Mtazamo wa kurejesha na wa kiujumla wa kuleta amani unahitajika kwa haraka katika ulimwengu ambapo vurugu ni sehemu muhimu ya muundo wa jumuiya yetu ya kimataifa. Vyombo vya habari na viongozi wetu waliochaguliwa hushabikia hofu zetu, na sisi huingia kwa urahisi katika hali ya ulinzi. Wakati fulani tunasahau mfano hai wa Gandhi wa maneno yake, ”Kuwa na amani unayotaka kuona,” na swali la Penn kuhusu kuona kile ambacho upendo unaweza kufanya. Tunawezaje kuleta mabadiliko? Tunajuaje wakati kazi yetu ya kuleta amani ina matokeo?
Vuguvugu linaloibuka la kijamii la Haki ya Urejeshaji (RJ) linatoa mwongozo kwa wakati ufaao ili kurejesha mahusiano sahihi na kuwajibika kwa matendo yetu—kwa sisi kwa sisi na kwa mazingira yetu. Kulingana na dhana na desturi za watu wa kiasili kutoka duniani kote, vuguvugu la sasa lilifufuliwa katika miaka ya 1970. Mkanada, Albert Eglash, anasifiwa kwa neno haki ya urejeshaji kama njia ya kushughulikia urejeshaji fedha katika mfumo wa ulipizaji uhalifu. Kwa Wakanada wa Mataifa ya Kwanza, tayari ilikuwa ukweli wa ulimwengu wote kwamba kila mtu anawajibika kwa jamii na kwamba watu wanahitaji kupatana ili kuishi. Ukweli huo bado ni muhimu na bado ni wa ulimwengu wote.
Sherehe ilikuwa muhimu katika mazoea ya jadi ya kuleta amani. Katika bara la Amerika, sherehe zilijumuisha milo ya pamoja, kufunga, kutafuta maono, na nyumba za kulala wageni. Kufungwa kwa makubaliano kunaweza kujumuisha taratibu za kitamaduni kama vile kuvuta bomba, kuzika shoka, au karamu, kama ilivyoelezwa na Evan Pritchard katika The
Duru za kisasa, kwa njia ya mila za kitamaduni, huleta kila mtu aliyeathiriwa na mzozo pamoja ili kusimulia hadithi zetu na kuwajibika kwa athari za tabia zetu. Katika mduara unaoongozwa na mwezeshaji, mzee, au mtunza amani mwingine anayeheshimika, kikundi kinatafuta njia za kurekebisha uharibifu, kuponya majeraha, na kufanya mambo kuwa bora. Kwa pamoja, washikadau hupata suluhu zinazowaheshimu wao wenyewe na jamii zao—ndani na kimataifa.
Mwandishi wa Mennonite Howard Zehr, mwandishi wa The Little Book of Restorative Justice , ambaye kazi yake ya uanzilishi inatoa ufahamu wa mazoea ya kurejesha, anaweka miongozo muhimu:
- Nani ameumizwa?
- Mahitaji yao ni yapi?
- Haya ni majukumu ya nani?
- Nani ana hisa katika hali hii?
- Je, ni utaratibu gani unafaa kuwashirikisha wadau katika jitihada za kuweka mambo sawa?
Hoja hizi ndizo msingi wa kuweka upya masuala katika aina mbalimbali za vurugu za kijamii—zaidi ya mfumo wa haki za kisheria ambapo yalitumika mara ya kwanza.
Soko la Amani la Wanawake 2007
Kundi la wanawake wa Quaker, Wayahudi na Waislamu walikusanyika katika msimu wa vuli wa 2006 na kuamua kuwaalika wanawake wa Israeli na Wapalestina kuungana nao katika mabadilishano ya amani ya wanawake. Mabibi kutoka Uingereza, ambao walianzisha shirika la Wanawake kwa Wanawake kwa Amani katika kilele cha Vita Baridi, pia walialikwa kujiunga na ujumbe. Wakosoaji walihoji ni nini kizuri ambacho mkutano kama huo unaweza kufanya kuelekea mzozo wa karne ya Mashariki ya Kati. Maswali yaliibuliwa kuhusu uwezo wa kikundi kidogo cha wanawake kutafuta fedha zinazohitajika ili kukamilisha kazi hiyo kubwa. Waandalizi wa Mabadilishano ya Amani ya Wanawake 2007: Kukuza Mbegu za Amani , walibaki imara katika imani yao kwamba kuwaleta watu pamoja—kukabiliana—inawezekana na inaweza kuleta mabadiliko.
Waandaaji walitumia kanuni kuu ya RJ inayosema: ” Onyesha kujali sawa na kujitolea kwa wahasiriwa na wakosaji, kwa kuhusisha wote katika mchakato wa haki.” Katika mduara wa awali wa kikundi, nafasi salama iliundwa ili hadithi ziweze kusimuliwa na uponyaji kuanza. Polepole mwanzoni, uaminifu ulipokuwa ukijengwa, ukweli ulianza kudhihirika kisha ukazuka. Wageni wetu Waisraeli na Wapalestina, ambao waliishi maili tu kutoka kwa kila mmoja, waligundua ukweli wao ulikuwa ulimwengu tofauti. Wanawake wa Marekani na Uingereza walihama kati ya kikosi na hatia kwa ajili ya sera za nchi zao katika mzozo huo—wa kihistoria na wa siku hizi. Hakuna hata mmoja wetu ambaye angeweza kuepuka ukweli kwamba sisi sote tuliathiriwa na pambano hili.
Je, hii inakuathirije? Mara tu nafasi ya mazungumzo inapowekwa na nia ya kufanya mambo kuwa bora zaidi imekubaliwa, washiriki wako tayari kuuliza maswali magumu na kujichunguza na kusikiliza kwa kina. Washiriki wanaalikwa kuanza na kitovu cha ulimwengu wao wenyewe—wenyewe. Watu wanaposhiriki hadithi zao na kuchunguza hisia na matamanio yao, wanagundua ubinadamu wao wa kawaida. Kupitia mchakato huu rahisi lakini wa kina, mioyo iliyofunguka na ujenzi wa daraja unaweza kuanza.
Katika mzunguko wetu wa awali, mwanamke wa Kipalestina na Myahudi wa Kiisraeli aligundua thamani sawa: walikuwa na wasiwasi juu ya usalama wa watoto wao na walitaka bora kwao. Mmoja wao alikuwa ameacha kazi yenye kuridhisha ili aweze kupatikana kwa mwanawe ambaye alilazimika kupita katika vituo vingi vya ukaguzi vya Israeli kila siku kwenda na kurudi shuleni. Mwingine aliumia kwa wajukuu zake kugeuzwa askari na kushiriki katika kazi hiyo. Walitazamana machoni walipokuwa wakizungumza ukweli wao na kila mmoja alishangaa kama mwenzake kwa yale waliyosikia. Mmoja alichagua kuwafundisha watoto wake kutokuwa na jeuri katika njia ya Yesu na Gandhi na mwingine aliwahimiza watoto wake kuondoka nchini—ili kuokoa nafsi zao na maisha yao. Machozi na kukumbatiana vikafuata.
Nani mwingine anaathiriwa na jinsi gani? Kuhama kutoka kwangu kwenda kwako, mazoea ya kurejesha huelekeza washiriki kujitazama na kuona ni nani mwingine anayeumia na kuathiriwa na hali fulani. Tunapotambua washikadau na mahitaji ya jumuiya kubwa zaidi, uwajibikaji na uwajibikaji hushirikiwa katika muktadha mpana.
Wakati kikundi chetu kidogo cha wanawake kilipochunguza swali hili kuhusu maisha katika Israeli na maeneo yaliyokaliwa, tuligundua njia nyingi ambazo sisi sote tunaathiriwa na hali hiyo. Familia zetu na marafiki, jumuiya zetu za kidini, na nchi zetu zote ziliunganishwa kama mtandao mkubwa. Hisia ni mbichi kwenye mada hii na hatukujifanya kuwa na suluhu kwa tatizo. Tulichokuwa nacho ni mchakato na nia yetu ya kuhatarisha na kusema ukweli.
Je, ni matokeo gani yasiyotarajiwa ya vitendo na programu? Katika mchakato wa kuwa na amani, tulikuwa tukifahamu zaidi uwezo wetu halisi na sauti zetu zikawa na nguvu zaidi. Tulikua katika majukumu yetu kama wanadiplomasia wa raia. Wajumbe hao walishiriki katika mjadala wa jopo katika mkutano ulioitwa ”Athari za Vita kwa Wanawake na Mazingira katika Israeli/Palestina” huko Washington, DC Tulikula pamoja, tukapeana mikwaruzo, na kutembea msituni. Nyakati nyingine hatukuweza kuongea kwa sababu ya tofauti tulizoziona ambazo kwa wakati huo zilionekana kutoweza kutatulika. Na nyakati fulani tulipata shida kupata nguvu za kukutana na kikundi kingine cha wageni. Nyakati hizi, tulizunguka na kujikumbusha juu ya upendo wetu kwa kila mmoja wetu na hamu yetu ya kila mmoja ya haki na amani.
Karibu na mwisho wa wakati wetu pamoja, tuliuliza tena swali la nani ameathiriwa. Safari hii nia ya swali ilikuwa ni kuwataja wale wote tuliowagusa na ujumbe wetu. Orodha ilikuwa thabiti na ilionekana kutokuwa na mwisho. Tulitazamana kwa mshangao, tukijua kwamba jambo kubwa kuliko sisi lilikuwa limetukia—jambo ambalo liligusa kila mmoja wetu sana na ambalo
Je, ninaweza/tufanye nini ili kufanya mambo kuwa bora zaidi? Makubaliano yanayotokana na mduara wa mazungumzo ya kurejesha yanahitaji kujumuisha msamaha na shukrani za uwajibikaji pamoja na mpango madhubuti unaoweza kutekelezwa. Kwa kuwa sote tulikuwa upande mmoja wa tatizo kufikia wiki ya pili, swali hili liliibua majibu ya ajabu ambayo yalijumuishwa katika maono na makubaliano ya vitendo. Mpango wetu wa kufanya kazi ulijumuisha ahadi mahususi za ufuatiliaji pamoja na kuunga mkono Azimio 1325 la Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa kwa Wanawake, Amani na Usalama (ona https://www.peacewoman.org). Tulikuja kwenye mduara kama watu binafsi na mitazamo yetu wenyewe ya ukweli na tukaachana kama akina dada na kujitolea zaidi kwa haki na amani.
Tathmini na hatua zinazofuata: Mapitio ya makini ya mchakato ni muhimu ili kujifunza jinsi ya kuifanya vizuri zaidi wakati ujao. Kuzingatia kile kinachofanya kazi (badala ya kile kisichofanya kazi) hutoa fursa ya kuunda msingi wa kuunda kazi ya kushirikiana ya siku zijazo. Sote tulijifunza mengi kutokana na uzoefu huo. Ingawa baadhi ya mambo tungefanya kwa njia tofauti wakati ujao, wale waliohusika katika Soko la Amani la Wanawake 2007, kwa wingi, walijibu kwa kitu kama ”Unaweka dau, tungefanya tena.”
Njia Nyingine Kanuni na Matendo ya Kurejesha Hutumika
Huduma za vijana katika takriban majimbo 28 huelekeza vijana kwa mazungumzo ya kurejesha badala ya njia ya jadi ya kurejesha. Ikionekana kama aina ya upatanishi, duara hupanuka na kujumuisha mfumo wa usaidizi wa kila kijana. Wazazi na marafiki, shangazi, wajomba, au walimu ni sehemu ya mchakato unaofikia makubaliano yanayochukuliwa kuwa ya haki na ya kuridhisha na kila mtu anayehusika.
Mikutano ya jumuiya, kwa desturi ya watu wa Maori wa New Zealand, imekuwa ikifanyika huko Baltimore, Md., tangu 1995. Mpango huu unaleta kila mtu aliyeathiriwa na migogoro pamoja katika duara ili kuzungumza na kila mmoja na kutatua. Huduma za Kituo hiki zinapatikana kwa sekta mbalimbali ikiwa ni pamoja na vitongoji, haki ya jinai, utekelezaji wa sheria, shule na huduma za kibinadamu. Mpango huo unakuzwa na kampeni ya Idara ya Amani kama njia bora ya kuigwa. (Maelezo zaidi yanaweza kupatikana katika https://www.communityconferencing.org.)
Mifumo ya shule huanza kufuata mfano wa Kanada, New Zealand, na Uingereza katika kutumia kielelezo cha kurejesha badala ya kufukuzwa kwa wakosaji wa mapema. Mazungumzo ya duara, Miduara ya Rap, na Miduara ya Mazungumzo ya Kurejesha ni miongoni mwa majina ya mchakato unaotumika kuzuia. Kikundi kilichowezeshwa kinahimiza ujenzi wa jamii na uwajibikaji kwa tabia miongoni mwa wale wanaoshiriki.
Sulha ni mchakato wa Mashariki ya Kati wa kuleta amani ambao umefufuliwa tena na kikundi chenye nguvu na tofauti ikiwa ni pamoja na Wayahudi wa Israeli, Waarabu, na Wapalestina. Mikusanyiko ya kila mwaka katika Israeli huwaleta watu wa mitazamo, tamaduni, na uzoefu tofauti pamoja kwa siku kadhaa ili kushiriki milo, muziki, na tambiko za kidini. Miduara ya kusikiliza hutoa fursa ya kuelewa wengine na kutafuta suluhu. Mwanzilishi mwenza Gabriel Meyer anasema, ”Tutashangaa ukweli hadi ubadilike.” (Kwa habari zaidi, angalia https://www.sulha.com.)
Mradi wa Mbadala kwa Vurugu (AVP) unajulikana sana katika jumuiya za Quaker kama kielelezo kilichozaliwa katika miaka ya 1970 kwa kufundisha utatuzi wa migogoro na kuzuia vurugu katika mfumo wa magereza. Wakiwa wameketi katika mduara, washiriki hutazamana na kushiriki katika mazungumzo ambayo hujumuisha baadhi ya mazoea ya kurejesha—na mara nyingi hubadilisha maisha. Kubadilisha nguvu kama kipengele muhimu katika programu hutoa uwezekano wa mabadiliko ya kibinafsi. Wahudumu wa AVP na RJ wanatafuta njia za kujumuisha kanuni za msingi za urejeshaji katika muundo unaoheshimiwa ambao unaweza kuleta mabadiliko yanayohitajika sana kwenye mfumo wa magereza. (Kwa maelezo zaidi, angalia makala ya Michael Bischoff, ”Je, AVP ni ya Kurejesha Jinsi Gani? Kutathmini Mradi Mbadala kwa Vurugu kulingana na Msimamo wa Haki ya Urejeshaji,” katika https://www.clarityfacilitation.com.)
Baraka ya asili ya Amerika ”Mahusiano yangu yote” inazungumza juu ya uhusiano wa maisha yote. Nani atawasemea wasio na sauti na watoto na wanawake, maji na mazingira? Hakuna tena yeyote kati yetu anayeweza kuchagua kutoka katika sehemu yetu ya tatizo—na wajibu wetu wa kutafuta suluhu. Kijiji chetu cha kimataifa kinatuhitaji kwa haraka kuzunguka, kuponya maumivu yetu, na kufanya kazi pamoja ili kufanya mambo kuwa bora zaidi.
