Miongoni mwa Marafiki: Ardhi Yote Ni Nchi Takatifu

Ardhi yote ni nchi takatifu. Kama Marafiki, tunafundisha kwamba kuwekwa wakfu huja tu kutokana na uwepo hai wa Roho aliye hai. Nyumba zetu za kukutania si takatifu kwa sababu tunaabudu humo au kwa sababu mababu zetu wa kiroho walikuwa na ibada yenye maana humo. Uroho upitao maumbile unatokana na sisi kurudi kwa mara nyingine tena, kutulia katika kina cha ukimya kwa mara nyingine tena, na kuhudhuria maongozi ya Mungu. Mtindo wa kuabudu wa Quaker hufanya kazi tu ikiwa tutaendelea kujitokeza na kuwa waaminifu.

Tulipoamua kufanya suala kuhusu Israeli na Palestina, tulichagua msemo wenye sauti mbaya wa ”Ardhi Takatifu” kama mada yake ya kupanga. Istilahi nyingi za eneo zina miaka na wakati mwingine karne za maana zenye safu. Madai ya Yerusalemu kama mji mtakatifu hasa yameendelezwa kwa maelfu ya miaka na kukumbatiwa na dini tatu kuu za ulimwengu. Karne iliyopita na nusu ya shughuli za Quaker katika eneo hili zimeundwa na hadithi za madai haya ya kitamaduni, hata kama ushiriki wetu umetuingiza ndani zaidi katika magumu ya watu wake.

Hadithi zetu mwezi huu zinafuata baadhi ya safari hiyo. Lois Jordan anatuanzishia hadithi ya shangazi yake mpendwa Mildred, Quaker wa Indiana ambaye alifanya kazi na shule ya Friends huko Ramallah, maili kumi kaskazini mwa Jerusalem, katika kipindi cha miongo mitatu kuanzia mwaka wa 1922. Rafiki wa Philadelphia, Sandy Rea anaendelea na hadithi kwa hadithi za kufanya kazi huko Ramallah na shule zisizo za Quaker huko Jordan katika miaka ya 1980.

Kisha, kama mwanzo wa rekodi zisizo na maelewano, Tabitha Mustafa na Sandra Tamari, Wamarekani Wapalestina walio na waaminifu wa Quaker, wana makala inayouliza maswali yasiyofaa kuhusu jinsi fikra za ukoloni zilivyochochea shughuli ya Quaker huko Palestina. Hao ndio wanaotukumbusha kuwa ardhi yote ni nchi takatifu.

Tunapoondoa hadithi za uwongo ili kuangalia hali halisi ya siku hadi siku ya Israeli na Palestina, tunapata watu wawili katika mzozo wa rasilimali. Dini na utambulisho wa kikabila huwagawanya, na vile vile mamlaka. Katika ”Mazungumzo Yanaposimama Katika Njia ya Amani,” Mike Merryman-Lotze wa Kamati ya Huduma ya Marafiki wa Marekani anatufahamisha kuhusu siasa za kisasa za Palestina zinazopinga udhanifu wa Quaker. Kama Marafiki, silika yetu ya kwanza imekuwa kufikiria migogoro kama kutoelewana: ikiwa tu kila mtu angefahamiana zaidi, upendo na ushirikiano ungechukua nafasi ya woga na kuchanganyikiwa. Ni hisia ya kupendeza na wakati mwingine ya kweli, lakini wanaharakati wengi wa Palestina wanashutumu kuwa mchakato huu unapuuza tofauti za mamlaka na ”kurekebisha” hali ilivyo.

Hatimaye, Lauren Brownlee anashiriki akaunti iliyo hatarini na mwaminifu ya jinsi alivyofanya kazi kupitia madai yanayokinzana kuhusu haki na chuki dhidi ya Wayahudi ili kupata msimamo juu ya vuguvugu lenye utata la Kususia, Kuachana na Vikwazo ambalo anaweza kudai. Jibu lake linaweza lisiwe jibu lako, lakini tunatumai kielelezo chake cha utambuzi ni muhimu kwa wasomaji.

Ninakumbushwa juu ya mapambano ya utambuzi, mamlaka, na kuhalalisha wakati ninapotazama migogoro mingine ya ndani ya Quaker ambayo haijatatuliwa licha ya wizara za kamati, vikosi kazi, na vikao vya kusikiliza. Marafiki wengi huhisi kutengwa na mambo muhimu—rangi, siasa, na ngono, kutaja machache tu—na kujiuliza ikiwa wanahusika. Kuvunjika kunaweza kusababisha miili yenye usawa zaidi na yenye usawa, lakini pia zinaonyesha kutofaulu kwa mchakato wa Quaker. Je, kawaida tuliyo nayo ni ya kawaida tunayotaka? Ikiwa sisi sote ni watoto wa Mungu, basi Marafiki wote wenye nia njema, Wanaotafuta Nuru wanapaswa kupata makao miongoni mwetu.

Tuendelee kujitokeza na kuwa waaminifu.

Masahihisho: Toleo la kuchapishwa la makala haya kimakosa linasema mafundisho ya Sandy Rea nchini Lebanon yalifanyika katika shule zinazohusishwa na Quaker; walikuwa International College, shule ya sekondari (si Quaker) katika Lebanon (1969-70) na katika American Univ. ya Beirut, nchini Lebanoni 2000-2001.