Mizizi ya Mitindo Yetu ya Maisha

”Ishi kwa urahisi ili wengine waishi tu.” Tofauti juu ya aphorism hii inaonekana katika nakala nyingi katika toleo hili la Mitindo ya Maisha ya Quaker. Maneno haya yanaonekana kwenye bumpers katika maeneo yote ya kuegesha magari ya nyumba za mikutano.

Kwa kuwa mtu wa kudadisi, niliamua kufuatilia msemo huo. Matokeo ya Google ni ya kutawanyika. Kulingana na nani unamwamini, iliundwa na ndoano za kengele, Mother Teresa, Aristotle, Elizabeth Ann Seton, au Mohandas Gandhi (kwenye mtandao kila nukuu ya pithy hatimaye inahusishwa na Gandhi).

Kwa bahati nzuri mwanasaikolojia mahiri wa Marekani Barry Popik alielekeza mawazo yake kwa “Ishi kwa urahisi ili wengine waishi tu” na akafuata utaratibu wa Wafransisko ambao uliendesha kituo cha amani huko Milwaukee mwaka wa 1974 . Pia alifuata maendeleo yake ya nje lakini lazima hakuwa na ufikiaji Jarida la Marafiki kumbukumbu. Kipande cha habari fupi katika kurasa hizi kinaonyesha kwamba vibandiko vikubwa vyenye maneno vilikuwa vikiuzwa na Friends at Goose Creek Meeting huko Lincoln, Virginia, kuanzia mwaka wa 1976. Wafransiskani wanaweza kuwa walibuni msemo huo lakini Friends waliutuma kote nchini kwa mwendo wa maili 55 kwa saa.

Ni hisia nzuri kwa Marafiki. Inamaanisha nini kuishi kwa urahisi? Je, tunachanganyaje njia zinazokinzana za unyenyekevu? Je, tunahakikishaje kwamba matendo yetu hayalishi tu ubinafsi wetu bali yanawasaidia wengine kuishi?

Hapa , katika toleo hili, ni hadithi za kupendeza za Marafiki ambao wamechukua changamoto ya maswali haya. Wote kwa uangalifu wanatumia miongo kadhaa iliyopita ya majaribio ya Quaker ili kuunda maisha ambayo ni rahisi kwa uangalifu, ya haki, na yaliyojaa jumuiya.

Lakini kinachoshangaza pia ni kina cha uzoefu wetu. Hakuna “Hatua Tano za kuishi kwa urahisi” hapa—hakuna mikakati ya kujisikia vizuri ambayo haiwasaidii wengine haswa. Hadithi hizi zinahusu kuchimba mizizi.

Wakati mwingine kuchimba mizizi kihalisi: Hadithi ya Craig Jensen huanza kwenye suala hilo. Yeye na mkewe walihisi wito wa kwenda nchi kavu. Sasa wanalima shamba la New Hampshire ambalo lilikuwa na Shule ya Mikutano kwa zaidi ya miaka 50. Wamesaidia kujenga jamii inayoishi na kufanya kazi pamoja katika bustani na nyumba kwenye mali hiyo.

Marcelle Martin ameweka mizizi katika jumuiya nyingi katika kutafuta mtindo wa maisha unaochanganya maisha rahisi na jumuiya huku akimwachilia kwa huduma ya Quaker. Kuanzia Philadelphia Kaskazini hadi Richmond, Indiana, hadi Chester, Pennsylvania, mwendo wa safari zake umesaidia kuziba baadhi ya jumuiya hizi za mbali.

Lynn Fitz-Hugh anawasihi Marafiki kupitisha kwa upana zaidi mojawapo ya chaguzi chache za maisha ya kibinafsi ambazo kwa kweli hazina athari kubwa kwa afya ya hali ya hewa ya sayari. Anasema suala la ulaji mboga kwa unyenyekevu, na anakubali tabaka za hatia ambazo zinaweza kufanya hili kuwa somo gumu. Nina furaha pia anashiriki ufuasi wake unaobadilika, kwani unaonyesha mienendo ya binadamu na familia ya mabadiliko ya lishe.

Mtazamo wa picha kubwa hapa unatoka kwa Philip Harnden. Anatoboa viputo fulani lakini kwa sababu inayofaa: tunawezaje kuunganisha mazoea rahisi ya kuishi na kazi ya pamoja kwa mabadiliko mapana ya kimfumo?

Ni katika swali hili, nadhani, kwamba hali ya kiroho ya mtu binafsi inaunganishwa na uharakati wa kisiasa. Moja ya alama za jumuiya yetu ya kidini ni uwiano kati ya mtu binafsi na kikundi, kati ya kiroho na duniani. Ni mitindo gani ya maisha ya Quaker ambayo umeongozwa kufuata?
Katika urafiki,
Martin Kelley