Migogoro Inapotokea

Mgogoro au Mwaliko?

Kama Quakers, mitazamo yetu kuhusu migogoro inaweza kuwa na utata. Baadhi ya vipengele vya shuhuda za Marafiki zinapendekeza kwamba tusingeweza kukabili migogoro kati yetu wenyewe. Tunapenda kujiona wapenda amani; kwa hakika tunatumai kutowahi kuwa na jeuri au kulazimisha. Marafiki hutamani uvumilivu wa kiroho na kuwa wazi kwa maoni na imani tofauti. Tunashikilia kwamba kuna ile ya Mungu ndani ya kila mtu, na hivyo kwamba kila mtu anastahili heshima. Kwa kuamini hili, tunawezaje kuumizana sisi kwa sisi, hata bila kukusudia?

Wakati huo huo, kujitolea kwetu kwa ukweli na uadilifu kunamaanisha kwamba Marafiki wanaweza kuwa na nia thabiti. Kile tunachopitia kama ukweli ni ukweli kwa wale wanaoupata, na nyakati nyingine tunaweza kusahau kwamba hakuna hata mmoja wetu anayebeba ukweli wote. Kama wanadamu wengine wote, Marafiki wanaweza kuwa wakaidi, wenye kushutumu, kuhukumu, watu wasio na akili, wasio na msimamo, wasiokubali, wenye hasira kupita kiasi, wenye tabia ya kutembea, na wenye kuendelea, hasa katika masuala ambayo tunaamini yanatoka kwa Roho. Wakati mwingine tunajifanya kama vibandiko vikubwa ambavyo, ingawa ni vya dhati, ni mawasiliano muhimu ya njia moja, ambayo hayatoi mwaliko wala nia ya kushiriki katika mazungumzo.

Mila zetu za kimuundo zinaweza kuchangia katika kukuza migogoro ya ndani. Tofauti na jumuiya nyingine nyingi za kidini na taasisi za kilimwengu, mikutano ya kila mwezi haina uongozi wa utendaji ambao unaweza kuitwa kutoa mamlaka wakati wa mizozo ya ndani. Mikutano yetu ya kila robo mwaka haitumiki tena kama watekelezaji wa nidhamu ya kiroho, kuwaadhibu Marafiki ambao “huenda kinyume.” Ndani ya mikutano iliyopangwa, mchungaji mara chache ana mamlaka ya kusahihisha au kuonya tabia ambayo inaumiza mwili. Mikutano isiyo na wachungaji ina Kamati za Huduma na Ushauri, lakini hakuna chanzo kilichoidhinishwa na ushirika cha mawaidha au uamuzi katika tukio la tabia mbaya. Mazoezi maridadi ya kuzeeka mara nyingi sana yameonekana kuwa ya kimabavu na ya kuadhibu badala ya kuwa yenye mamlaka na yenye kufundisha kwa upendo. Hatuna idara ya rasilimali watu, hakuna uaskofu au Holy See au uaskofu. Jumuiya za Quaker zilizopatikana katika migogoro ya kujiangamiza hazina nyenzo za kitaasisi za kugeukia uamuzi.

Kwa hivyo ni nini kinachotokea wakati migogoro inatokea? Mikutano ya kila mwezi huitikiaje mhudhuriaji anapokosa kustareheshwa na maendeleo ya kimwili anayoonyeshwa na mshiriki mzee, na kuchochewa kutohudhuria tena? Nini kinatokea wakati mweka hazina hawezi kutoa maelfu ya dola ambazo amekabidhiwa? Ni nini kinachotokea wakati wa mradi wa ujenzi wa kurejesha jumba la mikutano, ushauri wa mshiriki wa muda mrefu na mwenye uzoefu haufuatwi, na kusababisha maumivu makubwa? Ni nini hufanyika wakati hali ya ubaridi kati ya Marafiki wawili inapita zaidi ya kupuuza kila mmoja katika saa za kijamii, zaidi ya porojo za mahali pa kuegesha magari, na kuchanua hadi dansi ya hadharani, yenye sumu, na kufanya mkutano wote kukimbia? Vipi kuhusu Rafiki anayehubiri kwa urefu kila Siku ya Kwanza, juu ya mada zisizoweza kuchunguzwa, akisoma kutoka kwenye karatasi iliyotayarishwa?

Kwa kuvumilia utendakazi kama huo katika mikutano yetu, tunaishia kuwezesha tabia mbaya, na kutambua
tumechelewa sana kwamba tunalipa bei: mkutano wetu unapungua; furaha hupotea; na kazi zetu zinachosha. Tumeacha karama za Nuru na Roho.

Ilikuwa kwa wasiwasi huu ambapo Mkutano wa Kila Mwaka wa New York uliunda Kamati yake ya Mabadiliko ya Migogoro. Katika miaka sita iliyopita tumefikia hitimisho la majaribio-hebu tuyaite uchunguzi thabiti-kuhusu Quakers na migogoro:

• Quakers hawafurahii kujadili migogoro kwa maneno rahisi na rahisi. Sisi ni wepesi kuikubali—kuiweka jina—hata inapotupata tunapoingia kwenye jumba la mikutano kwa nguvu kama harufu ya mkate mpya uliookwa.
• Mara nyingi hatuwezi kukabiliana na migogoro ya ndani au migogoro ya kampuni kwa furaha na ujasiri, tunapofanya kazi nyingine. Tunafikiri kwamba hatuna ujuzi muhimu wa kufunga majeraha yetu wenyewe, ambayo tunaona ni ya kipekee kwetu, ambayo hayajapata uzoefu na wengine, na ni aibu sana kujadiliana na Marafiki nje ya mkutano.
• Wa Quaker wakati mwingine huchanganya kuvumiliana na kuwezesha, na kwa njia hii hulinganisha kuvumilia kuumiza, tabia mbaya na mawazo wazi na ukarimu. Mara nyingi huhitimisha kwamba kutofanya kazi ni bei ambayo mtu hulipa kwa moyo wa kukubali na ulio wazi.
• Migogoro mingi ndani ya mikutano ya Marafiki hutokana na masuala yanayohusu pesa au mali nyingine.
• Migogoro mingi ambayo hukua nje ya mikono na kuvuruga sana mikutano ya kila mwezi hufanya hivyo ama kwa sababu ya kushindwa kwa wazee wa ushirika (ambayo haimaanishi kukemea kibinafsi) au kwa sababu ya kushindwa kwa Wizara na Kamati ya Ushauri kutimiza kwa uaminifu jukumu lake la kutunza maisha ya kiroho ya mkutano.

Kuna fasihi thabiti ambayo kwayo mtu anaweza kujifunza asili ya migogoro baina ya watu na ujuzi unaohitajika ili kutatua mizozo inayotishia vitengo vikubwa (kama vile familia, shule, jumuiya, au mahali pa kazi). Mandhari mbili muhimu hupitia sehemu kubwa ya fasihi hii na kutoa sehemu nzuri za kuanzia kwa mikutano iliyolemewa na migogoro.

Mandhari ya kwanza ya kawaida ni kukumbuka kuwa kila mpinzani katika mzozo kwa kawaida anatenda kwa nia njema. Hakuna anayeamka asubuhi kwa nia ya kudharaulika. Maoni tofauti karibu kila wakati ni halali na, kwa hivyo, yanastahili heshima na huruma.

Dhamira ya pili inayojirudia ni kwamba watu wengi wanaoigiza hufanya hivyo kwa sababu hawapati kitu wanachohitaji. Kawaida sio umakini tu. Badala yake, ni kitu ambacho ni hitaji la msingi zaidi na kwamba (kawaida lakini sio kila wakati) mwili mkubwa una uwezo wake wa kutoa. Inaweza kuwa hadhi, upendo, heshima, hisia ya kuhusishwa, au kuwa imesikika. Watu wengi wanahitaji kujua kwamba kile wanachofanya kwa kikundi kinathaminiwa na kikundi, na kwamba kile mtu anachoongozwa kupendekeza kinaheshimiwa na kuchukuliwa na sisi wengine. Ni rahisi kuona tabia inayoonyeshwa; inaweza kuwa vigumu kuona hitaji ambalo halijashughulikiwa linalosababisha tabia hiyo, na hilo lazima lishughulikiwe ili tabia hiyo ikome. Labda maswali bora ya kuuliza wakati wa kutazama na kutathmini mzozo kati ya watu ni: Mtu huyo anahitaji nini ambacho hapati? Na je, mkutano huo una jukumu la kuitoa?

Hizi ni kanuni ambazo hutumiwa mara kwa mara katika kutatua migogoro. Lakini Mkutano wa Kila Mwaka wa New York umechagua njia tofauti: kile mwandishi na mwanachuoni wa Mennonite John Paul Lederach anachosema “mabadiliko ya migogoro.” Suluhisha tabia inayovuruga mkutano, na vyanzo vya mzozo vinarekebishwa kwa muda lakini bado hazijabadilika. Tumia mzozo huo ili kuhimiza mabadiliko na kubadilisha mkutano wa Marafiki kuwa mahali pazuri pa kukiri na kushughulikia migogoro katika upendo na uadilifu, na mwili huongezeka na kuimarisha safari yake ya kiroho.

Swali katika utatuzi wa migogoro ni hili: Je, tunawezaje kumuondoa huyu jamaa ili turudi kwenye mkutano tuliokuwa nao wakati kila kitu kilikuwa sawa? Maswali katika mabadiliko ya migogoro ni haya: Je, tunawezaje kutumia tukio hili kama fursa ya kujibadilisha na kuwa mwili ambao hauwezi kuathiriwa na kuumia na hasira? Je, tunawezaje kusonga mbele hadi mahali papya katika safari yetu? Suluhisha mzozo na wanaogombana wakome. Badilisha mzozo na wanaogombana wabadilike. Kama vile John Paul Lederach aandikavyo katika The Little Book of Conflict Transformation , mbinu hii inaeleza lengo la “kujenga mahusiano na jumuiya zenye afya, mahalia na kimataifa. Lengo hili linahitaji mabadiliko ya kweli katika njia zetu za sasa za uhusiano.”

Hivi majuzi kamati yetu imefanya warsha tatu za siku moja katika sehemu mbalimbali za Mkutano wa Mwaka wa New York. Tumefikiwa na takriban mikutano kadhaa ya kila mwezi yenye maswala mahususi yanayohusiana na mizozo miongoni mwa wanachama wao, na Marafiki binafsi wamemwita karani kwa maswali na ushauri. Tunawatia moyo Marafiki wengine walio na mwelekeo wa kushiriki uzoefu wao nasi, ili mkusanyiko wa maarifa ya maombi uweze kudumishwa kwa pamoja.

Ni ukweli kwamba migogoro iko nasi kila wakati. Kwa sababu ndivyo ilivyo, tuitumie vyema. Wacha tuchukue fursa hiyo kukumbatia mvutano na kukua kutokana na uzoefu wa mazoezi ya kuleta mabadiliko. Tuwe na ujasiri wa kuaminiana hata katika migogoro hata katika mabadiliko.