Mfano wa Injili wa Upendo wa Baba

Kila mwaka, siku chache kabla ya Krismasi, nilianzisha chumba kidogo cha kufundishia kinachoonyesha kuzaliwa kwa Yesu kulingana na hadithi katika Injili ya Luka. Nimesoma na kusikia hadithi hiyo ikisomwa mara nyingi; imekuwa msingi wa njia maarufu kuzaliwa kwa Yesu kuwakilishwa na kuigizwa tena. Onyesho la Kuzaliwa kwa Yesu ninalomiliki linatia ndani jengo dogo la zizi, ng’ombe na punda wachache, hori, na sura kadhaa zinazowakilisha Mariamu, Yosefu, mtoto Yesu, malaika, wachungaji, na wale mamajusi watatu. Niliziweka kwa mpangilio zinavyoonekana, kana kwamba ninaongoza mchezo, halafu, wakati watu wenye hekima (ambao “wameazimwa” kutoka katika Injili ya Mathayo) wanaondoka, ninazirudisha kwenye sanduku kwa mwaka mwingine. Nilipokuwa nikiweka takwimu hizo mwaka jana, nilifikia hatua ambapo Yusufu na mtoto Yesu pekee ndio walikuwa wamebaki wakati kitu fulani kilinifanya niache. Sanamu ndogo ya Yusufu inaonyesha mtu wa makamo mwenye nywele nyeusi na ndevu nyeusi. Anapiga magoti, akitazama chini—akilini mwangu akimtazama kwa upendo—mtoto aliyelala mbele yake katika meneja. Nilipoitazama sura hiyo, nilikumbuka nyakati nilizomtazama kwa upendo kila mmoja wa wana wangu wawili mara tu baada ya kuzaliwa. Wimbi la hisia lilipita katika mwili wangu, likileta machozi ya muda ya furaha katika kumbukumbu ya matukio hayo mawili. Iwe Yosefu alikuwa baba wa Yesu wa kumzaa au la, lazima alihisi hivyohivyo akimtazama mtoto huyo ambaye sasa alikuwa mwana wake. Ghafla, nilimwona Yosefu kuwa mtu halisi, kama baba kama mimi na mwana aliyempenda.

Injili zinatuambia machache kuhusu Yusufu. Hadithi zingine za apokrifa zinasema kwamba alikuwa mwanamume mzee, hata katika visa fulani mwanamume mwenye umri wa miaka 80, ambaye alikuwa na watoto sita kutoka kwa ndoa ya awali, hivyo basi kuhesabu marejeleo ya kaka na dada za Yesu bila kuacha wazo la kwamba Mariamu alikuwa bikira wa kudumu. Sioni Yusufu hivi. Ninamwona akiwa kijana wa umri wa kawaida wa kuoa kwa wakati wake, labda 18 hata zaidi kwa Mary wa miaka 14 au 15. Vijana wawili wanaopata muujiza wa kuzaliwa kwa maisha pamoja, tukio ambalo lazima liwe liliwajaza wote wawili kwa shangwe na kicho.

Injili ya Mathayo inaeleza toleo tofauti la kuzaliwa kwa Yesu ambapo Yosefu ana jukumu muhimu sana. Inasema kwamba anatembelewa na malaika mara tatu, zaidi ya mtu mwingine yeyote katika injili, kutia ndani Yesu. Katika kwanza, malaika anamwambia kwamba Mariamu ana mimba kwa uwezo wa Roho Mtakatifu na kwamba anapaswa kumkubali na kumwita mtoto huyo “Yesu.” Malaika wa pili atokea wakati fulani baada ya kuzaliwa kwa Yesu na kumwambia apeleke familia yake Misri, na wa tatu atokea Misri, akimwambia kwamba ni salama kurudi nyumbani.

Hakuna njia ya kujua ni toleo gani ni la kweli, au kama kila moja ni uvumbuzi wa mwandishi wa injili. Lakini wote wawili wanapendekeza kwamba Yosefu alikuwa na sababu ya kuamini kwamba mwana wake alikuwa mtu wa pekee. Ikiwa ndivyo, je, hilo liliathiri daraka lake akiwa baba? Je, alimruhusu Yesu aende kwenye sinagogi ili asome Maandiko kama vile Yesu alivyopenda, au alimtaka abaki katika seremala hadi Yesu atakapokuwa na umri wa kutosha kujifanyia maamuzi? Au kwa kuwa mwanadamu tu, kama mimi, labda alijaribu tu kuwa baba bora zaidi angeweza kuwa, bila kujua nini kitasababisha na, ikiwa tutaamini hadithi, bila kuishi muda mrefu wa kutosha kujua.

Yusufu sio baba pekee anayeonekana katika injili, lakini ni mmoja wa wawili waliotajwa kwa jina. Mwingine ni Zebedayo, baba ya wanafunzi Yakobo na Yohana. Zebedayo atokea kwa muda mfupi katika Mathayo 4:21, mandhari ambayo Yesu anatembea kando ya Bahari ya Galilaya na kuwaita Yakobo na Yohana wamfuate, wakiwa ndani ya mashua pamoja na Zebedayo wakitengeneza nyavu zao za kuvua samaki. Niliposoma mstari huu mwanzoni, mawazo yangu yalivutwa kwa Yakobo na Yohana. Nilishangaa kwamba wangeweza kuondoka kwa urahisi kutoka kwa maisha yao ya zamani. Je, walimjua Yesu tayari, na je, aliwajua? Je, walikuwa wanafunzi wa Yohana Mbatizaji na pale mtoni Yesu alipokuja kubatizwa? Au je, walikuwa miongoni mwa wafuasi wa Yohana wakati—kama hadithi fulani zinavyosema—Yesu alikaa na Yohana kwa muda fulani baadaye? Au walienda kwa sababu tu marafiki zao Simoni na Andrea walikuwa pamoja naye, na ilionekana kuwa jambo la kupendeza zaidi kufanya kuliko kutengeneza nyavu? Vyovyote vile sababu, kuondoka kwao kwa ghafula ni jambo la kushangaza na la ajabu zaidi ikiwa tunadhania hawakumjua Yesu hata kidogo bali walivutwa tu na asili ya sumaku ya uwepo wake na mwaliko wake usio wa kawaida na usiotarajiwa.

Lakini ninapofikiria tukio hili sasa, katika muktadha wa mawazo yangu kuhusu Yusufu, ni sura ya Zebedayo ndiyo inayovuta hisia zangu. Alihisije wanawe wote wawili waliporuka baharini na kuondoka bila kuomba ruhusa au hata kusema kwaheri? Labda alipiga kelele baada yao, “Rudini! Je, alitarajia watii kama vile wanaume wazuri Wayahudi waliolelewa ili kuheshimu baba na mama wangepaswa kufanya? Au alisema, “Nenda na baraka yangu, urudi wakati fulani na uniambie kile mtakachopata”? Je, alikuwa na wivu, akitamani angekuwa na uhuru wa kuacha maisha yake na kumfuata Yesu mwenyewe? Je, Yosefu alikuwa na hisia zinazopingana sawa na hizo? Je, alimruhusu Yesu aondoke kwenye duka la useremala ili aende kujifunza katika sinagogi kwa sababu ni wazi kwamba hilo lilikuwa jambo analopenda, au alimtaka abaki hadi alipokuwa na umri wa kutosha kujifanyia maamuzi?

Jibu la maswali haya na ufahamu fulani wa jinsi Yusufu na Zebedayo wangeweza kuona uhusiano wao na wana wao unapendekezwa na hadithi kuhusu baba mwingine na wanawe: yule anayeitwa “mwana mpotevu” katika Luka 15:11–32.

Hadithi hii imenivutia kwa muda mrefu kwa sababu mimi ni baba wa wana wawili ambao tabia zao zinafanana na wana wawili katika hadithi hii. Mwanangu mkubwa kwa ujumla ndiye anayewajibika zaidi, kama vile mwana mkubwa katika hadithi. Hii haimaanishi kwamba alichagua kukaa nyumbani na kusaidia kuendesha shamba, kwa kusema; amekwenda na alikuwa na maisha ya adventurous, zaidi ya adventurous kuliko yangu. Walakini, anaonekana kuwa na msingi zaidi na anayewajibika katika tabia yake. Hii haimaanishi kwamba mtoto wangu mdogo hajawajibiki, kwa kuwa hiyo itakuwa si sahihi pia. Lakini anaonekana kuwa mjanja zaidi, yuko tayari zaidi kuruka harakaharaka ili kutembea Camino kwa mwezi mmoja au kupanda mlima hadi Machu Picchu. Hakika yeye ndiye ambaye hatasita kuniomba sehemu yake ya mali yangu ili aende kutafuta masilahi yake.

Ingawa hadithi hii inaitwa ”mwana mpotevu,” inahusu baba na uhusiano wake na wanawe wawili. Kwa kuitikia ombi la mwana wake mdogo la kupokea urithi wake wa wakati ujao ili aende zake na kufuata masilahi yake mwenyewe, baba huyo angeweza kusema, “Hapana, ninakuhitaji hapa shambani,” kama vile Zebedayo angeweza kuwaambia wanawe warudi. Kama mapatano, huenda angempa pesa kwa ajili ya likizo fupi lakini si urithi wake wote bila masharti yoyote. Kwa kweli anasema, ”Nenda na baraka zangu. Rudi wakati fulani, na uniambie kile utakachopata.” Kwa kuongezea, anampa rasilimali zinazohitajika kufanya hivyo. Ikiwa Yesu anasimulia hadithi hii ili kuonyesha jinsi baba mwenye upendo anapaswa kutenda, basi tunapaswa pia kudhani kwamba Yosefu na Zebedayo wanawatuma wana wao waende wakiwa na tabasamu na baraka. Na ikiwa ndivyo, lingekuwa jambo la kawaida kwa wanaume wote wawili kuwasalimu wana wao kwa hamu na shangwe wanaporudi nyumbani, kama baba katika mfano huo anavyofanya. Mbali na kumpa mwanawe pete na vazi, ninaweza kuwazia akisema, ”Niambie yote kuhusu matukio yako. Nataka kusikia kila kitu.” Wakati wanakula ndama aliyenona, kijana huyo kwa shauku anaweza kuwa alimwambia baba yake toleo lililodhibitiwa kidogo la uzoefu wake. Na baadaye anapowaambia marafiki zake mwenyewe juu yao kwa undani zaidi, sina shaka kwamba kwa siri wangetamani kupata fursa kama hiyo.

Wewe ni pinde ambazo watoto wako hutumwa kama mishale hai
nje. . . .

Hebu kupinda kwako katika mkono wa Mpiga mishale kuwa kwa furaha.

Maana kama vile apendavyo mshale urukao, ndivyo apendavyo upinde ulio imara.

– Kahlil Gibran

Katika kitabu chake The Prophet , Kahlil Gibran anatoa maelezo ya ajabu ya uhusiano kati ya wazazi na watoto ambayo ni muhimu kwa Yusufu, Zebedayo, na baba katika mfano wa mwana mpotevu. Inaanza kwa maneno haya: “Watoto wako si watoto wako. Mwishoni, anatumia mlinganisho wa mpiga mishale kuwasilisha wazo la maana ya kuwa mzazi. Katika mfano huu, mzazi ni upinde na mtoto ni mshale. Kazi ya upinde ni tu kuzindua mshale. Haiamui lengo, njia ambayo mshale utafuata, au ikiwa itaenda juu na ndefu au fupi na chini. Hili ni jukumu la mpiga mishale anayeelekeza mishale na upinde.

Ninyi ni pinde ambazo watoto wenu hutumwa kama mishale iliyo hai.

Mpiga upinde huona alama kwenye njia ya asiye na kikomo, na anakukunja kwa uweza Wake ili mishale yake iende kwa kasi na mbali.

Kuinama kwako katika mkono wa Mpiga mishale kuwe kwa furaha;

Maana kama vile apendavyo mshale urukao, ndivyo apendavyo upinde ulio imara.

Katika injili zote, Yesu mara nyingi hurejelea Mungu kama “baba.” Baadhi ya watu wanaamini kwamba hadithi ya mwana mpotevu inakusudiwa kuonyesha anachomaanisha katika kutumia neno hili. Kwa mtazamo huo, baba anamwakilisha Mungu; wana wanatuwakilisha sisi sote; na maadili ya hadithi ni kwamba Mungu anatupenda, haijalishi tunafanya nini. Ikiwa, hata hivyo, hadithi hiyo inakusudiwa kutuambia kwamba mtazamo wa Mungu kwetu unaonyeshwa na mtazamo wa baba kuelekea mwanawe, basi inatuambia pia kwamba Mungu anataka tufurahie maisha yetu na kufuata ndoto zetu: kufuata hatima zetu wenyewe. Baba katika mfano huo anataka mwana wake mdogo afurahie maisha yake mwenyewe. Yosefu na Zebedayo wanataka vivyo hivyo kwa wana wao. Akina baba wote watatu wanajiruhusu ‘kuinama katika mkono wa mpiga mishale kwa furaha. Wanawatuma wana wao waende na baraka zao kufuata hatima zao wenyewe.

Na kwa hivyo, ni lazima tuchukulie kwamba kwa mtazamo wa Yesu, zawadi ya uzima inakuja na baraka za Mungu ili kwenda mbele na kufurahia maisha yetu: kuona kile ambacho maisha yanatupa, kuchunguza, kuwa na matukio, na kufuatilia hatima zetu wenyewe. Pamoja na baraka hiyo huja rasilimali za kuitimiza: dunia nzuri ya kuishi, chakula na maji, na marafiki na masahaba ambao tunaweza kushiriki matukio yetu. Na ninawazia Mungu ana shauku tu ya kusikia hadithi zetu tunaporudi kama walivyokuwa mababa watatu.

Inaonekana ni ajabu kwangu kuwa na mawazo haya sasa. Wanangu wana umri wa kati ya miaka 40, wote ni watu wazima wenye maisha yao wenyewe. Mawazo haya yangefaa zaidi, na kusaidia zaidi, nilipokuwa mdogo na kujaribu kujifunza jinsi ya kuwa baba mwenye upendo. Kwa hivyo kwa nini ninazipata sasa? Labda ni kunitia moyo kufikiria jinsi nimefanya: je, nilikuwa upinde mzuri? Je, niliwaacha waende zao kwa baraka zangu na rasilimali ili kuwasaidia kufuata hatima zao wenyewe; niliwasalimia kwa hamu na upendo usio na masharti waliporudi? Ninaweza kuona kwa urahisi mahali ambapo ningeweza kufanya vizuri zaidi, lakini kwa ujumla, nadhani itakuwa sawa kusema jibu la maswali hayo ni ndiyo. Walakini, hiyo ni kwao na sio mimi kuhukumu.

Lakini labda ujumbe huu sio kwangu hata kidogo. Labda mimi ni mjumbe tu, nilioorodheshwa ili kuipitisha kwa wanangu ili kuwasaidia kuelewa maana ya kuwa baba mwenye upendo kwa watoto wao, wajukuu zangu.

Kuwa upinde mzuri; pinda mkononi mwa mpiga upinde kwa furaha. Kumbuka kwamba mara moja ulikuwa mshale na jinsi ilivyokuwa kuruka.

Gumzo la Mwandishi wa FJ