Miongoni mwa marafiki Februari 2016

Kuhusu Jumuiya, Usalama, na Njia za Kufungua na Kufunga

“Niko hapa kukua pamoja nawe,” asema Maire Moriarty katika sehemu ya toleo hili la mahojiano yetu ya “Hebu Ukue Pamoja”. Maire anazungumza kuhusu mbinu yake ya kuwa mshiriki wa jumuiya ya mikutano ya Marafiki, kuhusu kinachomzuia kurudi tena. Mhariri mwenzetu, Trevor Johnson, alikutana na Maire ili kumpiga picha kwa ajili ya jalada letu wakati wa mkutano wa vijana wa watu wazima wa Friends katika Mkutano wa Swarthmore (Pa.) mapema Januari.

Maire anaongea mawazo yangu. Kwangu mimi—na, ninashuku, kwa wasomaji wetu wengi—kufuata njia ya Quaker sio tu kuhusu kukaa kimya pamoja na kusikiliza huduma ya sauti ambayo wengine hutoa mara kwa mara katika mkutano. Inahusu kujitolea kama sehemu ya jumuiya kuendelea kujichunguza katika mwanga wa kile ambacho ni kipya, kilicho kweli, na kile kinachofichuliwa tunapofuata shauri la George Fox la “kutembea kwa uchangamfu ulimwenguni pote, tukijibu yale ya Mungu katika kila mtu.”

Ingawa ushuhuda wa amani ni wa karibu kama vile Marafiki hufikia ukweli unaokubaliwa na watu wote, inafurahisha kuona jinsi ushuhuda wa Marafiki duniani unavyobadilika kadiri muda unavyopita. Kesi moja muhimu ni upinzani wa ushuru wa vita. Wasomaji wa muda mrefu wanaweza kukumbuka kwamba mmoja wa watangulizi wangu, meneja-mhariri Vint Deming, alikataa kulipa kodi ya mapato ya shirikisho katika miaka ya ’80 na mapema’ 90s. Baada ya vita vya muda mrefu vya kisheria, bodi ya Friends Publishing Corporation ililipa ushuru kwa IRS mwaka wa 1992 ili kutatua suala hilo. Sera yetu ya wafanyikazi sasa inasema kwamba tumeazimia kuheshimu na kutowabagua wafanyikazi wanaokataa kwa sababu ya dhamiri kulipa ushuru kwa vita, lakini sasa tumeweka mipaka ya kumruhusu mfanyakazi kuhamisha hatari au dhima ya upinzani wake kwa shirika. Mashirika mengine yasiyo ya faida ya Quaker bila shaka yana sera zinazofanana. Katika kipande chake cha kuvutia kwenye ukurasa wa 12, David Gross anaorodhesha nta na kupungua kwa upinzani wa kodi ya vita vya Quaker, akichota kwenye kundi la utafiti kamili aliokusanya mtandaoni kwa zaidi ya muongo mmoja, shukrani kwa sehemu kwa kumbukumbu za mtandaoni za Jarida la Marafiki. Gross, anayepinga kodi ya vita mwenyewe, anapendekeza kuwa kuanzishwa upya kwa wizara hii katika miduara ya Quaker kunaweza kuwa mwanga na sumaku kwa wageni.

Ni wazi kwamba maadili yetu mara nyingi yanakinzana na hitaji letu la usalama na hamu yetu ya faraja. Hakika hiyo inaonekana kama hali ya upinzani wa kodi ya vita leo, ikiwa sivyo na Marafiki kama kikundi, angalau katika mashirika yetu. Matokeo ya kifedha na kisheria ya upinzani ni hatari kubwa, na thawabu-haki-isiyoonekana. Lakini kuna wale ambao wamejinyima starehe za kimwili ili watimizwe kiroho. Je, inawezekana kwamba Marafiki wanapochunguza uwezekano zaidi ya sheria ambazo ulimwengu unatupa, tutapata ufafanuzi mpya wa usalama na faraja? Inafaa kutazama na kujifunza kutoka kwa wale wanaojaribu, hata wakati—kama katika “Guns and Pepper Spray” ya Seres Kyrie (uk. 10)—wanatatizika kuondoa maana kutoka kwa mzozo na migongano iliyopo katika ushuhuda wa kibinafsi.

Toleo hili la
Jarida la Marafiki
ni mojawapo ya machache kila mwaka ambayo tunaacha ”wazi,” bila mandhari ya kuunganisha. Tumebarikiwa na kundi dhabiti la makala ambazo natumaini zitachochea tafakari, ufahamu, na labda kicheko. Asante kwa wachangiaji wetu wote, na asante kwa kusoma.