Mbarikiwe Wasanii

Kambi ya Sanaa, Mkusanyiko wa Wasanii wa Vizazi

Nilikuja kama chombo wazi, nikajikuta nikishikiliwa, nikiwa nimenyooshwa, na kufurika kwa uzoefu huu, kibinafsi na kiroho. Niliacha kuhamasishwa. – Kambi ya Sanaa ya 2017

Ni lazima wasanii wazingatie ndoto zao za mchana. Kwa hivyo wakati baadhi ya marafiki na mimi tulishangaa jinsi ingekuwa kuwa wasanii-katika-makao katika kambi yetu pendwa ya majira ya kiangazi ya Quaker, hatukupoteza wakati kwa kutilia shaka kwamba hii inaweza kuwa uzoefu wa mabadiliko kwa wasanii wa imani. Tulitamani uzima ambao tungehisi kwa kutambua uhusiano kati ya mazoea yetu ya sanaa na mazoea yetu ya kiroho. Pia tulijua kwamba katika Kambi ya Marafiki, kama wakaaji wa kambi na kisha kama wafanyakazi, tayari tulikuwa tumefurahia ladha hii ya ukamilifu. Tulianzisha Kambi ya Sanaa tukiamini kwamba kwa kuishi kulingana na ushuhuda wa Quaker, kama tulivyokuwa kambini na watu wabunifu wa kila rika huku tukitengeneza sanaa na kushiriki utofauti wa imani zetu, tunaweza kuwa na nafasi ya kulisha njaa yetu.

Baada ya takriban miaka minne ya majaribio, Kambi ya Sanaa ipo kama programu mbili tofauti kwa wasanii walio na umri wa zaidi ya miaka 18. Mapema mwezi wa Septemba, kuna mkusanyiko wa wikendi kwa ajili ya kundi kubwa la wasanii mbalimbali, wanaokuja pamoja kwa ajili ya ushirika, kujenga uhusiano, na mabadiliko ya kisanii na kiroho. Wasanii wanatoka mbali kama Indiana na Georgia na karibu na barabara nchini China, Maine. Wao ni wapiga picha, wacheza densi, wachoraji, washonaji, wafinyanzi, waandishi, wachongaji sanamu, walimu, Waquaker, wadadisi wa Quaker, na wa kiroho kwa njia nyingi sana zisizoweza kuhesabiwa. Timu ya wafanyakazi inaongoza programu, inachunguza njia za kuvuka na kuunganisha sanaa na imani na ibada, na pia njia za kuunganishwa.

Mpango wa pili hutokea wakati wa mwezi wa Septemba wakati kikundi kidogo cha wasanii-nyumbani wanaishi na kufanya kazi kambini, wamejitolea kutafakari kwa kina maswali yanayotokana na Kambi ya Sanaa kupitia majaribio ya kikundi na kuunda mashirika ya kibinafsi ya kazi. Katika siku ya kawaida katika Kambi ya Sanaa, unaweza kupitia maabara iliyotengenezwa kwa mikono katika ibada ya kimya, kumsikiliza msanii mwenzako akionyesha kazi ambayo wamefanya mwaka huo, na kuwa na pikiniki baada ya kuzama katika Ziwa la China. Katika “Kupura 101,” unaweza kujifunza njia mpya ya kurekodi mawazo kwa maombi na baadaye, kumfundisha mtu kurusha chungu kwenye gurudumu la teke. Baada ya chakula cha jioni, unaweza kutazama jua likitua kwenye uwanja wa vespers, kushiriki katika jaribio la kuchora-ibada ya kikundi, na kisha kuimba nyimbo za moto wa moto kabla ya kustaafu kwenye bunk yako. Kama siku katika kambi yoyote ya majira ya joto, inaonekana kudumu karne na kuvuna zawadi zisizohesabika.

Kama kazi ya sanaa yenyewe, Kambi ya Sanaa imetuonyesha njia ambayo imehitajika kusonga; alituruhusu kushindwa kwa uzuri nyakati fulani; na zaidi ya yote ilifungua njia mpya ambazo hatukutarajia kamwe, zawadi mpya ambazo hatukuweza kufikiria. Njia za ajabu zaidi kwangu zilikuwa njia mpya za kuwa Quaker: njia mpya za kuabudu na kusali na kutumikia jamii yangu kama Rafiki aliye mtu mzima. Mnamo mwaka wa 2017, washiriki wa Art Camp walikuwa na umri wa miaka 24 hadi 62, na wasanii walioiongoza hawakuwa na umri wa zaidi ya miaka 26. Siku hizo nne zilinithibitishia thamani ya kujenga uhusiano wa kisanii na kiroho kwa vizazi vingi na kunionyesha zawadi mpya ambayo sikuwahi kutarajia kutoka kwa Kambi ya Sanaa: nguvu ya jamii ya mabadiliko ya kweli. Kama Rafiki mdogo aliyejitolea kwa ustawi wa jumuiya ya Quaker, hili limekuwa somo muhimu sio tu kwa Kambi ya Sanaa lakini kwa kila nyanja ya maisha ya Quaker. Je, tunafanya nini mikutano yetu inapozeeka na vijana hawaonekani kubaki? Inamaanisha nini wakati wenzangu wengi walio chini ya miaka 30 hawana washauri wowote wa kiroho ambao ni wakubwa zaidi yao? Yako wapi maisha haya tunayozungumza, maisha tunayotamani? Ninaona maisha mapya katika uongozi wa Marafiki wote wachanga, na Marafiki wapya wakielekeza kwenye jumuiya ya vizazi ambayo hutulisha sisi sote.

Asili ya majaribio ya Kambi ya Sanaa imenionyesha jinsi majaribio na uchezaji katika ulimwengu mpana wa Quaker unavyoweza kufanya upya upendo wetu wa imani hii, na kuangaza njia ya kusonga mbele. Mfano kamili wa hii ilikuwa kosa la furaha la mawasiliano ambalo lilisababisha sura mpya ya mchakato wa zamani: kupura. Kupura nafaka kulipoletwa kwenye meza kama njia ya kuanza utambuzi wa shirika wakati wa mchakato wa kupanga Kambi ya Sanaa, iliunganishwa kwa bahati mbaya na vifaa vya sanaa vilivyoketi kwenye meza. Hivyo iliundwa njia ya kuibua: kutupa mawazo, michoro, kupatikana vitu, rangi, na maneno kwenye karatasi, kabla ya utambuzi. Mchakato hatua kwa hatua uliingia katika vitabu vilivyotengenezwa kwa mikono vinavyoitwa ”vipura,” ambavyo vilipitishwa kutoka kwa msanii hadi msanii ambaye aliweka alama ya kazi ya mtu mwingine na kuazima misemo na taswira hadi kipindi cha nara cha kuona kitokee. Zaidi ya hayo, lugha ya kawaida ya kuona ilikua kutoka kwa juzuu ndogo za siku za kushiriki. Je, tunaweza kuiita utambuzi? Ikadhihirika kuwa hakuna sauti ya msanii mmoja iliyokuwa wazi; badala yake, juhudi za ushirikiano ndizo zilizozungumza ukweli zaidi.

Katika Kambi ya Sanaa, tunafanya kazi ili kuunda mahali ambapo juhudi za ushirikiano zinaweza kuwa sauti ya Mungu. Tunatengeneza njia za kuabudu na kutengeneza sanaa ili tusijue ni ipi. Usiku mmoja msanii alifunika sakafu nzima ya Jumba la Aviary, ambako Friends Campers kwa kawaida huabudu, kwa karatasi nyeupe na kutupa mkaa kwenye vijiti virefu vya kutembea navyo. Tulitembea kimyakimya isipokuwa tu kukwaruza na kuzomewa kwa makaa kwenye karatasi, tukifanya mistari kuwa nyembamba na minene, vitone, michoro, miduara, na safu nyeusi zilizofunikwa na nyayo zetu. Tulicheza tukiwa na alama za kila mmoja na tukaongeza huduma ya kila mmoja ambayo haijatamkwa, tukitengeneza kazi ambayo ilikuwa kubwa sana kwa mtu mmoja kuielewa yote mara moja. Msanii mwingine aliongoza warsha ya uboreshaji wa mawasiliano iliyoitwa ”The Underscore,” ambayo kwa mtazamo wa Quaker ilionekana sana kama kukutana kwa ajili ya ibada bila maneno, tu kusonga miili yetu hata hivyo tuliongozwa. Asubuhi moja kikundi kilifanya mkutano kwa ajili ya ibada kama kawaida lakini kwa kuongeza tonge la udongo mkononi mwa kila mtu. Walikuwa huru kufinyanga na kuchuna na kuchonga hadi walipohisi kuwa iko tayari kutolewa na kuwekwa katikati ili wote waitazame.

Marafiki Wabunifu na watu wa kiroho wako kila mahali, lakini je, tunatambua kuunganishwa kwa sanaa na imani yetu? Je, tunakosa nini wakati hatuabudu kwa akili zetu zote? Na ina maana gani kwa jumuiya ya Quaker wakati washiriki wake wanaanza kufanya majaribio ya sanaa na ibada? Kambi ya Sanaa itaendelea kujaribu kujibu maswali haya inapojiandaa kwa mwaka wake wa nne katika Kambi ya Marafiki wikendi hii ya Siku ya Wafanyakazi. Majibu ni tofauti na mengi huku wasanii wengi zaidi kutoka matabaka mbalimbali wakichagua kujiunga na jumuiya kila Septemba. Tunaweza kuona sehemu ndogo tu ya zawadi zinazotokana na uzoefu wao wakati mambo mengi mazuri kuhusu Kambi ya Sanaa ndiyo tunayoleta nyumbani kwa jumuiya zetu. Hatungeweza kufanya hivyo bila imani ambayo wengine wameweka katika mradi huu, imani ya wasanii wanaohudhuria na utayari wao wa kufanya uchawi juu ya kila mmoja, imani ya wale kutoka Friends Camp ambao ni mwenyeji wetu, na imani kutoka kwa mashirika ya Quaker ambayo yanafadhili kazi hii. Kutokana na upana huu wa usaidizi na jumuiya, tutaendelea kufanya kazi katika huduma ya Roho, popote anapotuongoza.