Mbadala kwa Mradi wa Vurugu: Mahojiano na Steve Angell

Stephen L. Angell alikuwa mshiriki wa mapema na anaendelea kuwa hai katika Njia Mbadala kwa Mradi wa Vurugu (AVP), mpango ambao hutoa warsha juu ya kutotumia nguvu katika magereza na kwingineko. Mahojiano haya yalifanyika huko Kennett Square, Pa., Juni 18, 2002. Kulia: Stephen L. Angell nchini China .

Ulianzaje kujihusisha na AVP?

AVP ilianza katika Mkutano wa Kila Mwaka wa New York. Mkutano wangu wa kwanza nayo ulikuja wakati AVP ilipofanya warsha yake ya kwanza mwaka wa 1975 katika Gereza la Greenhaven. Lawrence Apsey, ambaye alikuwa mwanzilishi wa AVP, aliomba mimi na mke wangu tutumikie tukiwa wenyeji kwa mmoja wa viongozi, Bernard Lafayette, mwanamume wa kulia wa Martin Luther King Jr. Tulikubali kwa furaha kuwa naye nyumbani kwetu. Ingawa sikuwa na mawasiliano ya moja kwa moja na warsha hiyo ya kwanza, tulimjibu maswali baadaye jioni. Warsha hiyo ilikuwa tofauti kabisa na warsha tunazofanya leo. Hatukuwa na miongozo wakati huo. Tumekuwa na kielelezo cha mpango wa Ubunifu wa Watoto wa Kujibu Migogoro (CCRC), ambao ulianza katika Mkutano wa Kila Mwaka wa New York takriban miaka mitatu kabla ya AVP. Warsha ya kwanza ilijikita zaidi kwa watu kusimulia hadithi za jinsi walivyokabiliana na hali zinazoweza kuwa na vurugu bila vurugu.

Kwa hivyo hiyo ilikuwa mawasiliano yangu ya kwanza na programu. Miaka kadhaa baadaye, Mkutano wa Kila Mwaka wa New York ulikuwa na wasiwasi kidogo kwa sababu programu ilikuwa ikiongezeka kwa ukubwa kama shughuli ya Kamati ya Amani na Kijamii. Ilikuwa sehemu ya Mradi wa Quaker juu ya Migogoro ya Jamii (QPCC)–si jina la kuvutia sana. Mkutano wa kila mwaka ulihisi wasiwasi mkia ukaanza kumtingisha mbwa kwa sababu walikuwa na wafanyakazi wachache. AVP haikuwa na wafanyakazi haswa, lakini ilikuwa na idadi inayoongezeka ya wawezeshaji wa warsha na gharama zinazoongezeka. Pia tulikuwa tunajaribu kuchangisha pesa ili kusaidia mpango huo. Iliamuliwa kujumuisha AVP kama shirika tofauti, ingawa bado lingekuwa chini ya ufadhili wa mkutano wa kila mwaka na lingekuwa na bajeti tofauti. Wawezeshaji hapo kwanza walikuwa wakienda hasa katika magereza ya Greenhaven na Auburn, ingawa wafungwa kote katika jimbo la New York walikuwa wanaanza kuomba warsha.

Ilichukua muda gani kabla ya kuongoza warsha?

	An Warsha ya hali ya juu ya AVP huko Osijek, Kroatia: kikundi kidogo kinachohusika katika mazoezi ya huruma.

Walipoamua kujumuisha na kuhitaji wajumuishaji, Larry Apsey, rafiki yetu wa karibu, aliniomba niwe mmoja, nami nikakubali; na kisha walihitaji bodi ya wakurugenzi, kwa hiyo nilikubali kuhudumu katika hilo. Larry Floyd alikuwa karani wa kwanza wa bodi, nami nikamfuata miaka miwili au mitatu baadaye alipokufa. Kwa hiyo nilivutwa haraka kwenye shirika, na kisha marafiki zangu waliokuwa wakiongoza warsha wakasema, ”Steve, unapaswa kujua tunachofanya; unapaswa kuchukua warsha.” Sikufikiri nilihitaji hilo; Mimi si mtu wa kutembea huku na huku nikipigana, kubeba bunduki au kisu au chombo cha ulinzi. Lakini sikuweza kutokubaliana nao. Nilisema ikiwa nitaunga mkono programu hii kutoka upande wa shirika, labda nijue jinsi ilivyo. Kwa hiyo nilikubali kuchukua warsha na Larry Apsey katika Gereza la Fishkill huko New York. Hiyo ilikuwa mwishoni mwa 1980 au mapema 1981. Na nilijifunza jambo fulani kunihusu katika warsha hiyo ambalo liliniongoza kuamini kwamba nilikuwa mahali pazuri nikifanya jambo lililo sawa: Nilitambua kwamba kulikuwa na jeuri ndani yangu pia. Jinsi nilivyojibu kwa maneno na kutoelewana na watoto wangu matineja kunaweza kuwa na jeuri zaidi au kidogo kulingana na jinsi nilivyofanya. Kuanzia wakati huo na kuendelea, ninahisi kwamba kila warsha ninayoshiriki imekuwa na kitu cha kunipa na kwamba nimekua kama matokeo.

Ninajiuliza ikiwa hiyo ni kweli kwa viongozi wa warsha za AVP–kwamba wao wenyewe hunufaika kila wanapoongoza?

Nimekuja kugundua kwamba kile ambacho kimewashikilia wawezeshaji wa kujitolea wa AVP katika kazi ni kwamba wanahisi wanapata kitu kutoka kwao wenyewe. Ni zaidi ya kuwapa wengine kitu, pia ni kurudisha kitu. Mahitaji ya kuwa mwezeshaji wa warsha ya AVP ni makubwa. Warsha zetu nyingi ni warsha za wikendi, kuanzia magerezani Ijumaa, labda Ijumaa asubuhi, na kuendelea hadi Jumapili jioni. Hiyo inamaanisha kuacha wakati mwingi wa kibinafsi wa thamani. Na bado, watu hukaa nayo wiki baada ya wiki na mwezi baada ya mwezi.

Kwa wakati huu, ulikuwa mwanachama wa mkutano gani?

Mkutano wa Wakuu wa Bulls, katika Nunua Mkutano wa Kila Robo wa Mkutano wa Mwaka wa New York.

Na Lawrence Apsey—mkutano wake ulikuwa upi?

Pia Mkuu wa Ng’ombe. Yeye na mke wake, Virginia, walikuwa wameishi New York City na walikuwa washiriki wa 15th Street Meeting. Alikuwa msimamizi wa QPCC, kamati ndogo ya Kamati ya Amani na Hatua za Kijamii, iliyokuwa na miradi mbalimbali.

Je, AVP ilipataje jina lake?

Jina la QPCC lilikuwa gumu kidogo. Wakati mmoja, wakati timu ya wawezeshaji ilikuwa inatoka katika Gereza la Greenhaven huko New York– gereza lenye ulinzi mkali na mwenyekiti wa umeme–afisa alipokuwa njiani alisema, ”Warsha yako ilikuwaje kuhusu njia mbadala za vurugu?” Tulichukua juu ya hilo. Ni fupi na inaeleza kwa usahihi kile tunachofanya. Pia inatoa taswira sahihi kuhusu mradi unahusu nini kwa sababu ni kwa bahati nasibu tulianza gerezani. Nimekuwa nikiona mradi kama kitu ambacho ni pana zaidi kuliko kufanya kazi na wafungwa tu.

Ni nani waliokuwa baadhi ya watu wengine ambao walikuwa muhimu katika hatua za awali?

Lee Stern, Ellen Flanders, Janet Lugo, Mary Gray Legg, Ginny Floyd, Steve Stalonas, na Steve Levinsky walikumbuka mara moja–waliwahusisha Steves wengi hapa! Kulikuwa na wengine wengi.

Je, maamuzi muhimu yalifanywa mapema ambayo yalisaidia AVP kukua haraka sana?

Kwanza kabisa, tangu mwanzo tuliamua kwamba hii inapaswa kuwa mradi wa kujitolea. Kwa maneno mengine, hatungewalipa wawezeshaji. Watu binafsi wangefanya hivyo kwa sababu walitaka, na hiyo ndiyo ilikuwa fidia yao—kile walichokipata. Hakuna njia ambayo AVP inaweza kuenea kuzunguka sayari jinsi ilivyofanya ikiwa kila nchi mpya iliyoichukua italazimika kuongeza maelfu ya dola ili kuifadhili.

Je, hakuna mfanyakazi anayelipwa?

	Stephen Angell, akiwa kwenye warsha ya AVP huko Hondouras, nje ya Marafiki kanisa la Tegucigalpa.

Hapo awali tulikuwa na baadhi ya wafanyakazi katika ofisi ya mikutano ya kila mwaka–Lee Stern alitusaidia sana. Kwa muda, mwaka wa 1984–86, nililipwa kwenda katika ofisi ya mikutano ya kila mwaka katika Jiji la New York na kushughulikia maelezo ya kiutawala ya AVP. Na katika miaka ya 90, tuliajiri mkurugenzi mtendaji. Lakini tumerudi kwenye uongozi wa kujitolea. Tulijikuta tukiweka nguvu nyingi katika kutafuta fedha za kugharamia nafasi hiyo, jambo ambalo lilitutenga na kueneza programu tu.

Kama nilivyosema, kwenda kwenye magereza ilikuwa ni tukio. Sidhani tulifikiri tulikuwa tukianzisha programu ambayo ingeenea katika magereza yote nchini Marekani. Tulikuwa na kikundi cha ibada cha Quaker katika Gereza la Greenhaven ambacho kilikuwa, kama sehemu ya programu yao, pamoja na ibada ya nusu saa, muda wa mazungumzo wa nusu saa. Wakati wa mwisho, jambo moja tungefanya ni kuwaambia wanaume mambo mengine ambayo Quaker walikuwa wakifanya ambayo yanaweza kuwavutia. Tuliwaambia kuhusu kile ambacho Quaker walifanya wakati wa Vita vya Vietnam, jinsi tulivyosafiri kote Marekani tukiwafunza watu kwa njia za kuingia kwenye maandamano na kuwazuia wasije wakadhulumu. Philadelphia ilikuwa moja ya maeneo. Tulifanya kazi hiyo pwani hadi pwani. Maelfu ya mafunzo.

Kulikuwa na kundi la wanaume katika magereza walioitwa ”Fikiria-Tank Dhana.” Walikuwa wakijaribu kufanya kazi nao. . . .

Hawa walikuwa wafungwa?

Ndiyo. Walikuwa wakijaribu kufanya kazi na vijana kutoka New York City ambao walikuwa kwenye mkondo wa vurugu, ili kuwaongoza kwa njia zingine za kushughulikia shida zao bila vurugu. Na hawakuhisi kuwa walikuwa na mafanikio mengi kama wangependa kwa sababu walichokuwa wakifanya kazi nao zaidi ni hofu. Wangewaleta vijana hawa ndani na kujaribu kuwatisha mwangaza wa mchana – kuwaambia jinsi gereza lilivyokuwa la kutisha na kama wangeendelea na walichokuwa wakifanya wangeishia hapo. Ilikuwa haifanyi kazi.

Je, hii ilikuwa kabla ya warsha ya kwanza ya AVP?

Oh ndiyo.

Na hili ndilo kundi ambalo lilikukaribia?

Ndiyo. Waliposikia kuhusu kuhusika kwetu katika maandamano ya Vita vya Vietnam walisema, ”Je, kuna kitu ambacho unaweza kutufundisha ambacho tunaweza kukipitisha kwa vijana hawa?” Tulisema tunaweza kuwafanyia warsha. Kwa hivyo semina ya kwanza ilizaliwa.

Je, tanki ya kufikiri ikawa sehemu ya AVP au ilihifadhi kuwepo tofauti?

Waliendelea tofauti, lakini kwa kiasi kikubwa walikuwa washiriki wa kikundi hicho waliokuja kwenye warsha ya kwanza: wanaume wapatao wanane. Na pia ilitokea katika Gereza la Auburn. Kulikuwa na kikundi cha kuabudu cha Quaker na mchakato kama huo huko juu.

Je, unaweza kuelezeaje uhusiano kati ya AVP na Quakers?

Kweli, siku zote nimekuwa nikihisi kwamba nilitaka AVP iwe ya kiekumene, hivyo kabisa, na sio tu kuwa programu ya Quaker. Nafikiri hiyo ni kweli katika sehemu nyingi ambapo imepita, na ninajua katika jimbo la New York kwamba watu tuliowafunza kuwa wawezeshaji walikuwa wa madhehebu yote au hawakuwa nao kabisa. Na nadhani hiyo inafanyika katika maeneo mengine pia kwa sababu ingawa Quakers wanaweza kutoa msukumo wa kwanza, hakuna sababu wanapaswa kudai kama eneo lao tu.

Je, wafungwa wamekuwa wakufunzi au wamehusika katika kuandaa AVP?

Tuliamini kuwa isipokuwa tungeweza kuwaleta washiriki katika kiwango cha ushiriki wa mkufunzi, mpango huu haungeweza kuwa na aina ya mawasiliano ambayo tulikuwa tunalenga. Kwa hiyo kila tulipoingia gerezani kwa mara ya kwanza, tulijaribu kukamilisha ngazi zote tatu za warsha: msingi, ngazi ya pili, na mafunzo kwa wawezeshaji kupata watu binafsi ambao wamefunzwa kama wawezeshaji wanagenzi. Na kuanzia hapo, tulipoingia gerezani tungekuwa na timu mchanganyiko ya wasaidizi wa ndani na wa nje. Mapema tuliweka sera kwamba hatungeunga mkono warsha ambazo zilikuwa na wasimamizi wa wafungwa pekee, si kwa sababu hatukuamini uwezo wao wa kuongoza warsha hiyo–kwa kweli nadhani baadhi ya wawezeshaji wetu bora wametoka ndani–lakini punde tukagundua kulikuwa na mvuto kutoka kwa upande wa utawala magerezani kujihusisha na kuchukua hii kama moja ya programu zao. Hatukuwahi kutaka AVP iwe mpango wa mfumo wa magereza. Tulitaka iwe programu inayokuja kutoka nje, kutoka kwa watu binafsi waliokuwa pale kwa sababu walikuwa na wasiwasi. Tulitaka iwe programu ambayo ni ya washiriki. Ninapoingia na kufanya warsha ya kwanza, ninawaambia kikundi chochote kwamba niko hapa kama kujitolea kwa sababu nataka kutoa zawadi kwa wale ambao nilipewa. Na hiyo inaonekana kuwa na athari. Siwezi kufikiria kuwa ninawapa zawadi ikiwa nitalipwa. Hata hivyo, tunajaribu kulipia gharama za wawezeshaji: usafiri, gharama za kulea watoto, n.k. Hili ni tatizo la utata fulani kwa sababu wavulana hutoka gerezani na wanahitaji pesa. Kwa hivyo tunafanya tofauti kulingana na hitaji.

Kwa hivyo AVP, unasema, ilianza na matukio katika magereza, lakini warsha zinaenda mbali zaidi ya hapo. Hilo lilifanyikaje?

Ili kufanya programu za magereza lazima ufanye programu za nje kwanza. Inabidi uwafunze watu walio nje kwa sababu kila warsha gerezani inahitaji mwezeshaji kutoka nje. Kwa hivyo kila mara kumekuwa na sehemu yenye nguvu ya raia, au sehemu ya watu wa nje ya AVP, kwa sababu hiyo ilikuwa muhimu ili kufanya programu gerezani. Daima tumekuwa tukifanya warsha za sampuli, kwa mfano, katika mikusanyiko ya FGC, kama hatua mbele ya kuwezesha watu kisha kupeleka mpango magerezani, ambako ulianza.

Utumaji maombi duniani kote ulianza mwishoni mwa miaka ya 1980. Mke wangu alikufa mwaka wa 1988, na mwaka wa 1989, Friends kutoka nje ya nchi walikuwa wakiandika na kusema, ”Kwa nini usije kututembelea?” Na nikafikiria, kwa nini sivyo? Na wazo hili lilipoanza kukomaa akilini mwangu, niliwaza, kwa nini nisishiriki AVP nikiwa huko? Pia, katika 1989, Ellen Flanders na Janet Lugo walienda Uingereza kushiriki programu hiyo. Kisha, mwishoni mwa miaka ya 1990, wakati wa mzozo wa Yugoslavia, kulikuwa na vurugu nyingi za jamii, na sikuona sababu kwa nini AVP isitumike katika utamaduni huo na pia katika utamaduni wa magereza. Nilijifunza kwamba kulikuwa na Quaker nchini Yugoslavia ambaye angeanzisha kile alichokiita Jumba la Mikutano la Kimataifa la Baranja ambaye alikuwa akijaribu kufanya kazi na Wakroatia katika eneo la Baranja ili kusaidia kuleta njia za amani zaidi za kutatua mizozo yao katika siku zijazo.

Raia wa Yugoslavia?

Hapana, Rafiki wa Uingereza, Mtaa wa Nicholas. Nilijitolea kwenda na kutoa warsha. Na nimekuwa nikifanya hivyo tangu wakati huo. Na anguko hili inaonekana kama tutarudi kufanya warsha fulani huko Serbia kwa sababu tulikuwa na watu fulani wa Kiserbia hapa na tukafanya warsha nao, na wakasema, ”Loo, tunahitaji hii!” na ”Je, si wewe kuja Serbia?” Sasa kazi katika Yugoslavia ya zamani inaelekea kufanya warsha za magereza–wana magereza huko na wanahisi uhitaji wa kazi hiyo, pia. Lakini lengo langu la kwenda huko lilikuwa ni kuwasaidia watu wa nchi hiyo kutambua kwamba kulikuwa na njia nyingine za kushughulikia matatizo kuliko kutumia vurugu na vita.

Je, kuna shirika la washirika hapo?

Ndiyo, Seminari ya Kitheolojia ya Kiinjili huko Osijek, Kroatia. Na mtu pale, Michelle Kurtz, ni mmishonari wa Kipresbiteri kutoka Marekani ya Kati Magharibi. Amekuwa mwasiliani wetu mkuu, lakini kwa kuwa sasa nimerudi huko mara tano, nikipanga ya sita, tuna anwani ambazo ni za Kikroatia, Kiserbia, na kadhalika. Inatazamwa sana kama programu ya jamii na vile vile ambayo inaweza kufaa katika magereza yao. Tulifanya warsha katika kambi ya wakimbizi huko Gascini, Kroatia.

Najua AVP imekuwa hai barani Afrika. Je, inaenea duniani kote?

	Inacheza ”tembo na mitende,” zoezi katika mafunzo ya AVP kwa wawezeshaji.

Ndio, iko kwenye mabara sita, yote isipokuwa Antaktika. Mnamo 1988, nilihudhuria vikao vya miaka mitatu vya Kamati ya Dunia ya Marafiki na huko nilitoa mfano wa warsha juu ya AVP. Val Ferguson aliuliza kama ningependa kuwawakilisha Marafiki katika Muungano wa NGO juu ya Kuzuia Uhalifu na Haki ya Jinai katika Umoja wa Mataifa huko New York, shughuli ambayo Ofisi ya Umoja wa Mataifa ya Quaker haikuhisi inaweza kuchukua chini ya mrengo wake. Kwa hiyo nikawa mwakilishi wa Quaker wa muungano huo, ambao huwa na Kongamano la Uhalifu la ulimwenguni pote kila baada ya miaka mitano. Chombo hiki kilipanga na kuendesha mikutano saidizi ya makongamano kuhusu masuala yanayohusu haki ya jinai. Nilijitolea kufanya moja kwenye AVP. Kongamano la kwanza la Uhalifu nililohudhuria lilikuwa Havana, Cuba, na tulifanya mkutano wa ziada huko kwenye AVP na ilionekana kuwa na hamu kubwa. Mtu mmoja pale alitoka Kolombia na alitaka kujua kama ningeweza kuja huko kushiriki AVP na kadhalika. Nilitengeneza mawasiliano ya ulimwengu kupitia ukumbi huo. Kongamano lililofuata la Uhalifu lilifanyika Cairo. Kufikia wakati huo nilikuwa nikihudhuria mikutano kwa miaka saba au minane. Ilionekana kwangu kwamba ikiwa tungekabili matatizo ya uhalifu ulimwenguni pote, tulipaswa kutazama zaidi ya magereza kwa sababu hiyo si njia bora ya kutatua tatizo hilo.

Baada ya ukweli, kinyume na kuwa makini zaidi?

Nilitaka kuona, katika ngazi ya dunia nzima, kuzingatia njia mbadala. Sasa naona haya yakitokea katika mradi wa Maziwa Makuu barani Afrika (Burundi, Uganda, Kenya, na Rwanda). Mwaka 1995 tuliingiza AVP barani Afrika, kwanza Kenya, kisha Uganda na Afrika Kusini. Pia kumekuwa na safari nyingi za Amerika ya Kati, Ulaya, Australia, na New Zealand. AVPers za Uingereza na Australia zimeipeleka India. Nadhani AVP ina programu inayofaa kote sayari.

Je, tungeweza kufanya nini chenye kujenga zaidi ya kuwapeleka watu magerezani? Katika kongamano la Cairo, haya yote yalidhihirika wazi kwangu– kwamba tulikuwa tukizingatia kwa ufinyu sana. Nilirudi New York nikifikiri tunahitaji kufanya kazi juu ya haki ya kurejesha: njia za kushughulika na watu binafsi wanaofanya uhalifu kabla ya kufungwa gerezani na labda kuondoa ulazima wa kuwaweka gerezani. Huu ni mchakato ambapo wahusika wote wenye hisa katika kosa fulani hukutana ili kutatua kwa pamoja jinsi ya kukabiliana na matokeo ya kosa na athari zake kwa siku zijazo. Nilipoleta hili katika mikutano ya Muungano wa NGOs huko New York, waliamua kuanzisha chama cha kufanya kazi kuhusu haki ya urejeshaji. Na kwa vile nilikuwa nimefungua mdomo wangu, nikawa mwenyekiti. Kwa miaka mitano ijayo, hadi mkutano ujao wa Vienna, tuliweka kazi nzuri ya kuendeleza mada hii yote kwa kuzingatia Umoja wa Mataifa. Tulitoa ripoti, na muungano ukaikubali na kuiwasilisha kwa tume ya uhalifu ya Umoja wa Mataifa, ambayo waliikubali na kuiweka kwenye ajenda ya mkutano mkuu wa Umoja wa Mataifa. Iliidhinishwa kama mradi wa sehemu inayoshughulikia mambo haya. Kwa hivyo, Umoja wa Mataifa ulipitisha haki ya urejeshaji kama kitu ambacho ingeunga mkono na kukuza ulimwenguni kote. Wakati huo niliamua kuwa nimefanya kazi yangu, kwa hivyo nilijiuzulu kutoka kwa Muungano wa NGO, na Paul McCold kutoka Lehigh Valley (Pa.) Meeting ameanza kazi hii.

Je, AVP inafuatiliaje shughuli zote? Niliona katika maelezo ya tovuti [ www.avpusa.org ] kwamba AVP inaendelea kuongezeka kwa kiwango cha asilimia 30 kwa mwaka, ambayo ni ya ajabu, na ninashangaa jinsi shirika linalofanya vizuri hufuatilia sehemu zake zote tofauti – si lazima?

Tuna mkusanyiko wa kitaifa mara moja kwa mwaka na mkutano wa kimataifa kila mwaka wa pili. Vikundi vya AVP kutoka nchi zingine hujitolea kuwajibika kwa mkusanyiko wa kimataifa. Nchini Marekani, tunahitaji bodi ili kuhitimu kupata hali isiyo ya faida, ya kukatwa kodi. Kwa hivyo tunaye rais/karani mteule na makamu wa rais/karani msaidizi. Kwa hakika hawana wajibu wowote hadi tufanye mkutano wa kila mwaka, na kisha wao wawe karani. Lakini tunayo kamati ambayo inawakilisha vitengo vyote vya kikanda kote nchini, na wao, kama kamati nyingine, zaidi hufanya shughuli zao kwa mkutano wa simu na barua pepe.

Je, wanapata kibali cha kuwa gerezani na kuwasiliana nao?

Ndiyo, na kwa watu karibu na jimbo ambao walikuwa wakifanya AVP na kupata ripoti zao. Tulikuwa na mfumo wa kuripoti ambao ulikuwa haufanyi kazi vizuri sana. Hapo ni sehemu moja ambapo kipengele cha kujitolea kilishindikana.

Mtandao umesaidia kwa kiasi kikubwa katika mawasiliano kati ya vitengo mbalimbali. Inakua kwa kasi kwa sababu watu wanapoipitia na kutaka kuiona ikiendelea, hakuna mlango au mlango wanaopaswa kupitia; wanaweza tu kusema, ”Tutumie vitu.” Tuna mtu wa kujitolea huko Vermont ambaye anashughulikia usambazaji wa nyenzo zote zilizochapishwa ambazo tunazo. Kwa hiyo jarida, National Transformer , ni chombo kikuu cha mawasiliano kwa watu nchini Marekani. Nchi zote ambazo zimekita mizizi zimeunda mfumo wao wa usambazaji wa fasihi, lakini nyingi zinageukia Merika kwa nyenzo. Nchi nyingi zina majarida yao wenyewe.

Unapotazama mustakabali wa AVP, ni yapi matumaini na hofu yako kuu?

Tumaini langu kuu ni kwamba inaweza kukubaliwa kuwa pana zaidi kuliko kazi ya jela tu na kuwa jambo muhimu katika kusaidia kuleta sayari yenye amani zaidi. Nadhani inatumika kwa asili ya mwanadamu katika viwango vyote vya umri. Mpango wa Msaada wa Kuongeza Amani (HIPP), chini ya Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani, ni toleo la AVP kwa vijana. Ukipata mwongozo wao na kuutazama, utaona unafuata mpango wa AVP kwa karibu sana. Pia ningechukia kuona inafanywa kibiashara. Ninaweza kuamini kuwa kuna hali ambazo labda tunapaswa kuzingatia fidia kwa wawezeshaji, lakini nadhani moja ya nguvu zake kubwa ni kwamba watu wanafanya hivyo kwa sababu wanaiamini na kupata kitu kutoka kwao wenyewe na wanataka kusaidia wengine, sio kwa fidia yoyote ya fedha ambayo wanaweza kupata. Katika mazingira ya magereza, wafungwa wamesema ukweli kwamba wawezeshaji wanaokuja ni watu wa kujitolea hufanya mpango huo uaminike zaidi na kukubalika. Mara tu unapoanza kulipa watu, bado inaweza kufanya vizuri, lakini itakuwa kama programu zingine zote huko nje ambapo watu wanalipwa ili kuwezesha. Ningetumaini kwamba AVP inaweza kudumisha kiwango chake cha nguvu cha kujitolea.