Mkutano Novemba 2013

Mwangaza zaidi juu ya Richard Nixon na Quakers

Nina hadithi chache za kihistoria za kushiriki kujibu makala ya hivi majuzi ya Larry Ingle, ”Jalada la Kwanza la Richard Nixon,” ( FJ Juni/Julai). Kwa kipindi cha karibu miaka 30, nilikuwa mshiriki hai wa Friends Meeting ya Washington. Wakati fulani karibu 1983 au 1984, mzee, mshiriki wa muda mrefu wa mkutano alisimulia hadithi kuhusu tukio lililotokea asubuhi ya uzinduzi wa pili wa Richard Nixon.

Wakati huo, mume wake alikuwa karani wa mkutano. Mapema asubuhi, walipokea simu nyumbani kwao kutoka kwa Utumishi wa Siri, wakiomba kwamba mume wake aje mara moja kwenye jumba la mikutano ili kumfungulia mlango rais, ambaye alitaka kuketi peke yake katika chumba kikuu cha mikutano. Mumewe aliambiwa asijaribu kuongea na rais. Rais Nixon alikaa peke yake katika chumba cha mkutano kwa dakika 45. Baada ya karani kurudi nyumbani, yeye na mkewe walikubali kutomwambia mtu yeyote. Nilimuuliza mume wake alikuwa na mawazo gani kuhusu tukio hili la ajabu. Alisema kuwa marehemu mume wake alikuwa mtu wa kusema machache, lakini aliamini tu kwamba rais alitaka kutafakari kimya juu ya hali yake (huku kashfa ya Watergate ikielekea ukingoni), na kwamba ujumbe kwa sisi wengine ulihusiana na kuwepo kwa Mungu ndani yetu sote.

Tulipokuwa tukimaliza mazungumzo haya, mzee mwingine, mshiriki wa muda mrefu wa mkutano alijiunga nasi na kusimulia hadithi nyingine ya mwanzoni mwa miaka ya 1950. Mamake Richard Nixon, Hannah Milhous Nixon, mara kwa mara alikuwa akiwaleta mabinti wawili wachanga wa Nixon kwenye shule ya Siku ya Kwanza wakati wa kazi ya ubunge ya Nixon. Katika pindi moja, mke wa Richard, Pat Nixon, “alivamia” (neno la msimulizi wangu) hadi kwenye jumba la mikutano Jumapili asubuhi na kuwachukua binti zake kutoka shule ya Siku ya Kwanza, akisema jambo fulani kulingana na “hakuwa na binti zake kujifunza mambo haya yote ya kupinga mapigano ya Quaker.” Mtangazaji wa hadithi hii alikumbuka vyema sauti kubwa ambayo viatu vya Pat Nixon vya visigino virefu vilipiga alipokuwa akishuka ngazi za mbao kutoka kwenye ghorofa kuu ya chumba cha mikutano hadi Decatur Avenue; alikumbuka pia kwamba koti la manyoya la Pat Nixon lilikuwa “linaruka nyuma yake” huku akishika kila mkono wa mtoto wake.

Denny Hartzell
Ft. Lauderdale, Fla.

Kama Rafiki ninayejali mtazamo wa umma, nadhani kushughulikia hadithi na urithi wa Richard Nixon ni kazi muhimu. Yeye ni mmoja wa watu wachache wa umma katika nyakati za kisasa ambao wanadai waziwazi Quakerism, na yeye ndiye anayeshikilia nafasi ya juu zaidi anayejiita Quaker. Nadhani ni muhimu kwamba tushirikiane na hoja yake ya kudai Quakerism kama imani yake, na kufuta baadhi ya hadithi za madai hayo.

Sikuwa hai wakati wa urais wa Nixon, lakini wazazi wangu walikuwa. Nimevutiwa na kipindi hicho kama moja ya uwezo mkubwa na pia huzuni kubwa (ya mwisho ambayo ninaamini Nixon mwenyewe alichangia mengi). Nilitazama Frost/Nixon hivi majuzi na nikaja kwenye nakala hii katika utafiti wangu juu ya kile kilichotokea na Richard Nixon.

Natumai kuendeleza kazi ambayo umefanya hapa kwa kutumia hadithi ya Nixon kama jukwaa la kuanzisha mazungumzo kuhusu Quakerism, na kuweka rekodi sawa. Asante tena kwa kutupatia nafasi hiyo ya kuanzia.

Jon Watts
Philadelphia, Pa.

RU 4 kweli?

Nimesikitishwa sana na mazungumzo ya simu ya rununu yaliyoiga katika toleo la Agosti 2013 (“RU Clerkn?,” John Fuller). Je, ilikusudiwa kuburudisha? Au labda ya kufurahisha? Inaonekana kuunga mkono, hata kuidhinisha, tabia hiyo ya dharau ya makarani wa kamati. Au labda nia yako ilikuwa kuongeza wasiwasi kuhusu makarani wa kamati wapuuzi? Ninatumai kwa dhati kwamba mazungumzo haya ya maandishi yaliyoigwa hayawakilishi yale ambayo makarani wa kamati wanafanya wakati wanakamati wanaofanya kazi kwa bidii wakitoa ripoti zao. Makarani wa kamati wanapaswa kushirikishwa kikamilifu wakati wa mikutano ya kamati, wakijitahidi kutambua maana ya mkutano, sio kufanya mazungumzo ya kificho na ya siri kupitia simu ya rununu. Sijaweza kupata maneno yenye nguvu ya kutosha kueleza jinsi jambo hili lilivyo kosa! Ninatumai kwa dhati kwamba sitawahi kuteseka kupitia mkutano na karani wa kamati kwa kukosa kuheshimu mchakato huo, kwa wale wanaoshiriki kwa moyo wote katika mchakato, na kwa mwanga ambao mchakato huu unakusudiwa kushiriki.

Joel Miles
Koror, Palau

”Niliipenda hii.” ”Natumai hii ni kweli.” ”Ya kufurahisha.” ”LOL.” ”Kwa kusikitisha, ninaelewa hili!” ”Mcheshi sana … Lucretia Mott anatuma ujumbe mfupi.” ”Vry fny.” ”Ni hoot! Kupendwa hivyo!” ”Ha ha!!!! Hii ni ajabu. Hey, mama…, iangalie….” ”I LOL’d wakati mimi kusoma hii katika FJ na kupeleka suala kwa MM kushiriki. Nimefurahi kuona Quaker ucheshi!” ”Ha, kwa nini oh mbona kamwe hakuna vitambaa vya meza kwenye mikutano yoyote ninayohudhuria?”

Maoni kwenye Facebook

Labda mimi ndiye karani wa kurekodi anayehusika. Unajua, pengine tungeharakisha mambo sana ikiwa tungekuwa na sera ya kuchagua tu vijana walio na ujuzi mzuri wa kutuma ujumbe mfupi kama makarani wa kurekodi (na kuondoa mahitaji ya kizamani ya sarufi, tahajia na uakifishaji). Sisi fogies tuna shida ya kuandika haraka vya kutosha, na ninashuku hata wasomaji wa Jarida la Marafiki wa umri wangu wanaweza kufahamu mazungumzo ya maandishi yanahusu nini.

Jim Giddings
Greenville, NH

Kujitenga

Barua hiyo ni jibu la barua ya Rafiki Rob Pierson kuhusu uondoaji wa mafuta ya kisukuku ( FJ Aug.). Mimi si mmoja wa Marafiki huko New Hampshire anaowarejelea, lakini ninaweza kuzungumza na baadhi ya maswali yake kuhusu utoroshaji na manufaa yake na kufikia.

Makampuni makubwa ya mafuta tayari yametumia pesa nyingi kutafuta na kuchunguza akiba ya mafuta ambayo bado hayajaanza kuyanyonya. Ikiwa watanyonya hifadhi hizo kabisa (au hata mahali popote zaidi ya asilimia 20), majadiliano ya mabadiliko ya hali ya hewa na mijadala kuhusu jinsi ya kuishi kama ustaarabu itakuwa tofauti kabisa na ilivyo leo. Hii ndiyo sababu vuguvugu la kupeana mafuta linalenga makampuni makubwa ya mafuta, lakini si kwa viwanda vinavyohusiana au watumiaji: ujumbe ni kuiweka ardhini.

Kampeni hii mahususi ya utoroshaji inakusudiwa kutuma ujumbe kwamba wanahitaji kuruhusu hifadhi hizo kuwa mali iliyokwama. Wanahitaji kumbusu pesa zao tayari zimetumika kwaheri. Divestment, angalau kama inavyokuzwa na kampeni ya 350.org, haikusudiwi kuwa ”kimya” (uchunguzi mzuri, nilifikiri), lakini badala yake kujihusisha kwa kina katika kusema ukweli kwa mamlaka.

Maswali yanayohusiana ni mengi, kama barua ya Pierson inavyoonyesha. Dhana ya jumla ya kushinikiza makampuni ya mafuta inatambua kwamba makampuni ya mafuta, ambao huajiri wahandisi na wanasayansi na wana mtaji mzuri, wanaweza kujigeuza kuwa makampuni ya nishati. Hayo yangekuwa matumizi bora ya bajeti zao za utafiti na maendeleo.

Matumaini yangu mwenyewe ni kwamba hii itakuwa mabadiliko makubwa katika biashara ya uzalishaji wa nishati na kutoa watumiaji chaguo la nishati mbadala, kuashiria mabepari wa ubia na wajasiriamali kuingia katika soko kubwa la nishati mbadala na miundombinu yake kwa njia kubwa. Je, kuna haja ya kusubiri mafuta makubwa yasogee kwanza? Kama vile Pierson pia anavyoonyesha, Quakers wana historia ya ”kuinua tasnia mpya pamoja na vizazi vya wanasayansi na wajasiriamali.”

Haja ni mafuta makubwa kuacha kuchafua watu bure. Si haramu kutoa kaboni dioksidi, na hakuna gharama ya dola inayohusishwa nayo. Gharama zipo, kuwa na uhakika, lakini zinalipwa na Uumbaji wote. Hivi ndivyo kusema ukweli kwa mamlaka kunahitaji kusema katika hatua hii kwa wakati kwa mafuta makubwa.

Karie Firoozmand
Timonium, Md.

Kama mwandishi mwenza wa waraka wa Mkutano wa Dover (NH) kuhusu uondoaji kutoka kwa uwekezaji katika kampuni za mafuta, ningependa kujibu barua ya Rob Pierson iliyochapishwa katika ”Jukwaa.”

Je, sisi kama Marafiki tunaweza, kwa dhamiri njema na kulingana na kanuni za Quaker, kuendelea kunufaika kutokana na uwekezaji katika tasnia ambayo bidhaa zake ni hatari kwa mfumo ikolojia, na ambayo imezuia kwa ukali mabadiliko kutoka kwa bidhaa zao hadi nishati safi, inayoweza kutumika tena kwa miongo kadhaa?

Je, Marafiki wanaelewa kwamba uharibifu unaotokana na mabadiliko ya hali ya hewa yanayochochewa na binadamu utaendelea kutokea kwa kuongezeka kwa msingi na kwa nguvu inayoongezeka ikiwa uzalishaji wa gesi chafuzi utaendelea bila kupunguzwa? Na je, Marafiki wanaelewa kikweli kwamba matokeo ya utoaji wa gesi chafuzi usiozuiliwa sasa ndiyo tishio moja hatari zaidi kwa maisha yote kwenye sayari?

Je, inawezekana kwa Marafiki kuwa na mazungumzo mazito kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa ikiwa hatutatengwa? Je, hakuna tofauti kati ya kuwa mateka wa mfumo unaotufanya tutumie nishati ya kisukuku na kufaidika kimakusudi kutokana na uwekezaji katika sekta hiyo?

Tom Jackson
Newington, NH

Quakers na upatanisho, iliendelea

Ikiwa Anthony Manousos ”haelewi ukweli wake,” vile vile Marshall Massey (”Jukwaa,” FJ Aug.). Nimesoma sana katika maandishi ya Elias Hicks na Hicksites wengine wa mapema na kupata kwamba si kweli kwamba ”walikataa kukumbatia fundisho la Upatanisho.” Walichofanya kukataa kukumbatia ni fundisho la kuridhika la Upatanisho.

George Fox na Marafiki wengine wa mapema hawakuandika mengi kuhusu Upatanisho. Fox na Robert Barclay walipinga waziwazi fundisho la kuhesabiwa haki, sehemu muhimu ya fundisho la kuridhika. William Penn aliandika juu ya “upuuzi mkubwa na makufuru mengi ambayo ni tunda la kweli la fundisho hili linaloaminika sana la kuridhika”—lugha yenye nguvu zaidi kuliko John Comly au Hicks aliyotumia katika jambo hili!

Ninaamini mazungumzo ya kina na ya utafutaji yanahitajika ili Marafiki wafanye kazi pamoja leo. Kuandika juu ya tofauti zetu na ”kuungana karibu na mazoea na haki ya kijamii” hakutatufikisha mbali sana. Kusisitiza kwamba wale wanaokataa fundisho la kuridhika wamehukumiwa adhabu ya milele ni kichocheo cha maafa. Ninashuku kwamba Marafiki wengi “Walio huru” wanaweza kukubali angalau mtazamo wa “mvuto wa kimaadili” wa Upatanisho, kama wangejua kuuhusu. Hivyo ndivyo Marafiki wengi “Walio katikati ya Kristo”: tunaweza kuamini kwamba, ingawa ni kweli, maoni hayo hayaendi mbali vya kutosha na ya kina vya kutosha. Kuna maoni mengine—“Christus victor” na “agano” nadharia—ambayo baadhi ya Marafiki wanaweza kutaka kuchunguza pamoja.

T. Vail Palmer Jr.
Albany, Ore.

Katika barua yake ikitoa maelezo juu ya “Je, Quakers ni Wakristo, Wasio Wakristo, au Wote wawili,” Marshall Massey alionyesha mgawanyiko wa kimsingi wa theolojia ya Universalist na Hicksite Friends—imani zetu kuhusu historia ya uhusiano wa Mungu na wanadamu.

Kwa bahati nzuri, ni tofauti tu ya kitheolojia; mtiririko wa upendo wa kimungu, ambao sisi sote tunatafuta kujipatanisha nao, unawaunganisha Waquaker kwa nguvu zaidi kuliko mifumo ya imani inaweza kugawanya. Ikiwa Mungu ndiye mkuu, basi hakuna sababu, akilini mwangu, kuamini kwamba hajatoa, na hapendi, kutoa upatanisho kwa njia nyingi, nyingi.

Upatanisho kwa wazi ni tukio muhimu ambalo huleta wokovu kwa wengi, lakini siwezi kukataa theolojia zingine zinazoelezea njia tofauti ambazo Mungu amegusa ulimwengu wa mwanadamu.

Melody Ashworth
Medford, Ore.

Watoto na wazazi wakiwa katika mkutano

Nikisoma kitabu cha Kathleen Karhnak-Glasby “Kuleta Watoto kwenye Ibada” ( FJ Aug.), ninamkumbuka mzazi mmoja wa mkutano mdogo huko Ontario kwenye vipindi vya Mkutano wa Kila Mwaka wa Kanada akijaribu kumtia moyo binti yake aketi kimya wakati wa ibada. Jibu lake la busara lilikuwa, “Lakini Baba, ninaweza kusali nikiwa nimesimama juu ya kichwa changu!” Huduma yake ilinifanya kutafakari ikiwa kweli ningeweza kuomba na kuabudu katika hali zote, na kutoka katika nafasi yoyote niliyokuwa nayo wakati huo.

Katika mkutano mwingine, Marafiki walipoona ugomvi wa mamlaka kati ya watoto na wazazi wao, tuliwauliza Marafiki wakubwa watumike kama babu na babu “walezi,” ambao watoto wangeweza kuketi nao. Hilo lilipunguza ugomvi wa madaraka, na wajumbe wa mkutano ambao hawakuwa na watoto wao wenyewe walisaidia sana wazazi katika mkutano huo.

Pia ninakumbuka nikijifunza kuzama sana katika ibada na kusikia nyanya ya Rafiki mdogo akicheka. Nilitazama chini na kulikuwa na mtoto wa mwaka mmoja hadi miwili akichungulia juu kwa mshangao kwa nini na jinsi ningeweza kukaa kwa utulivu wakati yeye alikuwa na shughuli ya kutambaa chini ya madawati. Ilikuwa sawa tu. Alikua sehemu ya maombi yangu siku hiyo na bado ni sehemu yao.

Christine Greenland
Warminster, Pa.

Kukua kwa Quakerism

”Mradi Mpya wa Mikutano” wa Brent Bill ( FJ Aug.) ni makala yenye matumaini ambayo nimesoma kuhusu ukuaji wa Quakerism. Shukrani kwa wote wanaounda jumuiya mpya za mikutano na kufanya ujumbe wetu wa uchangamfu kupatikana zaidi ulimwenguni.

Saini Wilkinson
Philadelphia, Pa.

Dunia kama oasis dhaifu

Nimekuwa nikijisikia vibaya wiki nzima tangu nilipotazama ripoti kuhusu ajira ya watoto. Jana, kupitia mlango wangu, kulikuja mshangao wa ajabu: Jarida la Marafiki la Agosti lenye rangi, likiwa na alama ya kidole gumba cha dhahabu katika uchoraji wa kidole cha mtoto, kilichoshikiliwa kwa upendo na mwalimu mtu mzima.

Nilifungua ili kusoma “Matokeo ya Muhtasari: Upendo kwa uumbaji wote wa Mungu,” jibu la Daphne Clement kwa ulimwengu huu mbaya usio na haki. Nilihisi kama mmoja wa Wakristo wa Kirumi wa karne ya kwanza aliyesikia waraka wa Paulo: “Nayahesabu mateso ya wakati huu wa sasa kuwa si kitu kama kulinganishwa na utukufu wote utakaofunuliwa kwetu” (Warumi 8:18). Ndiyo, Daphne, katika historia sote tumekuwa na mahangaiko haya mabaya. Tunatumahi kwamba tunaweza kuuona ulimwengu kuwa “chimbuko dhaifu” au, kama Julian wa Norwich alivyoandika kuhusu ulimwengu wake wa Zama za Kati, “hazelnut, iliyoshikwa mkononi mwa Mungu.”

Roberta Nobleman
Dumont, NJ