Mkunga kwa Patakatifu

Safari ya kwenda Hospitalini

Nilipokuwa mtoto sikuwahi kutamani kuwa kasisi wa hospitali. Kwa ujumla nachukia hospitali, na siwaamini wataalamu wa matibabu. Hospitali inaweza kuwa cesspools kubwa kwa maambukizi na magonjwa; wana harufu ya kuchekesha. Roho za wafu huzurura kwenye ukumbi wa hospitali, na ninaona watu waliokufa. Binafsi, singejiona kuwa Mkristo “halisi”; Sikuweza kufikiria kuhitimu kuwa kasisi.

Kwa hivyo wakati rafiki Mkristo kutoka katika seminari yangu ya Quaker alipendekeza nifunze kama kasisi wa hospitali kupitia programu ya Elimu ya Kichungaji ya Kliniki (CPE), nilicheka kwa unyoofu usoni mwake. Hatimaye, kama mwaka mmoja baada ya kusumbua kwake, nilikubali kwa upepesi na kuomba programu moja katikati ya Appalachia ya mashambani, kwa sababu sikuweza kufikiria jambo lolote bora zaidi la kufanya katika mwaka wangu wa mwisho wa seminari, na wazo la kuondoka kwenye tambarare za Midwest na kuwa katika programu ya mafunzo ya kulipwa katikati ya milima mizuri na hali ya hewa ya baridi ilikuwa ya kuvutia. Ah, si ndivyo wahudumu wengi wanavyopata mapito yao? Yangu ni huduma ya kawaida.

Asili yangu ni kufundisha maendeleo ya uongozi wa kiroho wa vijana wa Quaker, ambayo nimefanya katika Chuo cha Pendle Hill na Earlham. Katika miaka yangu ya 30, nilipata mafunzo kama daktari wa Reiki, mganga wa nishati, na daktari wa shaman. Nikiwa mhudumu wa Quaker, nilishiriki katika programu ya Shule ya Njia ya Roho ya Huduma. Nilisaidia kupata Quaker Voluntary Service (QVS) miaka michache iliyopita. Pia nilielekeza Arch Street Meetinghouse huko Philadelphia. Baada ya takriban muongo mmoja wa kufanya kazi kwa mashirika ya Quaker, nilijikuta katika Shule ya Dini ya Earlham katika programu ya uungu, nikitambua maana ya kuwa mhudumu wa Quaker na mganga/mganga. Wakati huu, nilizindua rasmi mazoezi ya kibinafsi kama Quaker Shaman, na tangu wakati huo nimekutana na mamia ya wateja ili kuwasaidia kutambua mapenzi ya Mungu katika maisha yao.

Siku hizi utambuzi wa kiroho kwangu ni wa moja kwa moja. Ninamuuliza Mungu maswali ya ndiyo-hapana. Ilinichukua muongo wa mazoezi kutambua kwamba ninaweza kuhisi “ndiyo” au “hapana” kutoka kwa Mungu katika mwili wangu. Kwanza, ilinibidi kuwa tayari kuwa na uhusiano na mwili wangu mwenyewe. Hatimaye niliweza kutambua kwamba mwili wangu ndio fimbo yangu ya maombi: Msemaji wangu wa Ukweli. “Ndiyo” ya Mungu inahisi kama kunyanyua kifuani mwangu; “Hapana” ya Mungu inahisi kama uzito kwenye tumbo langu. Mapenzi yangu au ubinafsi wangu huhisi kama mkazo nyuma ya shingo yangu na mabega yangu.

Nikiendesha gari kwa mahojiano yangu ya CPE, nilimwambia Mungu: “Nitahitaji ishara wazi kabisa kwamba unataka nifanye hivi, kwa sababu mimi (ubinafsi wangu) sitaki.” Nilihisi aibu na kiburi nikiendesha gari kwenda kuhojiwa katika hospitali inayohudumia Wakristo wa Kiinjili wa kusini. Nilipaswa kutoa nini kwa watu hawa? Hata nilikuwa nimempigia simu mshiriki wa kikundi cha usaidizi wa wahudumu wenzangu nilipokuwa nikielekea kwenye mahojiano ili kutangaza ni kiasi gani sikutaka kuwa kasisi wa hospitali. Hili lilikuwa jaribio langu la kukata tamaa la kuweka msingi wa kuachiliwa kwa urahisi kutoka kwa huduma hii mahususi.

Lakini nilipata “ndiyo” waziwazi. Nadharia yangu ni kwamba ninapata majibu wazi kutoka kwa Mungu kwa sababu baada ya miaka mingi ya mvutano, kwa kweli sasa niko tayari kumsikiliza Roho wakati jibu ni tofauti na kile ego yangu inatamani. Ilinibidi kuwa tayari kuachilia udhibiti, kuamini kwamba Mungu ana mpango mkubwa zaidi, na kutambua kwamba ningeweza tu kupewa hatua inayofuata ya mpango huo. Msimamizi wangu wa kwanza wa CPE, mtu ambaye alinihoji, alikuwa huyo “ndiyo” kutoka kwa Mungu. Yeye ni Mbaptisti wa Kusini ambaye hushiriki katika matambiko asilia na wakazi wa eneo hilo wa Cherokee na ni mlevi anayepona na anatembea kwa miguu kumi na wawili. Moyo wangu uliruka nilipokutana naye. Hofu yangu ya kutokuwa Mkristo wa kutosha, mhudumu-wa-kutosha,-kuweza-kuomba-kwa sauti-ya kutosha, mwenye huruma-ya kutosha, au kawaida-ya kutosha ilitosha nilipokutana na Don.

Don alinionyesha kwamba si lazima uingie kwenye kisanduku fulani ili uwe kasisi “halisi” wa hospitali. Alifurahi kuwa na waziri wa Quaker na daktari wa shamanic kama kasisi wa hospitali. Zaidi ya hayo, kuwa kwangu kiakili hakukuonekana kumshtua hata kidogo. Don alinifundisha kwamba nilizaliwa kuwa kasisi, na kwamba wote wako kwenye safari ya kiroho, iwe wanaiita hivyo au la.

A t hospitali niligundua kuwa mimi ni kiwewe junkie. Ulimwengu ulikuwa wa maana kwangu mara ya kwanza nilipowekwa kwenye Idara ya Dharura kwa mgonjwa anayekufa. Nilikuwa nimenasa. Tangu nianze kufanya kazi ya kasisi, nimeelewa kwamba watu wengi wanaofanya kazi katika kiwewe (madaktari na wauguzi, wafanyakazi wa huduma ya dharura, polisi, wazima moto, sheriff, na kadhalika.) wanavutiwa nayo kwa sababu wanatoka kwenye kiwewe. Familia yangu ya asili ni shimo la kipekee, chafu la kiwewe. Ninaelewa vizuri jinsi ilivyo kudhulumiwa kimwili, kingono, kihisia na kiroho na nimetumia maisha yangu yote ya utu uzima kujaribu kuishi na kushinda kiwewe changu cha utotoni. Katika ukasisi, nimepewa fursa ya kutumia ujuzi wa kukabiliana na hali niliokuza katika kukabiliana na kiwewe hicho, na kulipwa mshahara (kinyume na kukusanya pesa kwa ajili ya matibabu ili kuondokana na ujuzi wangu wa kukabiliana na hali). Aibu kubwa niliyobeba kutokana na kiwewe changu imejigeuza kuwa tumaini.

Inafariji kwa njia isiyo ya kawaida na kujulikana kuwa na wengine wakati wa uzoefu wao wa kiwewe. Ninaposimama kwenye ghuba na mgonjwa anayepiga mayowe amelala juu ya meza akiwa amezungukwa na madaktari na wauguzi wakipiga kelele, na wanafamilia wakiwa kwenye chumba cha kungojea wakimlilia Mungu, nina amani. Najua jinsi ya kupumua katika ukweli huo. Nina utulivu na baridi katikati ya dhoruba. Wazo langu la siku nzuri kazini linahusisha kutumia saa 8-24 kuzurura katika Idara ya Dharura na Vitengo vya Uangalizi Maalumu wa Kituo cha Kiwewe cha Level One kuwahudumia wagonjwa na wanafamilia wao ambao wamepatwa na kiwewe kikubwa cha kihisia, kiroho, na kimwili kutokana na ugomvi na watu wengine, silaha, magari, miti, au majanga ya asili.

Wiki chache zilizopita ndani ya muda wa saa tatu mchana, watu sita wa matukio matano walifika kwenye chumba cha dharura, wakiwemo madereva wawili waliogongana kwenye ajali ya gari, mvulana mdogo ambaye alidhulumiwa kimwili na kingono na binamu yake mkubwa, mtu aliyegongwa na mti kichwani na uti wa mgongo katika tukio la uvunaji wa miti, kijana mmoja aliyejeruhiwa kwa kujipiga risasi kwenye ubongo na kujeruhiwa kwa risasi ya moyo na mwanamke. Je, unaweza kufikiria jinsi ilivyokuwa kwenye ER huku wagonjwa wote, wanafamilia, na wafanyakazi wa matibabu wakijaribu kushughulikia matukio haya muhimu? Kiwango cha wasiwasi na hofu kilikuwa dhahiri.

Kufikia wakati nilipoondoka kwenye ER alasiri hiyo, bado nilikuwa na saa 15 zilizosalia za zamu yangu ya saa 24. Siku kama hizo, mimi hujaribu kujiweka sawa, kwa sababu sijui kitakachotokea nikiwa kazini. Ninasali ndani ya siku hizo, nikimwomba Mungu aongoze huduma yangu wakati ninatumiwa sana kufikiria vizuri. Mchezaji wa paja anapozima tena baada ya jaribio langu la tano la kujilaza katika chumba changu nilichoitwa ili nilale, ninasali kwamba Mungu anionyeshe jinsi ya kuwa pamoja na mgonjwa na familia ninayokaribia kukutana nayo katikati ya usiku. Pia ninaomba kwamba Mungu aniamshe vya kutosha kuweza kupata mlango wa nyuma wa ER saa 3:00 asubuhi Kisha ninaomba kwamba Mungu aufanyie wepesi moyo wangu vya kutosha kuweza kulala tena. Wakati fulani mimi hutoka hospitalini nikiwa nimejazwa na imani na nimetumiwa vizuri. Siku nyingine huwa naenda kulala moja kwa moja na siamki hadi nirudi kazini tena.

Nikiwa kasisi, ninashikana mikono, ninasali, natafuta blanketi zenye joto, na kuwaletea kahawa ya moto wale wanaohitaji. nalia; nacheka; Ninakaa kimya wakati hakuna maneno ambayo yanaweza kuleta faraja. Mimi ndiye mtu ambaye wafanyakazi, wagonjwa, na familia humgeukia wanapohisi upweke, hofu, kuzidiwa, furaha, msisimko, uchovu, au kuchoka. Mimi ndiye shahidi na msindikizaji. Ninaweka mikono yangu juu ya wale wanaoteseka, na kulia pamoja nao. Wakati mwingine mimi huomba kwa maneno, lakini mara nyingi kimya. Ninafuta machozi, na ninakumbatiana kwa huzuni na furaha vile vile. Ninaweka mikono yangu juu ya vichwa vya madaktari, wauguzi, wafanyakazi wa dharura, marubani wa helikopta, na maafisa wa polisi, na kuwabariki. Naomba Mungu awalinde na kuwaweka salama. Ninaomba kwamba mioyo yao ibaki wazi kwa wale wanaowahudumia.

Mimi ni mkunga wa Patakatifu.

Nasubiri mpasuko afike. Ninakaa na mwili wa mgonjwa aliyekufa, kwa sababu familia haitaki wawe peke yao. Ninamshika mtoto aliyekufa wakati mama yake hawezi.

Kwa njia yangu mwenyewe isiyo na mpangilio mzuri, ninaongoza ibada ya kanisa Jumapili asubuhi, nikisimama mbele ya chumba nikitoa zawadi yoyote ambayo Mungu amenipa siku hiyo kushiriki.

Ninasaidia kutafsiri jargon ya matibabu na kujua jinsi ya kushughulikia maswali ambayo familia zinaogopa kuuliza madaktari. Ninawafundisha wapasuaji kuwasiliana kwa urahisi na wagonjwa na familia. Ninakaa katika mashauriano ya familia na timu za matibabu. Ninafanya mzunguko wa kutembelea wagonjwa na madaktari na wafanyikazi wa matibabu.

Ninakusanya wafanyikazi wa matibabu na wasio wa matibabu pamoja ili kuelezea kiwewe chenye changamoto—kesi zinazowaandama, kesi ambazo wanakumbuka kila mara akilini mwao. Hii mara nyingi hutokea kwa wafanyakazi wetu ambao hushughulikia kesi za unyanyasaji wa kimwili na kingono kwa watoto. Wafanyikazi husongamana ndani na kuzunguka vyumba vya majeraha wakati watoto hawa wanaletwa hospitalini; wanataka kuwalinda watoto hawa na kuwasaidia wapone. Wafanyikazi huchukulia kibinafsi ikiwa watoto hawa watakufa kwenye saa zao. Mimi kuchukua binafsi.

Mungu mwenye neema na upendo, unajua kila kitu kuhusu sisi. Unatujua kutoka juu ya vichwa vyetu hadi chini ya miguu yetu. Unatujua na unatupenda. Kuwa nasi hapa sasa. Tusaidie kuhisi upendo wako, faraja yako, na nguvu zako. Kaa nasi katika wakati wetu wa shida. Achilia miili, akili, na mioyo yetu kutokana na mateso na woga. Tuzalie kusikojulikana.

Nikiwa Quaker wa muda mrefu, nilifundishwa kupata ile ya Mungu katika watu wote. Kwa sababu hiyo, ninajaribu kuwa wazi kwa mambo yote ya kiroho. Imani yangu yenye upendeleo, hata hivyo, ni kwamba makasisi wengi sana wa hospitali hufikiri kwamba watu wanataka huduma inayozingatia Ukristo, na kudhani sala na wokovu zinapaswa kutolewa. Katika jukumu langu kama kasisi, lengo langu si kamwe kuwageuza wagonjwa kuwa Wakristo, kuwaokoa, au kuwabatiza. Binafsi, siamini kwamba Yesu alikufa Msalabani kwa ajili ya dhambi zangu; Sijabatizwa na siamini nahitaji kuokolewa ili kuwa karibu na Mungu. Mimi ni mfuasi wa mafundisho ya Yesu, lakini singejiita Mkristo. Nadharia yangu ni kwamba Mtume Paulo aliteseka kutokana na ugonjwa wa kulazimishwa na alijikita zaidi katika kurahisisha na kusimamia makanisa ya Kikristo kuliko kufuata mapenzi ya Mungu. Biblia ni mwongozo wa marejeleo wa kunisaidia lakini hakika si Neno la Mungu. Maombi yanaweza kuwa ya maneno, lakini pia yanaweza kuwa yasiyo ya maneno kwangu. Ninaamini kwamba Mungu alituumba, lakini kwamba Mungu pia huwapa wanadamu uchaguzi wa kuishi katika mapenzi ya Mungu kwa ajili yetu. Siamini kwamba Mungu husababisha kuteseka; Ninaamini kuwa Mungu anateseka pamoja nasi. Sijui kama mbinguni au kuzimu zipo, lakini niko wazi kwa uwezekano huo.

Sijali hasa kama wale ninaowahudumia wanaenda kanisani au la, wanamwamini Yesu, wanasoma Biblia, au wanasali kwa Baba wa Mbinguni. Hasa ninajali ikiwa wanaweza kueleza wanachoamini au la na kupata faraja na kitulizo kwa kufanya hivyo.

Nia yangu ni kuwasikiliza wagonjwa, familia, na wafanyakazi kwa undani, na kuwasaidia kueleza ukweli wao wa kitheolojia—ninajitahidi kukutana nao kitheolojia. Ikiwa mgonjwa anataka kumwomba Mungu wa kiume na kumwomba Yesu amwachilie kutoka kwa dhambi, basi mimi hutoa maombi kwa njia hiyo, lakini sidhani kwamba itakuwa sehemu ya mwingiliano wetu. Siku nyingine mhudumu wa muuguzi katika ER aliniuliza afanye nini ikiwa mgonjwa ataomba kuhani wa kishetani (inavyoonekana hii ilikuwa imemtokea hivi majuzi). Nikamwambia anipe ukurasa mara moja. Alipouliza ningemwambia nini mgonjwa, nilimwambia nitamwomba mgonjwa anieleze zaidi kwa nini alitamani kuhani wa kishetani. Msimamizi wa nesi, aliposikia mazungumzo hayo, aliuliza jinsi ningesali pamoja na mgonjwa huyo. Nilisema kwamba nitamwuliza mgonjwa jinsi alitaka kuomba.

Kazi yangu kama kasisi si kuhukumu theolojia ya mtu mwingine, bali kuwasaidia kuielewa kikamilifu zaidi. Wagonjwa wengi wa kiwewe wanaokuja hospitalini hawajitambulishi kuwa wa kiroho au wa kidini. Nimegundua, hata hivyo, kwamba theolojia huinua kichwa chake wakati watu wanapata kiwewe au ugonjwa unaobadilisha maisha. Kwa ghafula wanataka kuelewa kwa nini wanateseka, na wanataka kutazama nyuma kwenye mapito ya maisha yao na kutilia shaka uchaguzi wao. Theolojia 101 hutokea wakati wote katikati ya usiku katika ghuba ya kiwewe, na ninapata kuwa sehemu ya mazungumzo hayo ya utambuzi.

Mungu ndiye Tabibu Mkuu na Mwalimu, Chanzo cha vyote vilivyopo na vyote vitakavyokuwa, Roho wa Milele, Muumba, Mbeba Maumivu, Siri Kuu, Mtakatifu, na Mama na Baba yetu sote. Mungu yu pamoja nasi katika nyakati zetu za jaribu kuu, huzuni yetu kuu. Mungu husherehekea pamoja nasi, na hutufunika kwa mikono yenye upendo huku tunalia. Mungu anasikia maombi yetu. Mungu hutoa uponyaji, lakini si mara zote kwa njia tunazowazia uponyaji kuwa unawezekana.

Mikono ya Mungu ni mikono yetu. Moyo wa Mungu ni moyo wetu. Ninaona hili kila siku nikiwa na wenzangu, baadhi ya watu wakarimu zaidi, wenye huruma ninaowajua, ambao huhisi uchungu na huzuni ya wale wanaowahudumia hospitalini. Wahudumu wetu wa nyumbani, wahandisi, wasajili, maafisa wa usalama, watibabu wa kupumua, wafamasia, madaktari wa upasuaji, wauguzi, na wasimamizi wa nyumba hutoa huduma bora ya kiroho kwa wagonjwa. Ninajisikia heshima kutembea pamoja na watu hawa wazuri, ambao wengi wao wana mifumo tofauti ya kitheolojia kuliko wale ninaodai. Kile tunachoshikilia kwa pamoja ni mioyo na akili iliyo tayari, na hamu ya kina ya kujua uwepo wa Mungu katikati yetu.

Mimi ni mtoto wa Mungu. Mimi ni manusura wa kiwewe, msikilizaji mwenye huruma, mganga mwenye huruma, msemaji ukweli angavu. Mimi ni doula wa kifo, mhudumu wa roho, mtambuaji wa mapenzi ya Mungu, shahidi na kiongozi: mkunga wa Patakatifu. Ninatembea pamoja na wale wanaoteseka na kuogopa. Ninasaidia wengine kutambua mapenzi ya Mungu katika maisha yao wenyewe, na ninatumika kama ukumbusho wa uwepo wa Mungu katika kila wakati. Mimi ni Shaman wa Quaker. Hii ndiyo njia yangu.