Miongoni mwa Marafiki: Kujishinda

Marafiki wasio na programu mara nyingi watawaambia wageni kwamba hatuna imani au mazoea yaliyowekwa katika ibada. Ibada yetu ni ya hiari, haina mwisho, na huru kufuata maongozi yasiyotarajiwa ya Roho Hai. Bado kuna kila aina ya matarajio na sheria ambazo hazijaandikwa tunapokutana pamoja asubuhi za Siku ya Kwanza. Nani anaweza kutoa huduma? Ujumbe unapaswa kwenda kwa muda gani? Ni mada gani inapaswa kufuata? Tumejawa na maoni ambayo huenda hayana umuhimu sana.

Toleo la Machi linaangalia baadhi ya sheria ambazo hazijaandikwa za Marafiki wasio na programu. Kama
sheria
inaonekana kama neno kali sana, basi zifikirie kama kanuni na matarajio ambayo sisi mara chache tunayaona hadi mtu avunje au kuyavuka.

Margaret Fell, wakati mwingine aliitwa ”Mama wa Quakerism” kwa kazi yake muhimu ya kusaidia katika miongo ya mwanzilishi wa Friends, aliwahi kukemewa maarufu kwa kuvaa nguo nyekundu kwa ibada ya Quaker. Jibu lake lilikuwa kwamba hata kiongozi wa kejeli hapaswi kuwa chini ya hukumu za harakaharaka za Marafiki wakitoka nje ya jumba la mikutano (alisema ni lazima tu kuhojiwa kwa kutumia mchakato rasmi wa Quaker).

Ingawa ni Marafiki wachache hivi leo wanaona ushuhuda wa kihistoria wa Quaker wa mavazi ya kawaida, uwazi tofauti wa mavazi bado mara nyingi huonekana katika maisha yetu. Mahali pazuri pa kutambulisha umati wa watu wa Quaker inaweza kuwa katika ngazi ya miguu, ambapo Suzanne W. Cole Sullivan anatuanzisha. ”Utavaa viatu vya kupendeza” ni imani hii isiyo na jina wanayoitambua.

Ingawa kuna ucheshi usioweza kukanushwa katika uchunguzi huo, Suzanne anatuhakikishia kwamba maoni ya kejeli, ya kuhukumu yanayoelekezwa kwa wageni wenye visigino virefu kweli hutokea na anaonya kwamba aina hii ya kufuata itagharimu. Maoni yetu juu ya viatu vinavyofaa inaweza kuwa kizuizi kwa wale wanaochagua kuvaa rasmi zaidi. Hili ni jambo la kutia wasiwasi sana kwa wale wageni wanaobadili jinsia na wanaotaka kuja wakiwa wamevaa kwa njia inayoonyesha jinsia zao. ”Ni moja ya maumivu ambayo yanaonekana kuwa madogo kwa sababu haijawahi kutokea kwa wengi wetu,” Suzanne anatuambia.

Uadilifu wa kitamaduni pia huonekana katika chaguzi za chakula, na Kat Griffith huleta jicho lake kali kwa undani kwenye jedwali la potluck. Alihesabu bakuli saba za hummus kwenye mkusanyiko fulani wa Quaker, lakini vyakula vya kitamaduni kama vile Kool-Aid na Pop-Tarts vinaweza kuonekana mara chache. Utamaduni wetu wa chakula unaofanana unaweza kututenganisha na majirani na Waquaker kutoka sehemu nyingine za dunia. Je, tunawezaje kuwa waangalifu zaidi na wanyenyekevu kuhusu maoni yetu kuhusu chakula?

Valerie Brown hutusaidia kwa kutupa ushauri fulani juu ya kujifunza ujuzi wa kutambua kanuni hizo ambazo hazijaandikwa. ”Bila ufahamu na uchunguzi muhimu,” anaandika, ”tuna hatari ya kujitenga na kuwatenganisha vikundi vizima vya watu.” Nia yetu bora ni ya faraja kidogo ikiwa tunawafukuza Marafiki watarajiwa.

Pia tunayo faida kutoka kwa Rafiki wa Uingereza Rhiannon Grant, ambaye anabainisha imani iliyo nyuma ya kutokuwa na imani na Marafiki ambao hawajapangwa: kutokuwa na uhakika. Je, tunafanyaje maamuzi ya kikundi chini ya uzito wa ”kabisa labda” ambayo inadhihaki msingi wowote thabiti tunaotangaza? Andrew Huff pia anaangalia changamoto za kufanya maamuzi ya Quaker na kupendekeza kanuni mpya ya imani: demokrasia. Anadhani Marafiki haswa wana nafasi ya kuiga ”aina mpya ya utawala wa Kikristo,” ambao huinua roho ya mwanadamu na kurudisha nyuma dhidi ya misukumo ya kimabavu.

Natumai suala hilo litaleta vicheko na azimio bora la kuelewa maoni ambayo wakati mwingine-yasiyo ya lazima ambayo yanatutenganisha na wengine.