Vita kati ya mataifa 72 vimewaacha wote katika majuto.
Kwa sababu hawajaona ukweli, wameunda hadithi za hadithi.
-Hafez
Katika muktadha wa tangazo la Rais George W. Bush ”Vita dhidi ya Ugaidi,” inamaanisha nini kuishi, kama George Fox alisema, ”katika fadhila ya maisha na nguvu ambayo iliondoa tukio la vita vyote”?
Ushuhuda wa Amani wa Quaker unamaanisha nini katika muktadha wa Afghanistan ambayo ”imekombolewa” kutoka kwa ugaidi wa utawala wa Taliban kwa nguvu ya silaha za kijeshi? Kwa hakika, ilikuwa na maana gani katika muktadha wa utawala mkali wa Taliban? Je, kuna nyakati ambapo nguvu ya ajabu ya silaha za kisasa inaweza kutumika kutikisa bodi ya chess ya utawala wa ”uovu” uliowekwa kwa muda mrefu na kuruhusu matokeo yasiyowezekana? Je, uharibifu wa utawala wa Taliban nchini Afghanistan unathibitisha matumizi ya vita kama njia ya kuleta mabadiliko chanya?
Nimepewa sababu ya kutosha ya kutafakari haya na maswali mengine yenye changamoto katika miaka iliyopita na, kwa kweli, miongo kadhaa. Kuchukizwa na mambo ya kutisha yaliyofanywa na Marekani huko Vietnam kulinifanya nikatae utumishi wa kijeshi kwa sababu ya dhamiri na hatimaye kupata makao ya kiroho katika Jumuiya ya Kidini ya Marafiki. Roho fulani ya kutotulia imeniongoza kwenye kazi ya usaidizi na maendeleo ya kimataifa, iliyochukua miaka mitano na Peace Corps nchini Iran, miaka miwili ya kusimamia programu za matibabu kwa wakimbizi wa Eritrea nchini Sudan kwa ajili ya Chama cha Lalmba, na sasa miaka 19 nikifanya kazi katika CARE nchini Misri, Ethiopia, Kaskazini mwa Iraq, Palestina na Afghanistan. Hakika imekuwa ya kuvutia, lakini kuifanya akili kupitia lenzi ya Quaker si rahisi. Kupinga vita kifalsafa na kimaadili kama chombo cha kutatua matatizo ya ulimwengu ni sehemu rahisi. Je, ni njia gani mbadala ya vitendo tunayopaswa kutoa? Je, Waafghani wa dunia wanapaswa kuteseka chini ya tawala zisizovumilika milele kwa sababu wao wala jumuiya ya kimataifa hawana nia na njia ya kuleta mabadiliko ya amani? Je, yawezekana kwamba yote yanayohitajika kwa ajili ya ushindi wa uovu duniani ni watu wema kujiwekea mipaka na sala, maandamano, na wito wa amani?
Ikiwa kundi lolote limepingwa katika maoni ya umma ya Magharibi, lazima liwe Taliban. Toleo lao kali na lisilobadilika la imani za kimsingi la Uislamu lilionekana kuwa na nia ya kuharakisha kutoka katika hali moja isiyo ya kawaida hadi nyingine. Na mengi ya yaliyoandikwa ni kweli. Wanawake walipigwa marufuku kutoka kwa aina nyingi za ajira.
Vizuizi vikali viliwekwa kwa elimu ya wanawake. Adhabu kali za shari’a zilitolewa kwa wazinzi (kifo kwa kupigwa mawe), wezi (kukatwa mkono wa kulia), wakata ndevu (vifungo virefu gerezani), na wakosaji wengine wa maadili ya Taliban. Walifanya mauaji katika baadhi ya jamii za Wahazara, na wakaharibu hazina za kiakiolojia, ikiwa ni pamoja na Mabudha wawili wakubwa waliosimama wa Bamiyan. Mafanikio yao rahisi ya kieneo ya 1994-96 yalipopungua katika historia, Taliban walitumia mbinu za nchi kavu na kampeni za kisasa zaidi za kijeshi dhidi ya upinzani wao ulioimarishwa katikati na kaskazini mashariki mwa nchi. Na kadiri miaka ilivyosonga, uhusiano wa uongozi wa Taliban na Osama bin Laden ukawa wa karibu na wa ulinzi zaidi. Ni orodha ya kutisha na ya kushangaza.
Lakini ukweli ni tata. Taliban waliibuka katika machafuko ya Afghanistan iliyovunjika mujahidin. Ripoti juu ya unyanyasaji wa wanawake katika Afghanistan inayotawaliwa na mujahidin zilikuwa za kuogofya kama zile zilizoandikwa baadaye kurekodi unyanyasaji wa Taliban. Makundi yenye silaha yalikuwa yameharibu miji. Wizi wa barabara kuu na unyang’anyi ulikuwa ukilemaza nafasi yoyote ya kufufua uchumi wa Afghanistan na jamii kutokana na vitisho vya vita vya Soviet. Hata hivyo kutokana na machafuko haya, katika kipindi cha miaka miwili tu, vuguvugu la Taliban liliibuka na kuenea kwa ghasia ndogo kudhibiti nusu ya nchi. Hadithi ziliibuka kuhusu wema wa Taliban na kutoshindwa. Miji, miji na vijiji kwa amani vilikuja chini ya ramani ya Taliban kama makamanda walivyokubali kutoepukika na hongo. Wakati vuguvugu hilo lilipofikia viunga vya Kabul, mitazamo yao iliyokithiri juu ya haki za wanawake ilikuwa inajulikana, lakini bado Wakabuli wengi walitazamia kuwasili kwao kwa sababu angalau kulitoa matumaini ya amani na utulivu.
Taliban hawakuwa kundi la monolithic. Uongozi wao ulijumuisha baadhi ya maafisa walioelimishwa na chuo kikuu na mullahs wengine wanaoendelea zaidi ambao walitafuta njia za kuzuia udhalilishaji mbaya zaidi wa shirika. Kulikuwa na baadhi ya maafisa wa Taliban waliokuwa na wasiwasi wa kweli kwa ustawi wa watu wa Afghanistan. Ingawa watu wengi wa Magharibi hawangekubaliana na maadili ya Taliban, tunapaswa kutambua kwamba kwa uzuri au kwa ubaya walikuwa wakiongozwa na maadili na kujitolea bila kubadilika kwa maadili hayo. Kuamini kwamba kuna ”ile ya Mungu katika kila mtu” ni kuamini na kutenda kana kwamba uongozi wa Taliban unastahili kuheshimiwa, kuomba na kutafuta kukuza upande huo wa kuwajibika wa kuwa wao.
Makubaliano
Mnamo Machi 1996, miezi sita kabla ya kunyakua kwa Taliban kwa Kabul, nilisafiri hadi Qandahar na wafanyikazi wetu wakuu wa kitaifa ili kujadili makubaliano ya kimsingi na vuguvugu la Taliban. Nilitarajia kwamba mchakato huu ungechukua miezi kadhaa, pamoja na ziara ya kwanza ya kuwafahamu wanachama wanaopatikana wa uongozi wa Taliban na kufikia makubaliano kimsingi. Safari ya kufuatilia mwezi wa Aprili au Mei inaweza kuhitajika ili kujadiliana na kusaini makubaliano. Badala yake, kwa muda wa siku mbili za kukutana, tukikaa sakafuni, tukinywa chai na, na kufahamiana na Mullah Attiqallah, aliyekuwa mkuu wa ofisi ya Mahusiano ya Kigeni ya Taliban wakati huo, na Mullah Abbas, meya wa Qandahar wakati huo, tuliweza kuondoka kutoka kwenye rasimu yetu ya awali hadi kwenye makubaliano ya mazungumzo na yaliyotiwa saini. Makubaliano hayo yalitambua uadilifu na wajibu wa pande hizo mbili, Mamlaka ya Taliban na CARE Afghanistan. CARE ilikubali kufanya kazi kwa kuheshimu tamaduni na mila za Afghanistan, na Taliban ilikubali kuheshimu na kuunga mkono juhudi za kibinadamu za CARE nchini Afghanistan, ikiwa ni pamoja na haki ya kusafirisha bidhaa za misaada juu ya mstari wa mbele uliozingirwa kwa familia zenye uhitaji katika Kabul iliyokuwa na upinzani. Baadaye tulitengeneza nakala za makubaliano hayo kubebwa katika magari yetu yote yanayofanya kazi nchini Afghanistan ili kurahisisha harakati zao kupitia sehemu zinazoshikiliwa na Taliban za Afghanistan. Ingawa tulikuwa na ”hiccups” nyingi njiani na uhusiano wetu na maafisa wa Taliban katika ngazi za mitaa na kitaifa, wafanyakazi wetu wangeweza kurejelea makubaliano ya kimsingi yaliyotiwa saini na uongozi wa Taliban huko Qandahar kama msingi wa kusonga mbele, na kwa kawaida ungefanya kazi. Hata baada ya Mullah Attiqallah kubadilishwa na maofisa wengine wanaosimamia uhusiano wa kigeni wa Taliban, baadhi ya maafisa, walipowasilishwa na makubaliano yaliyotiwa saini walisema tu, ”Tulichotia saini, tumesaini.”
Elimu ya Wasichana
Miezi michache kabla ya Taliban kunyakua Khost katika majira ya kuchipua ya 1995, CARE ilisaidia kuanzisha shule kumi za kijamii. Chini ya falsafa yetu ya elimu, CARE ingetoa mafunzo ya ualimu na vifaa vya elimu kwa shule, lakini jamii ziliwajibika kumtambua na kumlipa mwalimu na kutoa nafasi ifaayo kwa shule. Kabla CARE haijasaidia shule yoyote ya jumuiya tulihitaji angalau asilimia 30 ya wanafunzi wawe wasichana. Hili lilikuwa lengo kubwa hata katika Afghanistan kabla ya Taliban. Wakati Taliban walipopata udhibiti wa Khost na wilaya jirani ambako shule ziliwekwa, walifadhaika kupata shule za vijijini zinazofundisha wasichana. Waliambia jamii kuacha kufanya hivyo, lakini jamii zote zilijibu, ”Hapana, hizi ni shule zetu na wanafunzi wetu na tunawalipa walimu. Tunataka watoto wetu wajifunze.” Shule zilikaa wazi na katika kipindi cha miaka sita iliyofuata Mpango wa Elimu ya Msingi kwa Jamii (COPE) ulipanuka hadi vyumba vya madarasa 707 katika mikoa saba, na walimu 465 (asilimia 15 wanawake) na wanafunzi 21,000 (asilimia 46 wanawake). Uhalali wa kimsingi wa shule ulianzishwa katika jamii kupitia Kamati zao za Elimu za Vijiji. Mara nyingi mullah wa ndani wa Taliban alichaguliwa kama mjumbe wa kamati. Kujengwa juu ya hadith (maneno ya nabii Muhammad) kama vile, ”Ni lazima kwa wanaume Waislamu wote na wanawake wa Kiislamu kuelimishwa,” na ”Tafuta kujifunza, hata kama ni kutoka China,” shule za COPE zilikubaliwa na jumuiya na mullahs kote kusini mashariki mwa Afghanistan.
Ajira kwa Wanawake
Ripoti ya Amnesty International ya mwaka 1996 juu ya unyanyasaji wa haki za wanawake katika Afghanistan kabla ya Taliban ni mbaya kama ripoti yoyote iliyoandikwa baadaye juu ya chuki dhidi ya wanawake ya utawala wa Taliban. Kuanzia kwa ubakaji, uporaji, na ndoa za kulazimishwa za Kabul inayotawaliwa na mujahidin hadi kupigwa, kutengwa, na ukosefu wa ajira wa kulazimishwa wa miaka ya Taliban, wanawake wa vituo vya mijini vya Afghanistan wamevumilia unyanyasaji wa miaka mingi. Katika hali mbaya ya Taliban Kabul, wajane 30,000 wa vita na watoto wao 150,000 wanaowategemea wameorodheshwa miongoni mwa watu maskini zaidi wa Afghanistan. Masaibu yao yalifanywa kuwa mabaya zaidi na amri za Taliban zinazopiga marufuku ajira za wanawake nje ya sekta ya matibabu, kupiga marufuku elimu ya wanawake, na kupiga marufuku wanawake kupokea moja kwa moja msaada wa kibinadamu. Lakini kwa njia ya vikwazo vya ndoto huweka mbegu za uwezekano. Katika majira ya baridi kali kabla ya kunyakua Taliban kwa Kabul CARE ilifanya ugawaji wa dharura wa vyakula na vitu visivyo vya chakula kwa wajane. Katika miaka ya Taliban hii ilibadilika na kuwa programu ya mwaka mzima inayosimamiwa na wanawake. Mpango huo ulikua na timu ya usambazaji ya wanawake, timu ya wanawake ya ufuatiliaji, na timu ya elimu ya afya na usafi wa mazingira ya wanawake. Matukio mabaya yalitokea mara kwa mara. Kikosi cha Idara ya Kukuza Uadilifu na Kuzuia (PV2 tuliyoiita) kiliwahi kusimamisha basi lililokuwa na wafanyikazi wa kike wa CARE, na kuwalazimisha kushuka na kisha kuwapiga wanawake hao kwa kamba ya ngozi wakati wakishuka kwenye basi. Tulisimamisha mpango wa kuwalisha wajane na programu kubwa ya maji na usafi wa mazingira hadi tulipopokea hakikisho kutoka kwa uongozi wa Taliban kwamba hatua za PV2 haziwakilishi sera rasmi, na kwamba hazitarudiwa. Baadaye serikali ilijaribu kutulazimisha kuwafuta kazi wafanyakazi wetu wote wa kike. Tulimsihi Mawlavi Abdulrahman Zahed, Naibu Waziri wa Mambo ya Nje, akisema kuwa itakuwa aibu kwa wanaume kusimamia mpango wa usambazaji wa misaada kwa wanawake. Alikubali na kwa hatari kubwa kwake mwenyewe akaidhinisha utaratibu ambao wafanyakazi wa CARE wa kike wangeweza kuendelea kufanya kazi. (Tumeumia hivi majuzi zaidi kujua kwamba Mawlavi Abdulrahman Zahed ni miongoni mwa mamia ya Taliban wanaoshikiliwa sasa bila mashtaka au mchakato wa kimahakama huko Guantanamo.)
Gereza la Wapunguza ndevu
Saa 5:00 asubuhi moja ya majira ya joto mwaka wa 1998 Mullah Nur ad-Din Torabi, Waziri wa Sheria wa Taliban, aliongoza kundi la Taliban wenye silaha hadi ofisi ndogo ya CARE kwenye mlima unaotazamana na barabara kuu ya Kabul-Maidanshah. Alikamata nusu ya ofisi na kugeuza basement yake kuwa gereza la wanaume walionyoa ndevu zao. Aliweka kizuizi kwenye barabara kuu na kuwatuma wanaume wote ambao walionyesha ushahidi wa kunyoa ndevu zao juu ya kilima hadi ofisi ya CARE/gereza la Taliban. Mmoja wa wahandisi wetu pia alifungwa gerezani: ingawa ndevu zake zilifikia viwango vya urefu wa Taliban, alikuwa mzungumzaji wa Dari na hakuelewa swali la urefu wa ndevu za Taliban lilipoulizwa huko Pushtu. Ilituchukua wiki nyingi za mazungumzo na maafisa wakuu sana huko Kabul kabla ya hatimaye kuweza kupata shura (baraza) kuu huko Kabul kutoa amri kwamba ofisi ya CARE huko Maidanshah irudishwe kwa CARE, na ilichukua wiki zaidi kabla ya Wizara ya Sheria kuchukua hatua kulingana na amri hiyo. Uchumba wa kanuni haukuwa wa haraka, lakini ulifanya kazi.
Polytechnic
Pia katika majira ya kiangazi ya 1998, Wizara ya Mipango iliamuru kwamba mashirika yote yasiyo ya kiserikali yahamishe ofisi zao za Kabul hadi katika mabweni yaliyoharibiwa vibaya ya Kabul Polytechnic. Tulipinga athari za usalama na gharama ya hatua kama hiyo na tukaanza mazungumzo ya miezi kadhaa na mbinu za kukwama. Hatimaye, kwa kuchanganyikiwa dhahiri, Taliban walianza kuyafukuza mashirika ya kimataifa ya misaada na kuziba ofisi zao. Tulipotambua kilichokuwa kikitokea, mkuu wa mpango wa kulisha wajane wetu alikwenda kuonana na Mullah Qari Din Mohammad, Waziri wa Mipango, na kumwambia, ”Sitaki kujadili mipango yako ya kufukuza mashirika kutoka Kabul. Ninataka tu kujua ikiwa tunaweza kuendelea na mpango wetu wa kulisha wajane.” Waziri alifikiria kwa dakika chache na akakubali ombi lake. Aliuliza ikiwa tunaweza kuwa na maandishi. Alimwambia arudi baada ya siku mbili, na kweli ilikuwa tayari.
Kama hadithi hizi zinavyoonyesha, iliwezekana kwa subira, heshima, na busara kufanya kazi na viongozi wa Taliban katika ngazi tofauti kushughulikia baadhi ya vipengele viovu zaidi vya sera na mazoea yao. Lakini sera ya ushiriki wa kanuni na wa tahadhari haikutosha kuleta mabadiliko ya kimsingi nchini Afghanistan katika siku za usoni. Mkakati wa ushiriki wa kujenga haukupitishwa na mashirika yote yanayofanya kazi nchini Afghanistan; iliungwa mkono na rasilimali chache; haikushirikisha moja kwa moja wanachama wote wakuu wa uongozi wa Taliban; na kulikuwa na mawazo na nguvu zenye nguvu na zisizobadilika zinazouelekeza utawala wa Taliban ambao haukuwa rahisi kushawishika. Je, uchumba tulivu na wa tahadhari unaleta hatari ya kuleta hatua chanya muhimu kidogo tu, lakini hatimaye kutoa kiwango cha uhalali kwa utawala unaodharauliwa? Ni swali lisilopendeza. Na pengine haina jibu nadhifu.
Hatimaye, utawala wa Taliban nchini Afghanistan uliangushwa na kampeni kubwa ya Marekani ya kulipua mabomu na vita vya ardhini vya waasi vilivyoratibiwa na Vikosi Maalum na vilivyopiganwa na wababe wa kivita wa Afghanistan na majeshi yao. Hisia ya utulivu iliyoletwa na kuanguka kwa Taliban inasikika kwa nguvu zaidi huko Kabul, Hazarajat, na kaskazini mashariki mwa Afghanistan-maeneo ambayo yalikuwa yameteseka zaidi kutokana na kupindukia kwa Taliban. Matokeo yanachanganyika zaidi katika sehemu kubwa ya nchi. Amani na usalama wa biashara ambayo Taliban walikuwa wameileta kwa asilimia 90 ya Afghanistan chini ya udhibiti wao sasa imebadilishwa na ubabe wa kivita unaoibuka upya, ujambazi wa barabara kuu, na vuguvugu la Taliban kubadilishwa kuwa jeshi la waasi. Kutokomeza kabisa kwa uzalishaji wa kasumba chini ya Taliban mwaka 2001 sasa kumebadilishwa na mazao mengi ya poppy-asilimia 80 ya uzalishaji wa kimataifa. ”Ushindi” nchini Afghanistan haujakamilika wala hauna uhakika.
Na gharama za ushindi wa kijeshi dhidi ya Taliban ni kubwa. Dola bilioni 10 pamoja na zilizotumika katika kampeni ya kijeshi zinaweza kuonekana kama uwekezaji mkubwa ikiwa kweli ingekuwa hatua ya mageuzi katika kukomesha vitisho vya kimataifa vya ugaidi, au ikiwa ingesababisha demokrasia thabiti na ya kimaendeleo nchini Afghanistan. Lakini ncha hizi ziko sana katika usawa, na kuna gharama zingine za kweli ambazo zinapaswa kupimwa. Ninaona makadirio ya kuaminika kwamba kati ya raia 3,000 na 8,000 wa Afghanistan waliuawa katika ”makosa” ya mabomu ya Marekani, zaidi ya jumla ya idadi ya wahasiriwa wa mashambulizi ya 9/11 nchini Marekani. Na imekadiriwa kuwa Marekani ilitumia kati ya tani 500 na 1,000 za uranium iliyopungua katika silaha zinazoshambulia ngome, mapango, mizinga na shabaha nyingine ngumu. Matarajio ya hadi tani 1,000 za oksidi ya uranium ambayo sasa imetawanywa juu ya miji na milima ya Afghanistan ni matarajio ya kutisha kwa kizazi hiki na vijavyo vya Waafghan.
Bado hakujawa na ushindi kamili au endelevu wa kijeshi dhidi ya Taliban. Mafanikio ya kijeshi dhidi ya Taliban yamekuja kwa gharama kubwa katika maisha na uchafuzi wa mazingira: mfumuko wa bei, kuongezeka kwa ukosefu wa usalama vijijini, na kasi ya kukatisha tamaa ya ujenzi mpya yote yanatia shaka faida za mabadiliko ya serikali yaliyoanzishwa na vita vya muungano.
Ushindi wa ajabu wa kijeshi wa Marekani katika miaka ya hivi karibuni umepanda mbegu za janga la siku zijazo. Vita vya Ghuba vya Kwanza na uanzishwaji wa kambi za kijeshi za Marekani huko Uarabuni ukawa jeraha kubwa lililopelekea Osama bin Laden kuunda mtandao wa al-Qaida na kuelekeza hasira zake dhidi ya Marekani. Mashambulizi ya Rais Bill Clinton ya Agosti 1998 ya makombora kwenye vituo vya al-Qaida katika milima ya kusini mashariki mwa Afghanistan-istan yalichochea azimio la Mullah Omar kusimama na kutetea haki za ukaaji za ”wageni” wake Waarabu nchini Afghanistan.
(Waarabu walikuwa wamezidi kudharauliwa nchini Afghanistan, na ripoti za kuaminika zinadai kwamba Taliban walikuwa wakikaribia kumfukuza Osama bin Laden kabla ya mashambulizi ya makombora.) Kushindwa kijeshi kwa Taliban mwaka 2001 sasa kunabadilika na kuwa vuguvugu la waasi la Taliban dhidi ya serikali mpya ya Afghanistan na wafuasi wake wa kigeni. Vita bado havijaleta amani nchini Afghanistan.
Ikiwa mikakati ya tahadhari, yenye kanuni za ushirikishwaji wa kabla ya 9/11/01 Afghanistan haikutosha kubadilisha imani na tabia ya Taliban kimsingi, je, ingefaulu zaidi kama ingeungwa mkono kwa ufadhili wa ukarimu zaidi, ikifuatiwa na mashirika zaidi, na kuendelezwa kama mkakati mpana zaidi? Usaidizi wa kibinadamu na maendeleo kwa Afghanistan sasa unakwenda kwa takriban mara kumi ya kiwango cha ufadhili wa kabla ya 9/11/01—na kwa moja ya kumi ya gharama ya ”Vita vya Marekani.” Iwapo kiwango hiki cha usaidizi kingepatikana kila mwaka na kutumiwa kwa ubunifu katika muongo mmoja kabla ya tarehe hiyo ya maafa, fursa nyingi zaidi zingeundwa kusaidia watu wa Afghanistan wenye subira na kuathiri vyema uongozi wa Taliban. Mpango wa elimu ya msingi wa jamii uliotajwa hapo juu ungeweza kupanuliwa kote nchini, kuwashirikisha viongozi wa jumuiya na kidini katika mijadala ya kiutendaji inayopelekea maendeleo ya elimu ya wanawake. Vile vile miradi ya kawaida iliyojengwa juu ya miundo ya jamii kushughulikia mahitaji ya kimsingi ya chakula, maji, na mapato ingeweza kupanuliwa kwa kiasi kikubwa na viongozi hao wa jamii kuwezeshwa zaidi. Ikiwa programu hizo zingekuwa kubwa mara tano au kumi, ushawishi wa Taliban juu ya maisha ya Afghanistan ungepungua kwa uwiano. Labda umati muhimu wa mawazo na tabia mpya ungeweza kupandwa.
Programu moja ambayo CARE ilijadili mwaka 1998-99 lakini kwa bahati mbaya haikuweza kuendeleza na kupata ufadhili ilikuwa jukwaa la mazungumzo kati ya wasomi wa Taliban wa sheria za Kiislamu na wasomi wa haki za binadamu za kimataifa. Ingekuwa imeundwa kuchunguza kwa kina msingi wa misimamo yenye utata ya Taliban, na kuchunguza mambo ya kawaida na migogoro kati ya sharia na mikataba na sheria za kimataifa za haki za binadamu. Kwa kuwa sera nyingi za Taliban zilizokithiri zaidi zilitokana zaidi na utamaduni wa Pushtun kuliko mafundisho ya Kiislamu, kongamano kama hilo lingejaribu kuwasaidia viongozi wa Taliban kukiri na kushughulikia msingi usio wa Kiislamu wa imani zao nyingi. Inaweza kuwa daraja kati ya Taliban iliyojitenga na ulimwengu wa nje wenye ufahamu duni.
Hasa wakati wa utawala uliopo, Marekani inaonekana kuazimia kulazimisha mapenzi yake kwa kutumia mapema silaha zinazoongozwa na uharibifu mkubwa na kwa uwazi kabisa si kwa mikataba, mahakama na taratibu za sheria za kimataifa. Silaha na uharibifu ni wa kuvutia, lakini matokeo ya muda mrefu yanatia shaka sana.
Sisi katika jumuiya ya kibinadamu huenda hatukupendelea ”Vita vya Marekani” kama jibu kwa matatizo ya Afghanistan. Lakini imetokea na tumebakiwa na matokeo yake na maswali ya nini cha kufanya sasa.
Nimejiunga na sauti nyingine katika kutoa wito kwa kikosi cha usalama cha kimataifa kusaidia Afghanistan kuendeleza na kupeleka kikosi cha usalama cha Afghanistan cha makabila mengi, kisicho na makundi katika nchi nzima. Sidhani kama amani na usalama vinaweza hatimaye kuja Afghanistan hadi wababe wa vita na wanamgambo wa kibinafsi watakapobadilishwa na kikosi cha usalama cha kitaalamu, chenye nidhamu, cha makabila mengi, kisichoegemea upande wowote, na kinacholipwa, na nchini Afghanistan hii pengine itajumuisha jeshi. Ninaona jukumu halali nchini Afghanistan kwa jeshi lenye nidhamu na bunduki kwa muda. Lakini pia ninaamini kwamba hatimaye amani endelevu itategemea kutoa maisha bora bila shuruti ya kutumia silaha kwa vizazi vya watu ambao hawajui kingine chochote. Na hiyo inaweza tu kuja kupitia juhudi za subira na endelevu za uchumba—na azimio la kutafuta na ”kuona ukweli” katika taswira ya Hafez.
