Mkutano Novemba 2015

Haja ya maono na mkakati

Nilijikuta nikilia kwa kuitikia wito wa Scott Holmes wa kuturuhusu kuguswa na matokeo ya ubaguzi wa rangi. (”Kuamka katika Bustani Nyeupe,” FJ Oktoba). Nguvu ya ujumbe wake iko katika mchanganyiko wa uzoefu wake mwenyewe, uwazi mkubwa, na shauku. Mfano mmoja anaofanya, hata hivyo, unaonyesha kutokuelewana mara nyingi hupatikana kati ya Marafiki ambayo inastahili kushughulikiwa. Rafiki Scott anasema, ”Haki ya kurejesha ni kufungwa kwa watu wengi jinsi upinzani usio na unyanyasaji ulivyokuwa kwa ubaguzi.” Maapulo na machungwa si sawa. Upinzani usio na ukatili ni njia ya hatua, sio maono ya njia mbadala, ambayo ndiyo haki ya kurejesha. Kama William Penn alijua, kuna uwezekano mkubwa wa kuchukua nafasi ya taasisi ya uovu ikiwa tutafikiria njia mbadala. Penn pia alijua kwamba ili kupata njia mbadala, mkakati wa kuchukua hatua unahitajika. Upinzani usio na vurugu hutoa nyenzo moja ya kuunda mkakati madhubuti wa kuchukua hatua. Katika Vuguvugu la Haki za Kiraia, maono hayo yalikuwa ya kutofautisha watu wengine na, kwa Martin Luther King Jr. na Kamati ya Kuratibu Isiyo na Vurugu ya Wanafunzi, mkakati ulikuwa upinzani usio na vurugu. Bila mkakati huo, walijua maono yao yalikuwa angani.

Scott Holmes anajielezea kama ”anayepigana,” kama kweli, akitumia mahakama kama mahali pa mapambano. Kukomesha kufungwa kwa watu wengi kutahitaji aina zote mbili za mapigano: hatua za mahakama na za moja kwa moja. Kupata uwazi huu kuhusu masuala ya mkakati kwa sababu Marafiki mara nyingi hupotoshwa na fursa ya wazungu kuwa msimamo wa kuchukia migogoro ambao huepuka mapambano yasiyo na vurugu, hata wakati hakuna ushahidi kwamba mabadiliko makubwa yanaweza kutokea bila hayo! Natumai wasomaji wanaojali kuhusu kufungwa kwa watu wengi watafuata mfano halisi wa Rafiki Scott, wakichagua njia ya shujaa, badala ya kufikiria kuwa kuwa na maono kunatufanya tusiwe na werevu wa kimkakati.

George Lakey
Philadelphia, Pa.

Ushauri na kusikiliza

Katika toleo la Oktoba la
Jarida la Marafiki
ni gem kabisa: ”Kufanya Uelewa wa Kina” na Leslie Madsen-Brooks. Ninashukuru kwa hilo. Iwapo watu wengi—walimu hasa—wangeweza kuingiza mawazo yake na kutenda kama anavyoonyesha, ulimwengu ungekuwa mahali pazuri zaidi.

Ushauri ni nadra kujadiliwa kwa uzito na hata mazoezi mara chache zaidi. Nakumbuka vizuri mke wangu aliponiambia, mtu aliyejitolea kufundisha, kwamba sielewi elimu inahusu nini. Alikuwa sahihi. Haikuwa juu ya kujaza ukweli au mazoea, lakini juu ya kile neno lilimaanisha – ”ex ducere” – kuongoza nje au kuongoza.

Nimesaidia kujenga kitengo cha glakoma kutoka chochote hadi kikubwa zaidi na kati ya bora zaidi duniani katika kufundisha, kutunza wagonjwa na kufanya utafiti. Lakini, ushauri labda ulikuwa bora wakati kitengo kilipokuwa mchanga na mdogo, na mimi ndiye nilikuwa mshiriki pekee wa kitivo. Wafunzwa sasa wanapenda kwamba tuna kitivo kikubwa, kwani wanajifunza mbinu na ujuzi mbalimbali, na wanapata mtu ambaye wanaweza kuhusiana naye vizuri. Lakini hawahitaji tena uhusiano na mtu tofauti kabisa na wao, mtu ambaye anajaribu kwa bidii-kama Madsen-Brooks anavyofanya-kusikiliza sauti za ndani, na kujaribu kuwaongoza kwenye ulimwengu unaoonekana kuwa sawa kwao, si kwa mwalimu au idara.

George L. Spaeth
Philadelphia, Pa.

Ukosefu wa mazoezi ya jamii

Nilikuwa nikitafuta makala kuhusu uzoefu wa kibinafsi wa mtu ambaye amepitia utoaji-mimba, na nilivunjika moyo kwa kutoona yoyote. Makala ”Uzoefu wa Rafiki Mmoja wa Uwazi Kuhusu Kuzaa” na Stan Becker (
FJ
Sept.) ndiyo niliyovutiwa nayo, kwa sababu, kama vile mwandishi asemavyo: “Bado sijasikia kuhusu wenzi wowote wa ndoa Wenye Urafiki ambao wameomba kamati ya uwazi kuhusu kupata au kutokuwa na mtoto.” Wala mimi, na imepita akilini mwangu kwamba ningependa kuchukua fursa ya kamati ya uwazi kama ingefaa kijamii au kushauriwa kufanya hivyo. Kwa bahati mbaya, sivyo. Nikisoma nakala hii, ninagundua sisi, kama Quakers, bado tuna njia za kwenda kabla ya kuwa.

Sina upinzani wa kimaadili dhidi ya utoaji mimba. Yote niliyo nayo ni uzoefu wangu binafsi. Kwa kadiri hiyo inavyohusika, kwa kusema waziwazi, huenda sikuzote nikahisi kwamba kutoa mimba kwangu miaka 15 iliyopita kulikuwa kosa. Dhambi? Hapana. Kosa? Ndiyo. Majuto juu ya uamuzi wangu yalianza mara tu baada ya utaratibu na kuniteketeza kwa miaka mingi, mara nyingi kunisababisha karibu kujiua. Kwa kweli, hisia zangu zilinitangulia kwenda kliniki, hata hivyo niliamua kuacha. Je, mtu anatofautisha vipi kati ya kiwango kimoja cha kutotaka kutoa mimba na kingine? Ninahisi kwa uthabiti kwamba ikiwa jamii yangu (mama, baba, marafiki, baba-mtoto) wangekuwa ”nafasi” zaidi nami kupata mtoto, labda ningefanya uamuzi tofauti. Ambayo inanirudisha kwenye sehemu ya ”jumuiya” ya shuhuda za Quaker: Sikuwahi kuhitaji jumuiya zaidi ya nilivyoihitaji wakati huo, lakini jumuiya ya Quaker, kusema ukweli, inaogopa suala hili. Inazingatiwa kwa uchanganuzi, njia ya kiakili, na kwa kawaida huja tu katika mazungumzo kuhusu ongezeko la idadi ya watu na katika kutetea haki ya kutoa mimba. Ninaamini katika haki hiyo, pia. Lakini pia naamini katika haki ya kumuweka mtoto wako hata kama haijapangwa, hata kama umefilisika, hata kama haujaoa, na hata kama ulitarajia kwenda kuhitimu. Haijalishi mawazo ya kiakili yanaweza kuwa kwa nini kupata mtoto kunaweza kuwa wazo mbaya, mtu hatakiwi kwenda kinyume na moyo wake na miongozo katika suala hili:
kamwe
.

Hadi sisi, Jumuiya ya Marafiki wa Kidini, tunapoahidi kuunga mkono haki ya mwanamke ya
kumtunza
mtoto wake akitaka, hata wakati jamii yetu inapomrundikia staha, basi sisi si watu wa
kuchagua
hata kidogo.

Ndugu Gottlieb
Los Angeles, Calif.

 

Maziwa, wafalme, na chakula

Asante kwa mbegu za milkweed katika utumaji barua wako wa “Tukuze Pamoja”. Je!
FJ
wanajua ni aina gani ya milkweed?

Wasomaji wanaweza wasijue kwamba magugu ni chakula kinachohitajika cha kipepeo aina ya monarch, na kwamba magugu yameangamizwa kwa kiasi kikubwa na matumizi ya dawa za kuua magugu kama vile glyphosate (Roundup). Tunahimizwa kupanda magugu asilia katika eneo letu (ona xerces.org/milkweed/) kusaidia kuokoa idadi ya wafalme, ambayo inapungua kwa kasi. Pia ninatumai Marafiki watafanya kazi dhidi ya matumizi ya mbegu ”Roundup-tayari” iliyobadilishwa vinasaba, ambayo imeruhusu matumizi makubwa ya dawa ya kuua magugu. Ninazidi kushukuru kwa masoko ya wakulima wa ndani na wazalishaji ninaoweza kuzungumza nao kuhusu kile wanachokuza na jinsi gani.

Barbara Benton
Swarthmore, Pa.

FJ: Maziwa ni
Asclepias viridis.
Muuzaji wetu wa mbegu anasema inapaswa kukua zaidi popote katika bara la Marekani.

Je, tunapaswa kuwaachiaje Marafiki?

Nimezingatia dhana na mazoezi ya kuachilia Marafiki katika huduma kwa miaka mingi nimekuwa mshiriki wa Mkutano wa Putney (Vt.) (tangu 1991). Nilileta uzoefu huo katika ufadhili wa misaada, ikiwa ni pamoja na uanachama katika jumuiya ya kitaifa ya kitaaluma kwa ajili ya nyanja hiyo na huduma katika kamati ya maadili ya eneo.

Katika uchangishaji fedha, kuna kanuni ya jumla ya uchangishaji sahihi na ufaao ambayo inasema: ”fedha hufuata kazi,” ikimaanisha kwamba mara tu unapoanza kazi ya hisani, msaada wa nyenzo kwa kazi hiyo utatiririka kuelekea kazi hiyo na kuiunga mkono.

Kwa upande wa Marafiki, ningehoji utaratibu wa kuunga mkono kikundi cha wahudumu kulingana na kutosita kwa Marafiki kuajiri wachungaji. Nadhani kazi ya kila Rafiki, inapoitwa ipasavyo na kwa haki katika kazi hiyo, itakuwa na seti yake ya kipekee ya sifa na sababu kwa nini inapaswa kuungwa mkono. Kwa maneno mengine, siamini katika kurasimishwa kwa wizara za kundi lolote la Marafiki.

John V. Wilmerding
Brattleboro, Vt.

Madhara ya muda mrefu ya elimu ya Quaker

Mimi ni mwanamke Mwamerika mwenye fahamu, ambaye nitakuwa mwenye shukrani milele kwa kuelimishwa katika shule ya Friends iliyofuata maadili ya Quaker (“What Quakers Do in Silent Worship,” Quakerspeak.com, Septemba). Uzoefu wangu wa Quaker na kuwa katika mkutano wa Quaker katika miaka yangu ya ujana ilinisaidia kupata amani na kumweka Kristo ndani yangu. Nyakati hizo za utulivu katika jumuiya ya Quaker zilinisaidia kupata na kushikilia kituo chenye amani ambacho kimekuwa nguvu maishani mwangu. Muhimu zaidi kama mwalimu katika shule kadhaa kubwa za upili katika jiji, nilimwona Kristo katika wanafunzi wastahimilivu zaidi, waliokata tamaa. Ninakaribia kuhisi kwamba nilijua jinsi ya kurudisha ubinadamu kwa mtu ambaye alikuwa amevuliwa ubinafsi wao kamili wa Kristo.

Camilla Greene

Shukrani

Asante kwa kushiriki huduma ya Bridget Anderson (“A Concern for Silence,”
FJ
Septemba). Kama daktari wa uzazi/mwanajinakolojia, naona kila siku jinsi ilivyo muhimu kwa wanawake kupata huduma ya huruma, uavyaji mimba na huduma ya afya ya ngono. Natamani wagonjwa wangu wote wanufaike na joto na kushikilia-katika-Mwanga unaoelezea.

Ben Brown
Chicago, mgonjwa.

Familia tofauti za Quaker

Nililelewa katika mkutano uliopangwa wa Magharibi mwa Magharibi, nimekuwa na uzoefu katika mikutano mingi “iliyoratibiwa nusu,” na sasa ninaabudu katika mkutano wa Philadelphia (“Nini Tofauti Kati ya Ibada ya ‘Programmed’ na ‘Unprogrammed’ Quaker?” Quakerspeak.com, Oktoba). Ninaelewa ”hema kubwa” la Quakerism kutoka moyoni na kutoka kwa maisha yangu. Natamani washiriki zaidi wa Mkutano Mkuu wa Marafiki wangeweza kuona video hii na kuchunguza maana yake. Marafiki wengi wapya kabisa katika utamaduni ambao haujapangwa hawaelewi jinsi Quakerism inaweza kueneza aina nyingi tofauti za ibada katika mikutano tofauti. Cha ajabu, wanaonekana kama fundisho katika mawazo yao ya kile ambacho ni ”Quakerly.” Katika miaka 300-pamoja, familia yangu imekuza mtazamo mpana. Asante kwa hili; unafanya kazi ya Mungu.

Janet

Umoja kati ya Marafiki

Shukrani kwa Sa’ed Atshan kwa shahidi wake (“Kutambua Ukamilifu: Tafakari kutoka kwa Mashoga wa Quaker wa Palestina,”
FJ
Oct.). Kama mjumbe wa bodi ya Friends United Meeting na msagaji, na kama mtu ambaye anajali sana umoja kati ya Marafiki wote, ninashukuru na ninakutakia baraka.

Leslie Manning

Bath, Maine

Maana ya Urafiki

Sehemu ya ushirika ya Quakerism iliyoonyeshwa katika ”Ujasiri wa kuwa Quaker” (
Quakerspeak.com,
Oct.) ni kweli. Yesu alikuwa na marafiki na wafuasi wake; hakuwa peke yake. Sisi si peke yake, pia.

Kwa kuwa nilikuwa mgeni katika Dini ya Quaker, nilijihusisha na mkutano wa kiliberali kwa muda wa miezi minane fupi, sikuweza kujifunza vya kutosha. Hata hivyo, hapakuwa na mfumo wa elimu au uanafunzi. Ambapo nimepata tafakari ya moyo wangu ni katika urafiki. Sikuwa nimewahi kumjua Quaker, lakini rafiki yangu na mwalimu wa mtoto wangu mdogo zaidi, alinipa zawadi ya sikio la fadhili, na kunionyesha jinsi kutokuwa na hukumu ya Quaker, kusikiliza, na kutafakari kulivyo. Alionyesha kutoka kwenye dimbwi la moyo wake kile ambacho uzoefu wake wa maisha umemfunza hadi sasa kuhusu watoto, kuhusu ndoa, na kunipa hisia ya imani kila wakati alipojibu machafuko yangu.

Ni katika urafiki tunapata nguvu na uponyaji. Utulivu, kusikiliza, kutafakari, na mafumbo yote yanayoweza kutokana na njia hizo za kuwa katika ulimwengu yanaonekana kuwa msingi wa urafiki wetu, na kuwafanya kuwa wa msaada zaidi kiroho.

Ruth A. Marotta