Katika psychotherapy kuna mbinu tunayoita ”paradoxical intervention.” Ndivyo tunavyofanya tunapomwambia mtoto wa miaka miwili ambaye hatakula, ”Usithubutu kula hizo mbaazi!” kisha piga kelele, ”Acha hiyo!” wakati mtoto anavila kwa furaha. Tunaona hisia kama hizo kutoka kwa watu wazima tunapowapa ruhusa ya kushindwa katika jambo ambalo wanaomba msaada wa kuacha kushindwa. Mara nyingi huwaweka huru kufanikiwa.
Mikutano ya Quaker kwa biashara ni, nadhani, kulingana na kitendawili sawa. Kwa ubora wao, si kweli kuhusu kutunza biashara au kufanya maamuzi, bali kuhusu kujenga jumuiya. Tofauti na aina nyingine nyingi za mikutano ya biashara ambapo kufanya maamuzi kwa ufanisi na makini ni lengo, biashara ya Quaker inaweka ujenzi wa jamii juu ya kufanya maamuzi. Hili ni wazo dhabiti hivi kwamba mikutano ya biashara ya Quaker inaweza kuwa ya kukaribisha isivyo kawaida, ya amani, na ya makusudi. Wakati huohuo, wanaweza kuwasumbua sana wale wanaohisi mkazo wa kufanya maamuzi au kukosa subira. Katika mkutano wa biashara wa Quaker unaoendeshwa kwa uangalifu, kwa sababu kwa sababu shinikizo na uvumilivu hupunguzwa, washiriki wanakuwa marafiki. Wanasikilizana kwa makini.
Ninazidi kuwa na wasiwasi na kuvunjika kwa mchakato wa biashara wa Quaker. Inanitia wasiwasi kusikia Marafiki wengi wakiondoka kwenye mikutano ya biashara wakitikisa vichwa vyao na kusema, ”Hakika tumekwama katika mambo yasiyofaa.” Mara nyingi Marafiki hao hawarudi kwenye mikutano ya biashara, na isipokuwa tukishughulikie, tunaweza kupoteza madhumuni ya kweli ya mkutano wa biashara. Kwa neno moja, tatizo ni usimamizi mdogo—kizuizi cha kawaida kwa jamii. Usimamizi mdogo mara nyingi hutokea wakati mtu ambaye ameombwa kuleta pendekezo kwenye mkutano wa biashara anapata kwamba wakati wa kutoa ripoti, mkutano, badala ya kushindana na pendekezo lenyewe, unataka kurejea jinsi mtu huyo alifanya uamuzi au maneno ya pendekezo. Kisha mkutano wote wa biashara hubadilika kuwa mchakato wa kuunda upya au ”utengenezaji wa maneno.”
Mikutano inapowapa kazi wasimamizi wa maktaba, waweka hazina, viongozi wa shule za siku ya kwanza, halmashauri za mikutano, na waelimishaji wa dini ya watu wazima, usimamizi mdogo wa kazi zao nyakati fulani humaanisha kutoaminiana na kutojiamini. Ni kana kwamba mkutano wa biashara unaamua kufanya kazi kwa ajili ya mtu au kamati, na kuifanya kazi ya awali kuwa isiyo muhimu.
Wakati mikutano ya usimamizi mdogo wa biashara, wao ni kama rubani ambaye huzingatia sana vidhibiti, na kusahau kuona kilicho nje ya dirisha. Wasimamizi wadogo hawawezi kuwa na maono wazi mbeleni.
Umuhimu wa Ibada katika Mikutano ya Biashara
Mikutano ya biashara ya Quaker imeundwa kuwa ya polepole, ya kimakusudi, na yenye heshima kwa masuala ya mtu binafsi, ikifuata mtindo wa ibada ya kimyakimya. Katika ibada tunakaa kwa utulivu na amani, kustahimili kelele za mwili, sauti za trafiki, na hata jumbe zisizoeleweka. Ibada isiyopangwa inasisitiza kwamba tushindane sisi wenyewe na Mungu kama vile na wengine. Mara nyingi zaidi kuliko sivyo, hakuna mtu anayesema kitu ambacho unaweza kubishana nacho. Ibada ya Quaker inathibitisha ukweli kwa madai ya Mohandas Gandhi kwamba vita ngumu zaidi ndivyo tunapigana ndani ya mioyo yetu wenyewe. Ikiwa tunaweza kushinda vita hivyo, kuna nafasi tunaweza kuwa wapenda amani.
Kushiriki katika ibada ya Quaker ni ufunguo wa kuelewa Quakerism kwa ujumla, na mikutano ya biashara haswa. Mtu anaweza kusema kwamba:
- Quakers wanapendezwa sana na amani kwa sababu ibada yetu ni ya utulivu sana.
- Quakers ni ya kawaida sana kwa sababu ibada yetu ina taratibu chache.
- Quakers wanapenda sana kuwasikiliza maskini, walionyang’anywa mali, na ”maadui” kwa sababu baadhi ya jumbe bora zaidi katika ibada yetu zinatoka kwa watu wasioeleweka.
- Quakers ni wa utaratibu sana katika njia yetu ya kufanya biashara kwa sababu ibada yetu hututia moyo tunyamaze tunapochukua kile ambacho kimesemwa hivi punde.
- Quakers wanapenda sana usawa na haki za kiraia kwa sababu tunaabudu kwa njia inayowatia moyo wote waliopo kuhudumu kwenye mkutano.
- Quakers wanapenda sana jumuiya kwa sababu mikutano ”iliyokusanywa” inaridhisha sana.
Mikutano ya biashara wakati mwingine huitwa “mkutano wa ibada kwa ajili ya uendeshaji wa biashara” ili kuonyesha umuhimu wa ibada katika shughuli za biashara. Tunataka kuweka masikio yetu kwa Mungu. Pia tunajaribu kuzuia mikutano ya biashara isitumbukie katika hali ya ubishani mkubwa. Licha ya ukweli kwamba Quakers wanaweza kuonyesha maoni tofauti ya kisiasa na kijamii, tunabishana juu ya maelezo.
Mikutano yetu ya biashara inapoingia katika usimamizi mdogo, tunahitaji kurudi kwenye biashara ya kujisuka pamoja. Tunaweza kuanza na swali, ”Tutajengaje jumuiya?” Kwa uzoefu wangu, kwa ajili ya kujenga jumuiya huwezi kuomba tu, huwezi kufanya kazi tu, huwezi kucheza tu. Lazima ufanye kazi kwa maombi na kucheza. Pamoja, tunafanya kazi na kucheza na Mungu.
Mikutano ya biashara ni mahali maalum ambapo biashara inashughulikiwa kwa utulivu wa maombi. Tunafanya kazi na kuomba ipasavyo. Wakati kazi inahisi kuwa muhimu sana, mikutano ya biashara ya Quaker inaweza kuwa ya kusisimua na yenye maana—hata ya kufurahisha. Lakini tunaposhindwa na usimamizi mdogo, haifurahishi tena au haina maana; ni kazi tu. Tunasali ili kuondoa jambo hili ili tuweze kujifurahisha au kushughulikia mambo muhimu zaidi. Hakika kuna nyakati za maana wakati masuala makuu yanasimamiwa kwa ufahamu, uangalifu, na uwazi; lakini mikutano ya kibiashara ambayo hupoteza hisia zao za kujifurahisha haiboreshi jumuiya.
Moja ya mikutano bora ya biashara ambayo nimewahi kushiriki haikuwa mkutano wa biashara wa Quaker, lakini katika kikundi kilichoendesha mikutano yake kama Quakers, kutafuta umoja badala ya kupiga kura. Dhamira yetu ilikuwa kuunda wikendi ya densi. Kwa sababu tulicheza dansi pamoja karibu kila juma, kila mara tulitaka kuzungumzia furaha tuliyokuwa nayo kwenye dansi iliyopita, jinsi tulivyotazamia kuwa na furaha mwishoni mwa juma, na ngoma na wacheza densi wapya tuliokuwa tukifahamu. Tulishughulikia kazi ya kupanga na migawo haraka na kwa kuaminiana sana. Nyakati nyingine tulimalizia mkutano wetu kwa muziki na dansi. Tulifanya kazi kwa bidii, tulifurahiya, na dansi yetu ilikuwa ya sala sana.
Jinsi gani Quakers wanaweza kufurahiya pamoja? Wakati mwingine, mikutano ya biashara inaposongwa na kazi ngumu, ngumu, inaweza kusaidia kukabidhi biashara nyingi kwa kamati ndogo ili mikutano ya biashara isiwe ya biashara, lakini juu ya ujenzi wa jamii. Je, ikiwa tungeiita ”mikutano ya jumuiya”? Au “mkutano wa ibada kwa ajili ya mwenendo wa jumuiya”?
Tunaweza kubebwa na hili. Tungeweza kucheza na kuimba. Mtu anaweza kuonyesha mbinu za uchawi. Mwingine anaweza kutuchezea. Mwingine angeweza kutualika kucheza na udongo. Mwingine anaweza kutaka kutuambia hadithi. Inaweza kuwa onyesho la talanta! Tunaweza kuunda kolagi ya vizazi. Na wakati huo huo, kando, wanandoa wetu tungekuwa tunazungumza juu ya pambano kali. Wengine wanaweza kujiunga, na mazungumzo yanaweza kuelekea kwenye utatuzi wa matatizo au huduma ya kujali—yaani biashara?
Wakati huo huo, mambo mengine yanaweza kutokea. Rafiki mpya anaweza kulalamika juu ya upweke, na labda mmoja wetu anaweza kusimama na kusikiliza na kufanya urafiki na mgeni. Marafiki kadhaa labda wangetumia wakati huo kusafisha; wanaweza kuzungumza juu ya kupanga upya kitu, kuuliza wengine, na, bila pingamizi, kufanya hivyo. Wengine wangezungumza kuhusu hatua za kijamii au kisiasa, na wengine wangejiunga, wakishiriki maslahi ya pamoja katika kutafuta ukweli na haki. Mmoja wa watoto angeleta kitu cha kuvutia na kupata kada ya watu wazima wanaopenda.
Inaweza kupata kelele sana. Kisha, upesi tu, kelele hizo zingetulia huku mkutano wa ibada ukianza—kwa miguno, tabasamu, macho ya kutanga-tanga, kufumba macho, na utulivu mwingi wa watu wazima na watoto walioketi pamoja kwa utulivu, wakijiunga katika sala isiyo na neno.
Hawakufanya biashara nyingi, sivyo? Isipokuwa kwa kugundua vipaji vichache vilivyofichwa hapo awali, na kumsaidia mtu kutatua tatizo la kibinafsi, na kuunganisha rafiki mpya katika jumuiya, na kupanga upya sehemu ya jumba la mikutano, na kushiriki taarifa na mawazo kuhusu hatua za kijamii, na kuunganisha watoto na watu wazima.
Sababu kwa nini mkutano huo ulitimiza mengi ni kwa sababu uliruhusu nafasi kwa Roho. Wakati Roho wa Mungu anaporuhusiwa katika mikutano ya biashara, jumuiya na shauku zake zote, vipaji, wasiwasi, na shughuli zake zinaweza kutokea. Na, paradoxically, biashara anapata kufanyika.
Kuvunja Roho
Katika Mkutano na Chama chetu cha Kila mwaka cha Appalachian Kusini (SAYMA) mwaka wa 2004 tulikuwa na onyesho la vipaji Jumamosi usiku—samahani: Usiku wa siku ya saba. Nilikuwa msimamizi wa sherehe. Wachezaji wetu wawili wa kujitolea walikuwa wapiga kinanda. Mmoja, Richard Allen, kutoka Atlanta, ni mpiga kinanda kitaaluma. Alitaka kucheza ”Rodeo” ya Aaron Copeland. Mpiga kinanda mwingine alikuwa mtoto wa miaka minane, Danny Rhu, kutoka Columbia, Carolina Kusini. Kama MC, nilifikiri niwaweke waigizaji hawa wawili mbali katika programu, kwa sehemu ili kumlinda Danny dhidi ya kudharauliwa ikilinganishwa na Richard.
Mapema jioni tulihitaji cheche katika programu, kwa hiyo nikamwomba Richard aigize. Alicheza kwa uzuri. Nikiwa MC, nilikuwa na kiti bora zaidi nyumbani—karibu na piano. Nilimtazama Richard akiwa makini kwa mshangao huku vidole vyake vya mahiri vikiruka juu ya funguo hizo.
Kisha, katikati ya onyesho lake, nilimwona Danny akitembea hadi kwenye eneo la jukwaa na kusimama upande wa pili wa piano kutoka kwangu, akiitazama mikono ya Richard. Alisimama pale akisoma, nami nilikuwa nikiwaza, “Kama jambo hili ni la Roho, afadhali nisitangulie.
Richard alimaliza na kupokea makofi makubwa. Aliposimama na kuinama, niliteleza kuzunguka piano, nikaweka mkono wangu karibu na Danny na kumuuliza, ”Je, unataka kwenda ijayo?” Akaitikia kwa kichwa ndiyo. Basi nikamtambulisha.
Marafiki zangu watu wazima waliniambia wao, kama mimi, walifikiri kwamba angecheza kitu kama ”Vijiti.” Nilikuwa nikijiuliza ni nini kilikuwa kimenipata. Sijawahi kusikia Danny akicheza, kwa hivyo hii inaweza kuwa huzuni kubwa kutokana na uchezaji wa Richard.
Danny aliketi, akatazama huku na huku, na—bila muziki—akaanza kucheza kipande cha Scott Joplin. Sio kuicheza tu—kuicheza kwa uzuri! Baadhi ya watu wazima walisogea kwenye viti vyao ili kuona vidole vyake, na waliposogea, Danny aligeuza kichwa kuvitazama bila kukosa. Kijana huyu mrembo, ambaye alilazimika kumwangalia Richard akicheza kwa ukaribu, alimaliza na kupokelewa kwa shangwe.
Miezi kadhaa baadaye, SAYMA Friends walikuwa bado wanazungumza kuhusu tukio hilo. Roho alikuwa ameingia katikati yetu na kutuunganisha. Wakati huo, jumuiya ilifanyika.
Tutarudisha hali hiyo kwa SAYMA mwaka ujao. Labda tutaishikilia kwenye Nuru katika ibada na mazungumzo. Tukio kama hilo sio la pembeni hata kidogo! Labda ni biashara halisi ya mkutano.
Ni wazi, mambo lazima yafanyike. Mtu anapaswa kusimamia hazina, mtu anapaswa kusimamia jumba la mikutano, mtu aandae mikutano ya kujifunza na shule ya siku ya kwanza. Na mtu anahitaji kujua watu hao wanafanya nini ili shughuli za mkutano ziratibiwe. Lakini tunahitaji mara kwa mara kuweka kando maelezo ya kusimamia biashara ya mkutano wetu kwa madhumuni ya kujenga jumuiya tu.
Ujenzi wa jamii unatupa changamoto ya kuachana na wasiwasi wetu kuhusu mali na pesa. Tunapaswa kuwa tayari kutolinda kupita kiasi nafasi na pesa za mkutano wetu. Ingawa kubadilisha msisitizo wetu wa biashara kutoka kwa ulinzi na usimamizi wa miundombinu ya mkutano wetu hadi ujenzi wa jamii kunaweza kutishia mali na akiba zetu, ujenzi wa jamii unahitaji hatari ya kupoteza kile tunachomiliki ili kupata vitu visivyoonekana na vya maana zaidi.
Quakerism haikujengwa juu ya vitu vya kimwili, lakini, kama nionavyo, juu ya mawe manne ya msingi: uwazi – kwa ubinafsi, na wengine, na kwa Mungu; uzoefu wa kukutana na Mungu kama Roho; utulivu – mwelekeo wa kusikiliza; na kujitenga na mambo—usahili.
Ujenzi wa jumuiya huwapa watu changamoto kwa kiwango cha kutisha cha hatari na kujitolea, ambayo inaweza kuwa vigumu kushughulikia. Lakini hatari kubwa zaidi ni kutojenga jumuiya—na kutojua jumuiya ya kweli inahisije.
Hatari ya Ujenzi wa Jamii
Jamii hutoa uhai. Watu wanalelewa katika jamii kwa njia zisizo za kawaida. Tunapowatazama baadhi ya watu walio na ushawishi mkubwa zaidi duniani, tunaona kwamba fikra na msukumo wao ulizaliwa na kukuzwa katika jamii. Je, Plato na Aristotle wangekuwa wanafalsafa wakuu kama hawangetoka katika jumuiya ya kifalsafa inayomzunguka Socrates? Je, Petro na Paulo wangeanzisha dini mpya yenye nguvu kama hawangetoka katika jumuiya ya mitume iliyomzunguka Yesu? Je, Buddha angepata tabasamu lake la amani kama hangekuwa sehemu ya jumuiya ya watafutaji? Je, George Fox angeanzisha imani ya Quakerism kama hangepata wengine walio tayari kushiriki katika utafutaji wake wa Ukweli? Martin Luther King Jr. angekuwa kiongozi mkuu kama asingezungukwa na Rosa Parks, Jesse Jackson, Andrew Young, na viongozi wengine wakuu wa sasa? Jamii ndizo zilizowapa uhai viongozi hawa, na jamii zinaendelea kuzaa viongozi wapya.
Biashara tunayohudumu hufanya maisha yetu kuwa bora na salama zaidi, lakini haitoi uhai. Jamii hutoa uhai. Na hata katika mikutano ya biashara ya Quaker tunahitaji kugeuka kutoka kwa biashara ya biashara kuelekea ujenzi wa jamii. Ili kufanya hivyo, tunahitaji kutafuta cheche. Tunahitaji kuwa makini kwa wale ambao wana mahangaiko ya shauku na kuwekeza wenyewe kwa kina katika shughuli nzuri na za ubunifu. Tunahitaji kusikiliza kile wanachofanya, kwa nini wanakifanya, kile wanachokipenda—na kuona kama kinagusa hisia zetu za wito.
Wacha tuzingatie wale ambao wanaweza kufanya mambo kwa ufanisi. Tunahitaji kuwainua waandaaji wa asili ambao wanaweza kufanya mambo kutokea, ambao ni viongozi wa asili. Tunahitaji kuwapa nafasi ya kufanya kazi, na kuamini ujuzi wao wa asili.
Hebu tufurahie pamoja. Wacha tuache kusumbuana na minutiae na tuimbe, tucheze na tucheze pamoja. Kutakuwa na muda mwingi wa kazi, lakini hatutafanya kazi pamoja hadi tuanze kufurahiana zaidi. Tunahitaji kugundua talanta za wenzetu ili tuweze kuzithibitisha, kuzifurahia, na kuziinua.
Wakati huo huo, tuwe waaminifu sisi kwa sisi—waaminifu kwelikweli. Hebu fungua na kushiriki. Wacha tuone ikiwa kuna mambo ya kweli ya kawaida. Wacha tuache kuwa mbali katika kusaidiana na kuelewa ni nini kila mmoja ana shauku juu yake. Tukubali kwamba kuna migogoro na tukabiliane nayo. Inaweza kuwa ngumu, lakini tunawezaje kuwa na jumuiya ikiwa hatutapambana na vikwazo vyake?
Na tuyainue macho yetu, tuelekeze maono yetu, na tuone kama kuna wito wa misheni. Hebu tujiulize: Nini maono ya mkutano huu? Kwa nini tupo? Ni nini kilituleta pamoja hapo kwanza? Je, ni jambo gani la kipekee kwetu? Je, huo upekee unastahili kushirikiwa? Je, inafaa kuwekeza wakati na nguvu zetu ndani yake? Je, ni thamani ya hatari?
Ni rahisi sana katika viwango vingine kuwa mtu binafsi sana; lakini ubinafsi hatimaye ni kujitenga. Inaweza kuwa salama na starehe; lakini tunakosa nini?
Nimekuwa na bahati ya kuwa sehemu ya jamii maalum sana. Baadhi yao wamenusurika kwa miaka mingi, ilhali wengine wamezeeka au kukimbia mwendo wao na kufa. Lakini hakika wamenishawishi. Sasa nataka zaidi. Ninajua tofauti kati ya jumuiya ya uwongo na ya kweli, na jumuiya halisi ni bora zaidi.
Tunapoweka macho yetu kwenye maono ya jumuiya ya kweli, hasa tunaposhughulikia biashara, tunaweza kuwa hatujali biashara kwa njia ya kawaida, lakini hakuna njia bora zaidi.
