenzi wa kiroho anayefanya kazi nchini Korea Kusini.

Baada ya kuhitimu kutoka katika seminari nchini Marekani na huku nikijaribu kufikiria jinsi ningeweza kushiriki huduma ya mwongozo wa kiroho kwa wasikilizaji wengi zaidi, nilirudi Korea. Nikiwa mhudumu mchanga na mwenye kijani kibichi, nilijifunza kwamba uwanja wa mambo ya kiroho na mwongozo wa kiroho bado ni mpya kwa Wakorea wengi. Kila nilipojitambulisha kuwa “mwelekezi wa kiroho,” watu, kutia ndani marafiki zangu wa karibu Wakorea, waliniuliza ni nini. Nilichanganyikiwa sana na majibu yao. Kadiri nilivyoeleza zaidi dhana ya hali ya kiroho kwa vishazi kama vile “kutafuta nafsi yangu ya ndani,” “kuishi kwa uongozi wa nafsi ya ndani ambayo imeunganishwa na chanzo cha Uzima,” na “kuandamana na uongozi wa Mungu,” ndivyo walivyochanganyikiwa zaidi. Nilikuwa nikitumia lugha tofauti na kuishi katika ulimwengu tofauti.

Katika utamaduni huu ambao ni tasa wa kiroho, niligundua kwamba sanaa inaweza kuwa mlango wa kiroho. Rafiki mmoja Mkorea ambaye aliona mchoro wangu alipendekeza nifanye maonyesho ya sanaa. Hakujua jinsi kazi za sanaa zilivyoundwa, wala kwamba zilikuwa zao la malezi yangu ya kiroho: bidhaa kutoka kwa uongozi wa Mungu na ufunuo unaofanya kazi kupitia mikono yangu. Nilimuuliza ni vipande vipi alivyopenda, na akasema alipenda vipande vyangu vya ”mama”. Alisema walimtoa machozi.

Nilikuwa nimeunda vipande hivi vya ”mama” baada ya kifo cha mama yangu. Katika mchakato wangu wa kuhuzunika, nilikuwa na hamu kubwa sana ya kuunda matiti ya kike. Hoja ya mimi kufanya kazi na udongo na kupitia udongo ilikuwa kuruhusu mwili wangu kuongoza kazi, badala ya akili yangu. Wakati huo, jumla ya vipande vilikuwa sita tu: Kengele za Matiti, Kifuani, Maziwa, Tumbo, Kitovu, na Chini ya Mtoto. Walikumbuka utunzaji na upendo wa mama yangu. Hata hivyo, niliamua kuunda mchoro zaidi kwa ajili ya maonyesho.

Nilipokuwa nikifanyia kazi onyesho kama hilo mwaka wa 2012, nilisikia habari za kutisha kuhusu ubakaji wa genge kwenye basi nchini India. Ulimwengu wote ulighadhabishwa na unyanyasaji aliofanyiwa mwanadada huyo. Katika mwaka huo huo, msichana mwenye umri wa miaka 16 nchini Morocco alijinyonga kupinga sheria ya Morocco inayosema mwathiriwa wa ubakaji lazima aolewe na mhalifu. Mwaka uliofuata, kulikuwa na kilio cha Wakorea Kusini baada ya kusikia habari kwamba mtoto mdogo wa kike alivamiwa na mlawiti, matokeo ya uraibu wa mwanamume huyo kwa ponografia ya watoto. Utumbo, njia ya haja kubwa, na viungo vya uzazi vya mwathiriwa vilikuwa vimeharibika sana, na hivyo kuweka maisha yake hatarini. Matukio ya unyanyasaji wa kijinsia kwa wanawake katika jeshi na vyuo vikuu nchini Marekani yalikuwa makubwa sana hivi kwamba Bunge la Marekani lilijitahidi kushughulikia suala hilo wakati huu.

Niliposikia habari za unyanyasaji wa kijinsia na unyanyasaji, niligundua kuwa mwili wa kike umekuwa kitu cha ngono cha furaha na shabaha ya unyanyasaji wa kijinsia kama matokeo ya tamaduni za walaji na kulazimishwa kwa jamii ya wazalendo. Nilianza kuhisi tofauti kuhusu vipande vyangu vya sanaa. Kazi niliyounda awali ya kukumbuka upendo wa mama yangu na kutunza malezi yangu ya kiroho ghafla ikawa ishara ya maumivu, mapambano, na ukandamizaji wa wanawake, pamoja na utakatifu na mamlaka ya kijinsia yaliyopuuzwa. Kazi hiyo ilikuwa ni kilio cha wanawake dhidi ya unyanyasaji wa kijinsia wa wanawake. Mchoro wangu ukawa tangazo langu la dhuluma ya kijamii inayofanywa kwa wanawake wote na miili yao.

Kwa uharaka wa mabadiliko yanayohitajika katika suala hili, nilitengeneza vipande vyangu vya sanaa na kuyapa mada mada yao ya
Mfululizo wa 1 wa Kiroho: Mwanamke.
, badala ya “mama” au “mama.” Ilichukua miaka mitatu na miezi saba hivi kumaliza kazi hiyo. Mchakato huo ulikuwa wa kuchosha sana na wa pekee hivi kwamba nyakati fulani nilihisi kwamba nilikuwa nikiishi katika chumba kidogo cha gereza.

Kwa kuwa kazi ilikuwa juu ya kuanzisha na kugawana utamaduni wa kiroho (katika kesi hii, hali ya kiroho ya kike), nilijaribu kuunganisha michakato ya kiufundi na maudhui katika vipande nilivyounda kwa maonyesho. Ufinyanzi ni mbinu kamili ya kuchunguza hali ya kiroho: udongo ni nyenzo ya udongo ambayo huweka msingi wa moyo wa mwanadamu. Mchakato wa kurusha joto la juu katika tanuru ni—kama hata wasioamini Mungu wanavyokiri—kama kazi ya kiroho. Ni wakati ambapo wafinyanzi hujisalimisha kwa utaratibu wa Asili na kuacha udhibiti wao juu ya mchakato wa ubunifu. Huku wakiweka tumaini lao wenyewe na hamu ya kazi hiyo, wafinyanzi huweka kazi yao motoni na Mungu, wakiomba kwamba Mungu akamilishe kazi hiyo bora. Hakika ni mazoezi ya kiroho. Kwa sababu hiyo, nilichagua ufinyanzi kama njia kuu ya kueleza mada ya mfululizo wa mambo ya kiroho. Nilijua kuwa wanawake wengi hufanya kushona kwa mikono kama ufundi wa kawaida wa kila siku, na kwa hivyo nilitumia kushona kwa mkono kuashiria wanawake. Kwa kuwa mbao za mchanga huangazia mwanga na ufundi wa majani ni mchakato wa kitamaduni wa sanaa ya Kikorea, niliongeza mbinu za kueleza uzuri wa hali ya kiroho. Kupitia michakato hii yote ya ubunifu na nyenzo, nilitafuta kufungua ufahamu wa nishati ya Mama Asili, nafsi, na uzuri: yaani, nishati ya kike, nafsi, na uzuri. Kazi yangu inaangazia hali ya kiroho ya umama, mwanamke, kike, na ujinsia. Pia inazingatia utakatifu na utakatifu wa mwili wa kike.

Baada ya kukamilisha mfululizo huo, niliwasilisha jalada langu kwa jumba la sanaa la umma linalomilikiwa na jiji la Seoul. Taarifa ya sanaa ya
Mfululizo wa 1 wa Kiroho: Mwanamke
alikuwa kama ifuatavyo:

Katika jamii ya wahenga na katika utamaduni huu wa ulaji potofu, miili ya wanawake imekuwa ikinyanyaswa na kuteswa kama vitu vya ngono na kufanyiwa ukatili wa kijinsia. Kukandamizwa kwa “uanamke” huu, hata hivyo, kunamaanisha pia kwamba mwelekeo wa kike, Anima, uliopo ndani kabisa ya wanaume wote, pia unakandamizwa na kujeruhiwa. Hivyo, nafsi yetu ya pamoja imegawanyika na kufadhaika. Kuchunguza na kutunza ulimwengu wa ndani, kuwa kitu kimoja na chanzo na asili ya Uhai ndani yetu, na hatimaye kurejesha utu wetu na kuwa mzima ni sehemu ya mchakato wa kiroho wa kurejesha na kudumisha nafsi yenye afya.

Ninatafuta kurejesha kuvunjika kwa uke kwa wanaume na wanawake na kurekebisha mgawanyiko na uharibifu wa roho zetu ninapounda sehemu za mwili wa kike, kama vile matiti, tumbo la uzazi, na tumbo la mimba kwa kutumia udongo, mbao, na nyenzo za nyuzi. Ninaposhughulikia mateso, dharau, na maumivu yanayowapata wanawake na miili yao, ninatumai pia kutoa sherehe na fahari ya wanawake katika kazi yangu.

Kwa bahati nzuri, kwingineko yangu na taarifa hii ilikubaliwa kwa alama ya juu. Mchakato wa usakinishaji haukuwa mzuri kama nilivyotarajia. Kusema ukweli, sikuwa na wasiwasi wa kuweka wakati na ilinibidi kuahirisha tarehe yangu ya ufunguzi kwa siku. Nilivunja na kurekebisha kipande kimoja wakati wa ufungaji. Sikufanya matangazo yoyote, kama vile kutengeneza vipeperushi na kutuma kwa magazeti ili kuleta watazamaji zaidi. Bado, wageni 300 waliingia kwenye nyumba ya sanaa na kutazama vipande vyangu; maelfu zaidi waliiona waliposimama nje au kupita kando ya jumba la sanaa. Takriban watu 30 waliacha maoni yaliyoandikwa kwenye kitabu cha wageni. Majibu yao yalikuwa, ”Nitajaribu kuwa mama mzuri”; ”Nitafikiria maswala ya wanawake”; ”Maonyesho yalikuwa mapya na magumu.” Nilifikiri huo ulikuwa mwanzo wa kushiriki mambo ya kiroho: hali ya kiroho ya uwezo wa wanawake na utakatifu ambao ninauthamini. Natumai watu—wanaume na wanawake—waliotazama kazi yangu hatimaye wataamka kwa nafsi na roho zao za kike zilizokandamizwa, na kufanya kazi kuelekea urejesho wa mwanamke aliyejumuishwa.

Ni mara chache nimepata mazoezi ya mwelekeo wa kiroho kwa njia ya kitamaduni na watu wawili wakizungumza katika nafasi ya faragha. Nimeongoza warsha za mwelekeo wa kiroho wa sanaa mara mbili pekee tangu niliporudi Korea, lakini maonyesho ya sanaa yanaonekana kuwa yamefanya kazi sawa. Watu waliona sanaa hiyo, ikawakaribisha kuingia ndani. Natumai onyesho la sanaa linaweza kutumika kama aina mpya, inayoibuka ya huduma ya kiroho na mwelekeo wa kiroho, ili watu ambao ni wapya katika hali ya kiroho waweze kukutana na harakati za kiungu maishani mwao. Labda fomu ya sanaa ya kuona inaweza kusaidia kufungua macho yao ya kiroho.