Migogoro yenye Changamoto Katika Mkutano Wetu

Mkutano wako una ukubwa wa wastani na ulianzishwa katikati ya karne ya ishirini. Tuko katika mji wa chuo kikuu, nyumbani kwa chuo kikuu kikuu na vyuo vingine kadhaa. Mkutano wetu huvutia wasomi na wanafunzi wengi, na unaweza kuwekewa lebo ya tabaka la kati. Mkutano huo unamiliki jumba lake la mikutano, na watu 30 hadi 50 huhudhuria mkutano wa kila juma kwa ajili ya ibada. Kwa kifupi, ni mkutano wa kawaida wa mji wa chuo kikuu. Kwa hivyo, tunadhania mikutano mingine inashughulikia maswala mengi ambayo tumelazimika kukabiliana nayo na vile vile tunatatizwa na jinsi ya kushughulikia mizozo ya ndani. Tafakari yetu inalenga kile tunachohisi kuwa tumejifunza na ni mapendekezo gani tungetoa kwa wengine wanaouliza kile tunachotamani tungejua hapo mwanzo.

Mara nyingi tulihisi kuwa peke yetu na nje ya kiwango chetu cha faraja na utaalamu katika kushughulikia matatizo haya. Tunatambua kwamba tulishindwa kufikia mbinu nyingi nzuri za Quaker na rasilimali za Quaker ambazo zingesaidia. Ni marehemu tu katika mzozo ndipo tulifanikiwa kupata ushauri kutoka kwa Quakers nje ya mkutano wetu wenyewe. Nyenzo moja ambayo ingeweza kutusaidia ni Kukuza Mikutano ya Marafiki Muhimu Sehemu ya Pili , iliyoandaliwa na Jan Greene na Marty Walton na kuchapishwa awali mwaka wa 1999. Inapatikana kama PDF inayoweza kupakuliwa kutoka kwa tovuti ya Mkutano Mkuu wa Marafiki (
fgcquaker.org
). Mkusanyiko huu wa insha, ushauri, na miongozo mahususi ungetusaidia kuzingatia tabia mbovu, na kisha kuzingatia juhudi zetu za kutenda kwa utaratibu mzuri wa Quaker ili kuhakikisha afya ya jumuiya yetu.

C onflict mara nyingi huwafanya Marafiki wasiwe na raha, na tuna tabia ya kuepuka kushughulika nayo moja kwa moja. Mkutano wetu, hata hivyo, una historia ya kukabiliana na hali ngumu kwa usawa, na kukua kupitia mchakato huo. Takriban miaka minane iliyopita, tulihitaji kujielimisha kuhusu unyanyasaji wa kijinsia wakati baba katika mkutano wetu alifungwa kwa unyanyasaji wa kingono kwa mtoto wake. Unyanyasaji huo ulitokea wakati familia ilikuwa hai katika mkutano wetu. Ingawa hali hii labda si ya kawaida katika mikutano, katika kipindi cha kazi yetu, tuligundua marafiki kadhaa katika mkutano wetu walikuwa wamenyanyaswa kingono wakiwa wachanga. Tunatambua kwamba unyanyasaji wa kijinsia si haba, haujadiliwi na hivyo kufichwa.

Hali hiyo ilinijia hivi majuzi baba alipoachiliwa kutoka gerezani na kuweka makazi katika mji wetu. Tulisikia kupitia Rafiki mmoja wa uchunguzi kuhusu kuja kwake kwenye mkutano. Kwa sababu ya mke wake wa zamani kutotaka kumuona, wasiwasi wetu kuhusu binti yake, na mahangaiko ya kisheria kuhusu kuwapo kwake miongoni mwa watoto wetu, mkutano wetu uliamua kumjulisha kwamba hawezi kurudi kwenye shughuli zetu za kawaida za mikutano. Kitendo hiki kilifungua mkutano wetu kwa wazo kwamba ingawa sisi sote ni mtoto wa Mungu, labda baadhi ya watu hawawezi kuwa sehemu ya jumuiya yetu ya mkutano.

F au miaka mingi, mkutano wetu umekabiliwa na mzozo ambao ni mgumu zaidi kusuluhisha. Mhudhuriaji mmoja—ambaye tutamwita “Swali”—ametuletea changamoto nyingi. Q imekuwa sehemu ya mkutano wetu kwa miongo kadhaa, ikiondoka na kurudi mara kadhaa. Q amekuwa na migogoro mikubwa na mkutano, na vile vile na Marafiki fulani katika mkutano wetu.

Tatizo moja ambalo tumeshuhudia kwa miaka mingi ni milipuko ya hasira ya Q wakati mkutano hauungi mkono hatua anazotaka mkutano uchukue au hatua zake anazotaka mkutano uidhinishe. Milipuko hii imetokea hata katika mikutano yetu ya biashara. Baada ya muda, tulijadili uzoefu wetu na kutambua idadi ya tabia zenye matatizo: mabishano makubwa, ya fujo; uonevu; vitisho vya kimwili; na maneno ya kejeli kuhusu mkutano na Marafiki binafsi, ambayo yalienezwa ndani na nje ya jumuiya ya mkutano. Matamshi haya yalionekana kudhamiria kudhoofisha uongozi katika mkutano huo. Tumefikia kutambua kwamba tabia hizi ni sawa na matusi ya maneno.

Kwa miaka mingi, makarani na Marafiki wengine katika mkutano wetu walijaribu kujadiliana na Rafiki huyu, wakitumaini kwamba kupitia mazungumzo tunaweza kubadilisha tabia yake. Tuliweka mipaka na kumwambia ni tabia gani zinazoruhusiwa. Tuliangazia kujaribu kumhimiza Q kuthamini uharibifu ambao tuliona ukifanywa, kukubali sehemu yake katika mabadiliko hayo, na kukubali kubadilisha tabia yake. Kwa sababu tabia hizi zimefanyika kwa miaka mingi, makarani wengi tofauti na wanakamati wamefanya juhudi hizi. Kwa kutazama nyuma, tungekuwa na busara zaidi kuwa na kamati, kama vile Kamati yetu ya Utunzaji na Malezi, kuchukua jukumu hili la wazee. Hili lingekuza mwendelezo wa hatua na kuondoa mwonekano wowote kwamba mgogoro ulikuwa kati ya watu binafsi.

Mzozo na Q ulikuja kichwa baada ya hasira yake ya mwisho katika mkutano wa biashara. Ikadhihirika kuwa tabia yake ilikuwa ikisababisha dhiki kwa marafiki kadhaa katika mkutano wetu. Marafiki wengi waliripoti kwamba waliogopa hasira yake, wakihisi wasiwasi kila mara alipoingia kwenye jumba letu la mikutano au kuhudhuria mojawapo ya shughuli zetu. Wengine hata waliacha kuja kwenye shughuli zetu kwa sababu ya woga wao.

Tulianza kuangalia wajibu wa mkutano wa kuweka nafasi salama kwa wanachama wake. Tulitafuta ushauri na ushauri kutoka kwa ulimwengu mpana zaidi wa Quaker, na tukaanza kutambua kwamba zaidi ya kanuni bora ya kuweka milango wazi kwa mtu yeyote ni hitaji la kudumisha nafasi salama kwa wote kukua kiroho na kijamii. Hatukujisikia vizuri kukataliwa au kukwepa, na Marafiki wengi katika mkutano wetu walionyesha hisia hii. Wengine wengi walisema kwamba Q alikuwa amewatusi sana na kuwatishia hivi kwamba walihoji kama wanaweza kuendeleza uhusiano wao na mkutano. Marafiki wengi walisema kwamba athari moja ya tabia ya Q ilikuwa ni kupungua kwa ubora wa ibada. Tulipata uwazi kwamba wazee katika mkutano (wote waweza kuwa) walikuwa na jukumu la kulinda ubora wa ibada katika mkutano.

Baada ya vipindi na mikutano kadhaa ya biashara inayoitwa maalum, Friends waliidhinisha sera ya kumtaka Q asihudhurie shughuli zetu zozote kwa miaka miwili. Iwapo kungekuwa na tukio pana la Quaker kwenye jumba letu la mikutano katika kipindi hiki (kwa mfano, mkutano wa robo mwaka), tulihitaji mzee anayeandamana naye awe na Q, ili kuhakikisha kwamba tabia mbaya inashughulikiwa mara moja. Tulituma barua kueleza sera hii kwa makarani wa mikutano mingine katika jimbo letu, mikutano yetu ya robo mwaka na mwaka, na mkutano ambao Q ana uanachama wake. Tulifanya hivi kwa sababu tulihisi pia kuwajibika kwa ukimya uliokuwa umezingira tabia mbaya ya Q. Kwa hakika, tuligundua kuwa tungependa kuona baadhi ya mfumo wa uwajibikaji ukianzishwa ili kusaidia Q kubaki mwaminifu kwa shuhuda na desturi za Marafiki, ikiwa ni pamoja na ule wa kusafiri kati ya Marafiki.

Idadi ndogo ya Marafiki katika mkutano wetu pia hawakufurahishwa na sera tuliyoidhinisha, ingawa hawakutuzuia kuidhinisha. Tumegundua kuwa Marafiki ambao hawajakumbana na tabia ya unyanyasaji ya Q wanaona vigumu kuelewa umuhimu wa kuchukua hatua hiyo inayoonekana kuwa kali.

Kwa mtazamo wa nyuma, tunatambua kwamba kuna mazoea ambayo yangetusaidia katika kutambua tabia ya tatizo: tunaweza kuwa tumerekodi historia ya jitihada zetu za kutatua migogoro. Kamati Ndogo ya Agizo la Injili ya Mkutano wa Kila Mwaka wa New York (NYYM) ilichangia sehemu katika Kukuza Mikutano ya Marafiki Muhimu Sehemu ya Pili inayoitwa ”Kuweka Mipaka: Orodha ya Kukagua ya Tabia Zisizostahiki Katika Mkutano.” Ina orodha ya kuangalia ili kutambua tabia isiyofaa katika mkutano wa ibada, ushirika, mchakato wa Quaker, mkutano wa biashara katika ibada, na shuhuda. Kama kazi yetu na Rafiki Q ilizingatia orodha hii, tungeweza kutambua kwamba lengo letu lilihitaji kuwa zaidi ya kuzuia hisia za kuumizwa na kujali ushirika wa kiroho na ukuaji wa jumuiya yetu.

Zaidi ya hayo, tungehudumiwa vyema kama tungefuata mapema hatua zilizowekwa katika sehemu yenye mada ”Ishara na Vitendo: Mfuatano wa Ishara na Vitendo vya Kuzingatia Ili Kurejesha Utaratibu Katika Mkutano,” na kamati hiyo hiyo ya NYYM. Kuweka kumbukumbu iliyoandikwa ya kazi ambazo Marafiki wengi walifanya kwa miaka mingi na kufuata mlolongo huu uliopendekezwa kungeondoa matatizo yanayotokana na watu binafsi. Tungeona mapema kwamba Q hakuweza kudhibiti tabia yake ya kuvuruga na kwamba jitihada zetu za kumsadikisha kwamba mabadiliko yanahitajika haingefaulu.

D migogoro migumu kama yetu na Q ni nadra lakini hutokea kati ya Marafiki. Kwa miaka mingi, hatukuwa na mwongozo wa kushughulikia mienendo mikali ya Q iliyoonyeshwa. Tuliendelea kutumaini kwamba tunaweza kufanya kazi pamoja naye na kupata maelewano naye, naye angerekebisha tabia yake.

Kwa kuzingatia matukio mawili ya migogoro yaliyoainishwa katika makala haya, tunatoa maswali kadhaa kwa Marafiki kuzingatia:

• Ingawa kuna Mungu katika kila mtu, je, kuna hali wakati mtu hawezi kuwa sehemu ya jumuiya inayopendwa ya mkutano wa kila mwezi?
• Vipi kuhusu watu ambao wamefanya unyanyasaji wa kingono? Ni katika hali gani tunaweza kufungua mikutano yetu kwa wanyanyasaji wa kingono walio na hatia?
• Tunapoangalia tabia za matusi kama vile uonevu, vitisho, kudhalilisha, kejeli, n.k., tunawezaje kuzuia mzozo kamili unaosababisha kutengwa?