Maswali na Majibu: Rabi Michael Lerner

Rabi Michael Lerner ni mhariri wa Tikkun gazeti, rabi wa sinagogi la Beyt Tikkun huko San Francisco na Berkeley, Calif., na mwenyekiti wa Mtandao wa Maendeleo ya Kiroho (NSP). Yeye ndiye mwandishi wa vitabu 11, pamoja na wauzaji wawili wa kitaifa: Upya wa Kiyahudi na Mkono wa Kushoto wa Mungu: Kurudisha Nchi yetu kutoka kwa Haki ya Kidini, pamoja na kazi yake ya hivi karibuni, Kukumbatia Israeli/Palestina. Unaweza kujua zaidi kuhusu Mtandao wa Maendeleo ya Kiroho katika Tikkun.org.

Kitabu chako cha hivi majuzi, Embracing Israel/Palestine kinahusu kusaidia kukuza majadiliano na kuleta amani kwenye mzozo wa Mashariki ya Kati. Uliamuaje kuchukua mada hii, na ni baadhi ya hatari gani zinazohusika? Umeshangazwa na mapokezi?

Fursa kuu zaidi, changamoto, na—kama inavyotokea—msiba, wa Uyahudi wa kisasa unatokana na Wayahudi “kurejea historia” na hali yetu wenyewe. Cha kusikitisha ni kwamba fursa hii ilitujia kama fidia tu kwa kiwewe kikubwa kilichoundwa na miaka 1700 ya mateso, ambayo yaliishia kwa kuangamizwa kwa wingi kwa theluthi moja ya idadi ya Wayahudi wakati wa Holocaust. Kiwewe hicho, na kushindwa kwa nchi nyingi za dunia kufungua malango yao kwa wakimbizi wa Kiyahudi wanaotaka kutoroka kutoka Ulaya iliyotawaliwa na Wanazi, kuliacha hisia isiyoweza kufutika kwenye fahamu za Kiyahudi.
Wengi wanaamini kwamba wasio Wayahudi wanatuchukia na watatuchukia daima, kwamba hatuwezi kuwaamini na tunaweza tu kutegemea nguvu zetu wenyewe, ambazo zitadhihirika katika Jimbo la Israeli.

Nina huruma kubwa kwa watu wangu na kiwewe chake, lakini pia ninaamini kwamba kuona ulimwengu kupitia mfumo wa kiwewe hicho, na kuigiza haswa kwa watu wa Palestina, kumezua kitendawili cha kutisha. Taifa la Israeli, likisisitiza juu ya Uyahudi wake, limekubali kile ninachokiita ”Uyahudi wa Wakaaji,” badala ya ujumbe wa huruma uliojumlishwa na amri ya Torati, ”Mpende Mwingine (mgeni).” Hii ndiyo mada kuu ya kile ninachokiita Renewal Judaism au ”An Emancipatory Judaism of Love.” Tafsiri hizi mbili za Dini ya Kiyahudi ziko kwenye mapambano leo, na ni Settler Judaism ndiyo inayoshinda. Katika kitabu changu cha hivi punde zaidi, ninatafuta kufufua Uyahudi wa Ukombozi wa Upendo kwa kusimulia hadithi ya Israeli na Wapalestina kutoka 1880 hadi sasa kwa njia ambayo inaangazia simulizi halali kwa pande zote mbili. Ninaonyesha kuwa pande zote mbili zimekuwa na ukatili na kutojali nyingine na zimeshiriki kuunda fujo iliyopo. Zaidi ninaonyesha jinsi kukumbatia Uyahudi wa Upendo ni njia bora ya kumaliza mapambano hayo.

Jarida la Friends hivi majuzi lilisaidia kufadhili Tamasha la Mfalme wa Heschel, ambalo ulikuwa sehemu yake muhimu. Je, unaweza kutuambia kidogo kuhusu lengo la tamasha na kueleza kwa nini unaamini kwamba kusherehekea maisha ya Rabi Abraham Joshua Heschel na Martin Luther King Jr. hutusaidia kukabiliana na baadhi ya changamoto za wakati wetu?

Abraham Joshua Heschel, mwanatheolojia mashuhuri wa Kiyahudi wa Marekani wa karne ya ishirini na mshauri wangu katika Seminari ya Kitheolojia ya Kiyahudi, na Martin Luther King Jr. Ujumbe wa King wa kutotumia nguvu unatufundisha kwamba njia mwafaka zaidi kwa kundi lililokandamizwa na lisilo na uwezo wa kusonga mbele ni kuchanganya changamoto yoyote ya kisiasa na ujumbe wa huruma kwa mkandamizaji. Hotuba ya King ya ”Nina Ndoto” ilitia nguvu nchi kwa usahihi kwa sababu ilitoa picha ya matumaini ya maridhiano badala ya kujikwaa na hatia na kulipiza kisasi. Ujumbe wa Heschel ulikuwa kwamba hatua ya kijamii ilikuwa aina ya maombi. Alipoulizwa maswali kuhusu kwa nini mwanatheolojia Myahudi angeandamana kwa mkono na mkono na Martin Luther King Jr. huko Selma, au kwa nini alikuwa akipanga dhidi ya vita huko Vietnam, alijibu kwa umaarufu, “Ninasali kwa miguu yangu.” Heschel pia aliwakumbusha wanaharakati wa mabadiliko ya kijamii kwamba wanadamu wana njaa si tu kwa ajili ya ustawi wa mali, lakini kwa ajili ya uhusiano na roho, au kile ninachokiita ”haja ya maana na madhumuni ambayo inapita maadili ya kibinafsi na ubinafsi ya soko la kimataifa la ubepari.” Kwa roho hiyo, sisi katika Mtandao wa Maendeleo ya Kiroho unaokaribisha imani tofauti na wasioamini kuwa kuna Mungu (NSP) tumetoa wito kwa msingi mpya: kila taasisi, shirika, sera ya serikali, sheria na tabia zinapaswa kuhukumiwa kuwa za kimantiki au zenye tija sio tu kwa kiwango ambacho huongeza pesa au nguvu (msingi wa zamani) lakini pia kwa kiwango ambacho kinakuza maadili kwa wengine, usikivu na uwajibikaji kwa wengine. na ukarimu. Jambo jipya la msingi lingeongeza uwezo wetu wa kuona kila mwanadamu mwingine kama mfano halisi wa vitu vitakatifu, na pia kuongeza uwezo wetu wa kuitikia ulimwengu unaotuzunguka kwa mshangao, mshangao, na mshangao mkubwa katika ukuu na fumbo la ulimwengu. NSP ni jaribio letu la kujenga vuguvugu la mabadiliko ya kijamii katika roho ya Mfalme na Heschel.

Ulipochapisha jarida lako la The Left Hand of God mwaka wa 2006, ulizungumzia tatizo la woga lililoikumba jamii ya Marekani na kuinua uchoyo, ubinafsi, na kupenda mali badala ya amani na ukarimu. Ulielezea kuwa ni muhimu kwa
kushoto kujumuisha maono ya kiroho ili kukabiliana na baadhi ya changamoto hizi. Je, ni nini, kama kuna chochote, unaamini kimebadilika na kuchaguliwa (na kuchaguliwa tena) kwa Rais Obama?

Vitendo vingi vya Obama vimechangia kukatishwa tamaa kwa wafuasi wake na kulitwaa tena Baraza la Wawakilishi na Warepublican mwaka wa 2010: kujitolea kwake kwa maslahi ya Wall Street na benki kubwa mwaka wa 2009, kushindwa kwake kuokoa mamilioni ya watu ambao walikuwa wakipoteza nyumba zao kwa sababu ya vitendo vya ukosefu wa uaminifu, mauaji yake ya Afghanistan. mpango wa huduma ya afya ambao unalazimisha makumi ya mamilioni ya watu kununua bima ya afya lakini hauwekei vikwazo vizito kwa bei ambazo kampuni za bima zinaweza kutoza, mashtaka yake makali ya kupatikana na bangi huku akikosa kumshtaki yeyote kati ya watu waliohusika na utesaji, kushindwa kwake kueleza mada yoyote ya kuunganisha kwa urais wake, na tabia yake ya kupinga mizozo ambayo ilisababisha 20 kushindwa mara kwa mara katika uchaguzi. Kuchaguliwa kwake tena mwaka wa 2012 hakukuwa na uhusiano wowote na shauku ya sera zake, lakini kulihusiana sana na hofu kubwa zaidi ya Haki, iliyowezeshwa na Mitt Romney kukubaliana na watu wenye msimamo mkali wa chama chake.

Kuchaguliwa tena kwa Obama na uwezo wa Wanademokrasia kuongeza nguvu zao kwenye Seneti uliwapa moyo wa kitambo waliberali wengi na wapenda maendeleo, na hotuba yake ya uzinduzi-wakati bado haikuweza kuelezea njia mbadala ya ubinafsi na ubinafsi ambayo inatawala nyanja ya umma-ilikubali angalau aina mbalimbali za watu wanaopenda nguo za Kidemokrasia. Inabakia kuonekana kama Obama ana uti wa mgongo wa kushikamana na maadili mengine makubwa na kuyapigania, hata kuwa tayari kushindwa na kuyafanya masuala katika uchaguzi wa 2014, badala ya kurejea katika maelewano yenye dosari kubwa. Lakini jambo moja liko wazi: Obama ana hamu kidogo ya kuwatikisa wenye nguvu na kuwatetea wasio na uwezo kwa njia ambayo inaweza kukata kauli za kisiasa kuhusu ”serikali kubwa” na kufikia mioyo na akili za watu wa kiroho ili kuwahimiza kuleta maadili yao ya kiroho katika mapambano. Hajaeleza chochote karibu na kile tunachotafuta kwenye Mtandao wa Maendeleo ya Kiroho—jamii.
inayojali sisi kwa sisi na pia sayari yetu. Ni kushindwa kwake kueleza maono kwa ajili ya jamii yenye kutegemea kanuni za kidini na kiroho—si kanuni za Katiba, bali kanuni za Biblia ya Kiebrania, Agano Jipya, Korani, mafundisho ya Buddha, na hekima ya kiroho iliyokusanywa ya jamii ya kibinadamu—ambayo itawekea mipaka mafanikio yake.

Katika miaka ya hivi karibuni, labda kama mwitikio wa Haki ya Kidini, kumekuwa na umakini mkubwa uliotolewa kwenye vyombo vya habari juu ya kuongezeka kwa idadi ya wasioamini katika nchi yetu. Mapumziko ya mwisho, kwa mfano, Jukwaa la Pew juu ya Dini na Maisha ya Umma lilitoa matokeo ya uchunguzi wa kina ambao uligundua kuwa asilimia 28 ya watu wazima wameacha dini waliyokulia, na idadi inayoongezeka ya watu sasa wanasema hawafungwi na dini yoyote hata kidogo. Kama mwenyekiti wa Mtandao wa Maendeleo ya Kiroho, unajibuje aina hii ya habari? Je, unafikiri watu wengi katika nchi yetu wanateseka katika mzozo wa kiroho au mgogoro wa imani?

Maadamu jumuiya za kidini zinashindwa kujumuisha upendo, ukarimu, usikivu wa kimaadili na kiikolojia, kustaajabisha na kustaajabia ukuu na fumbo la ulimwengu, mafundisho yao yatahisi kuwa yamechakaa (kama si ya uharibifu), na watapoteza usaidizi zaidi. Mtandao Wetu wa Maendeleo ya Kiroho unawakaribisha wasioamini kuwa kuna Mungu, kwa sababu tunaamini kwamba huenda ni wale ambao wamemkataa “mungu” walioletwa kwake katika jumuiya zao za kidini zilizokufa kiroho ambao kwa kweli wako tayari kumtumikia Mungu wa ulimwengu, hata kama hawataki kueleza huduma yao katika lugha ya kitheolojia. Iwapo watu wengi zaidi watajifunza kuhusu NSP na kuwa watendaji pamoja nasi, tutaweza kuandaa makao kwa watu wa kidini na vilevile “wa kiroho lakini si wa kidini” na kuwaleta pamoja ili kumtumikia Mungu wa Ulimwengu, bila kujali ni jina gani la Mungu au mapokeo ya kidini ambayo wamejua hapo awali. Sisi si dini mpya, bali ni nguvu tu ya kuhuisha dini zote na mapokeo yote ya kiroho, hata kama yametengwa na ”dini.”

Jarida lako, Tikkun (ambalo kwa wale wasiojua, linamaanisha “kurekebisha, kutengeneza, na kubadilisha ulimwengu”), hushughulika na siasa, hali ya kiroho na utamaduni kwa njia ya mseto wa dini mbalimbali. Kama mhariri, umejifunza nini katika miaka michache iliyopita kuhusu jinsi hali yetu ya kiroho inavyofahamisha siasa zetu, na kinyume chake?

Hali yetu ya kiroho imehamishwa kutoka kwa nyanja ya umma, na kutuacha na maisha ya umma ambayo yanazingatia mahitaji ya mwanadamu kwa njia finyu na za kiufundi. Wapiga kura huria wa Chama cha Kidemokrasia wanatangaza, ”Ni uchumi, mjinga!” kama njia ya kuelezea tabia zote za upigaji kura. Lakini hiyo inawafanya waliberali na wapenda maendeleo ”kueleza” upigaji kura wa asilimia 48 ya wapiga kura kwa kuwakataa kama wabaguzi wa rangi, ubaguzi wa kijinsia, chuki ya watu wa jinsia moja, chuki dhidi ya wageni, au wajinga tu, kwa sababu wanapowapigia kura Warepublican, wanapiga kura kinyume na masilahi yao ya kiuchumi. Hii, kwa upande wake, inawakasirisha wapiga kura wa Republican, ambao wanajibu madai ya Kulia kwamba watu wa Kushoto ni wasomi. Ingawa Warepublican wanatumikia masilahi ya kiuchumi ya wasomi wa kampuni na matajiri zaidi, wa Kushoto wanaendelea kukwama na epithet hii ya kuwa ”wasomi” kwa sababu hawaelewi kwamba wengi wanaopiga kura Republican hufanya hivyo kwa sababu Haki inaonekana kukiri angalau shida ya kiroho katika jamii ya Amerika. Ni wakati tu watu wa Upande wa Kushoto wanaweza kueleza njia mbadala ya maendeleo ya kiroho ndipo tutaanza kushinda baadhi ya hasira ambayo Washoto wameleta wanaposema maswala ya kiroho na kidini “hayana nafasi halali katika mazungumzo ya hadhara.”

Nini kinafuata kwenye upeo wa macho kwako? Je, kuna matatizo yanayoendelea ambayo unatarajia kuanza kuyafanyia kazi siku za usoni?

Ninavutiwa zaidi na vipaumbele vitatu vya Mtandao wa Maendeleo ya Kiroho.

Kwanza, tungepata pesa kutoka kwa siasa na kuanzisha jukumu la shirika la mazingira. Gari letu ni Marekebisho ya Wajibu wa Kimazingira na Kijamii (ESRA) kwa Katiba ya Marekani, ambayo si tu kwamba ingebatilisha uamuzi wa Mahakama ya Juu ya Umoja wa Wananchi, lakini pia kuhitaji ufadhili kamili wa umma wa chaguzi zote za kitaifa na jimbo zima. Itapiga marufuku mtu binafsi, shirika, au chanzo kingine chochote cha pesa za kibinafsi katika ufadhili wa uchaguzi, kuamuru muda wa bure na sawa kwa wagombea wote wakuu kutoka vyombo vyote vikuu vya habari. Ingehitaji kila shirika lenye mapato ya zaidi ya dola milioni 100 kupata hati mpya ya shirika mara moja kila baada ya miaka mitano na kuthibitisha historia ya kuridhisha ya uwajibikaji wa kimazingira na kijamii kwa baraza la mahakama la raia wa kawaida. Pia ingehitaji ustadi wa kufundisha katika kila kiwango cha daraja—kuanzia shule ya chekechea hadi chuo kikuu, shule ya wahitimu, na shule za kitaaluma—juu ya jinsi ya kuhifadhi mazingira (pamoja na ujuzi wa jinsi ya kutunza mazingira yetu ya kijamii: upendo, kujali wengine, kutokuwa na jeuri na mawasiliano yasiyo na jeuri). Pili, tungeanzisha kampeni ya umma kupinga dhana kwamba usalama wa nchi unaweza kupatikana kwa kuwatawala wengine. Badala yake, njia bora zaidi ya usalama wa nchi ni kupitia mkakati wa ukarimu unaojumuishwa katika Mpango wetu wa Global Marshall unaopendekezwa. Tatu, tungefanya kampeni ya upatanisho wa moyo kati ya Waisraeli na Wapalestina, na wito wetu wa kuwa na Mashariki ya Kati kuwa eneo la kwanza la kuanzisha Mpango wa Global Marshall. Tafadhali soma kitabu changu cha Embracing Israel/Palestine ili kupata maana kamili ya mkakati ambao ni wa vitendo na wa kisaikolojia na kiroho.

Ninatumai na kusali kwamba Waquaker wengi watakuwa wanachama wanaolipa malipo ya Mtandao wa Maendeleo ya Kiroho, kuleta katika jamii yetu hekima ya kiroho ya kitamaduni ya Quaker, na kusaidia kusonga mbele angalau moja ya nyanja hizi!