Mkutano wa Ibada kwa ajili ya Uponyaji

Mkutano wa ibada kwa ajili ya uponyaji (sala ya uponyaji) ni mkusanyiko kwa madhumuni ya kuwaweka watu, mahangaiko, na hali katika Nuru. Yesu Kristo alikuwa mponyaji. Kuna hadithi 42 za uponyaji wake katika Agano Jipya, na aliwahakikishia wale aliowaita ”rafiki,” badala ya ”watumishi” (Yohana 15:15), kwamba wangeweza kufanya miujiza ile ile aliyofanya na hata zaidi (14:12). Uponyaji imekuwa shughuli ya Marafiki tangu mwanzo. George Fox, James Nayler, Elizabeth Hooton, Mary Penington, na washiriki wengine wa Shujaa Sitini walikuwa waponyaji, lakini rekodi za kazi yao ya uponyaji zilikandamizwa kwa hofu ya mateso: Marafiki hawakutaka mtu yeyote afikirie kuwa walikuwa wakitumia au kudai nguvu za uchawi. George Fox alirekodi uponyaji wake wa kimuujiza katika kitabu ili kuthibitisha kwamba alifuata nyayo za Yesu, akiwa na nia ya kuchapishwa baada ya kifo chake. Kitabu hiki, hata hivyo, na maelezo mengine ya kazi ya uponyaji yalikandamizwa na Marafiki wa wakati wake, na kubaki kwenye vivuli hadi katikati ya karne ya ishirini.

Mwanahistoria Henry J. Cadbury alitengeneza upya baadhi ya kitabu cha miujiza kwa kutumia faharasa ya maandishi ya Fox, barua za Fox, na
jarida
lake ambalo halijahaririwa.. Ilichapishwa kama Kitabu cha Miujiza cha George Fox mnamo 1948, na utangulizi wa kina na maelezo yanayohusiana na shughuli za uponyaji za Marafiki wa mapema. Ilichapishwa tena na Quakers Uniting in Publications (QUIP) mwaka wa 2000. Friends Fellowship of Healing, nchini Uingereza, imeunga mkono kazi ya uponyaji ya Friends na mikutano ya kuabudu kwa ajili ya uponyaji tangu 1935. Ina miongoni mwa machapisho yake vipeperushi vingi vinavyohusu uponyaji, ikiwa ni pamoja na. George Fox na Wizara ya Uponyaji na RD Hodges. Uponyaji na miujiza haikuacha wakati Shujaa wa Sitini walipopita.

Richard Lee alikutana kwa mara ya kwanza na mkutano kwa ajili ya ibada kwa ajili ya uponyaji katika nyumba ya nyanyake wa Quaker wa Kiingereza alipomtembelea huko Frampton-on-Severn, Gloucestershire, mwishoni mwa miaka ya 1960. Ingawa alikuwa sehemu ya mazoezi ya mara kwa mara yaliyopitishwa kutoka kwa Marafiki wa mapema, haikujulikana sana na ilikuwa nadra sana kufanywa na Marafiki wa Amerika Kaskazini wakati huo. Tamaduni ya kukutana kwa ajili ya ibada kwa ajili ya uponyaji iliibuka kutokana na mikutano ya mapema ya Marafiki kwa ajili ya mateso wakati Waquaker walipokuwa wakiteswa na kutupwa gerezani kwa kisingizio kidogo, mara nyingi wakiwaacha watoto, mifugo na mazao nyuma na wakihitaji kutunzwa. Katika mikutano hii ya mateso, Marafiki wangekusanyika na kuabudu wakizingatia yale yanayopaswa kufanywa ili kupunguza mateso yanayoletwa na mateso. Kama wakiongozwa na Roho wakati wa ibada, wangegawanya kazi. Mateso yalipopungua, mwelekeo ulibadilika na kuwa watu waliokuwa wagonjwa. Hatua kwa hatua, baadhi ya mikutano ya watu walioteseka ilibadilika na kuwa mikutano ya ibada ya uponyaji.

Bibi ya Richard Florence Rose Morgan alianza kumfundisha njia za maombi ya uponyaji alipomtembelea mara kadhaa katika ujana wake na mapema miaka ya 20. Alifanya mkutano kwa ajili ya ibada kwa ajili ya uponyaji nyumbani kwake, kufuatia mila iliyopitishwa kwake kupitia Foresters of the Forest of Dean huko Cinderford, ambapo alitumia muda mwingi wa maisha yake ya utu uzima. Kulingana na utamaduni huu, alithamini kazi ya James Nayler zaidi ya ile ya George Fox, ingawa aliwatambua wote kama waganga. Marafiki aliowajua huko Arlingham walikuwa na rekodi za mikutano ya mapema ya Marafiki kwa mateso ya miaka ya 1600, na walishiriki habari hii na Richard mnamo 1966.

Katikati ya miaka ya 1980, Richard alianza kufanya mikutano ya mara kwa mara kwa ajili ya ibada ili kuponywa nyumbani kwake. Yeye na Verne na Shirley Bechill pia walizitoa kwenye Mkutano wa Mwaka wa Ziwa Erie na kwenye Mkutano Mkuu wa Mkutano wa Marafiki kama kikundi cha watu wanaopendezwa. Mwanzoni mwa miaka ya 1990, alisafiri kwenda kwenye mikutano Amerika Kaskazini na kutembelea Uingereza, ambapo aliwahoji marafiki wazee ambao waliishi katika mila hiyo. Pia alikutana na wawakilishi wa Ushirika wa Marafiki wa Uponyaji na kukusanya nyenzo zao zilizochapishwa. Mnamo 1994, Richard alianzisha mkutano wa kawaida wa kila mwezi wa ibada kwa ajili ya uponyaji nyumbani kwake chini ya uangalizi wa Red Cedar Meeting huko Lansing, Michigan, ambao unaendelea hadi leo.

Mkutano wa kuabudu kwa ajili ya uponyaji ni mkutano wa Quaker kwa ajili ya ibada ambao ni tofauti na ibada ya siku ya Kwanza kwa kuwa karani huelekeza uangalifu wa waabudu kwa watu, mahangaiko, na hali ambazo maombi ya uponyaji yameombwa. Ujumbe unakaribishwa. Kuwekea mikono pia kunakaribishwa, ikiwa mtu anayeomba uponyaji anaridhika na hilo. Kukutana kwa ajili ya ibada kwa ajili ya uponyaji si hasa ”uponyaji wa imani,” wala si shamanic au Reiki. Walakini, ni ya kirafiki na kuongeza njia zingine za uponyaji pamoja na dawa za Magharibi. Kuweka mikono, hasa, inaweza kuwa nyongeza muhimu kwa dawa za Magharibi, ambazo mara chache hujumuisha kugusa. Kusudi la maombi ya uponyaji ni kuhamisha nguvu ndani na karibu na mtu au hali katika mwelekeo wa ukamilifu. Kwa kawaida si maombi ya maombezi. Roho yuko ndani na karibu nasi wakati wote na hutuangazia ibada ya Marafiki kutoka ndani. Marafiki waliokusanyika mara nyingi hupata hisia ya kuzungukwa na Nuru au joto au Uwepo wa upendo. Kushikilia mtu au hali katika Nuru kwa ushirika na kibinafsi, tunajiunga na Spirit kusaidia kufanya mabadiliko yanayohitajika.

Ukamilifu unaweza kuja kwa njia nyingi tofauti. Watu wanaweza kupokea hamu ya mioyo yao kama matokeo ya maombi ya uponyaji, lakini wakati mwingine shida inayowasilishwa ni sitiari ya kitu kingine maishani ambacho kinahitaji mtu kuchunguza zaidi. Huenda tukagundua kwamba mtu fulani au kitu cha karibu—mimea, mnyama kipenzi, mshiriki wa familia—kinaweza kufungua mlango wa uponyaji. Hisia zinazozunguka ombi zinaweza kuwa muhimu. Tunapokutana kwa niaba ya mtu mgonjwa sana au hatari sana au kitu kibaya sana, ni muhimu kwetu kushiriki hofu zetu wakati ombi linapotajwa mara ya kwanza, na baadaye, kama inavyoongozwa na karani, nenda kwenye ibada na kuona kile ambacho Roho anaweza kufanya. Wakati uponyaji wa kimwili unapatikana, ni muhimu kuangalia hali hiyo na matibabu au wataalamu wengine. Kikundi chetu kimepitia kile ambacho wengi wetu tungeita miujiza.

Mkutano wa Red Cedar Meeting kwa ajili ya ibada kwa ajili ya uponyaji hufanyika kuanzia saa 7–9:00 alasiri Jumatatu ya tatu ya kila mwezi, na kwa kawaida kuna angalau wanane hadi kumi kati yetu ambao hukusanyika pamoja kwa uaminifu kushikilia watu binafsi, wasiwasi, au hali katika Nuru. Baadhi ya Marafiki huja mapema ili kusaidia kuanzisha na kuwa na mazungumzo muhimu ya awali ya kijamii. Wengine hufika wanapoweza na kuingia kimya kimya, ikiwa ibada imeanza. Ni bora kuchelewa kuchelewa kuliko kutokuja kabisa. Maombi ya uponyaji yanaweza kuchukua nguvu nyingi, kwa hivyo kuna chakula kila wakati pamoja na aina mbalimbali za chai moto.

Sehemu rasmi ya jioni huanza na karani akiuliza ishara za matumaini, pamoja na sasisho za watu ambao walifanyika katika Nuru kwenye mikutano ya awali ya ibada kwa uponyaji. Richard anaweka umuhimu mkubwa juu ya mafunzo ya makarani, na amekuwa katika hili kwa miaka 23, kwa hivyo tuna watu wengi ambao wanaweza kutumika. Mtu anayefanya kazi kwa mara ya kwanza atapata mwongozo na usaidizi mwingi kutoka kwa washiriki wengine. Kikundi humsaidia karani kuandaa orodha. Kwa ujumla, tunalenga kuweka orodha yetu ya msingi ya maombi hadi watu nane, tukiwapa kipaumbele watu waliopo kimwili. Ni muhimu kuweka maombi kwa siri ndani ya kikundi. Baada ya muda wa kuweka katikati, karani anapoongozwa, ataanzisha maombi moja baada ya nyingine katika ibada yetu iliyokusanyika, na tutayashikilia kwenye Nuru kwa uangalifu kamili. Kila karani ana mtindo wake wa kuamua mpangilio wa maombi na urefu wa muda uliotolewa kwa kila moja.

Marafiki pia wana njia zao wenyewe za maombi ya uponyaji, na uzoefu tofauti sana wa uwepo wa Roho. Baadhi ya watu kuona rangi; wengine wanaona matatizo ya kimwili kwa undani; wengine wanaongozwa kuimba au kutoa huduma ya sauti kama wangefanya katika mkutano wa siku ya kwanza kwa ajili ya ibada. Wengine wanaweza kuongozwa kwa kuwekewa mikono. Kwa kuwa si kila mtu anaridhika na kuguswa, kiti huwekwa katikati ya duara la uponyaji na watu wanaotaka kuwekewa mikono na wanaoweza wanaweza kusogea pale ombi lao linapowasilishwa na karani. Watu wanaokaa mahali kwenye duara watawekwa kwenye Nuru lakini sio kuguswa kimwili, isipokuwa kama wameiomba. Wakati wale wanaoomba hawawezi kuwepo kimwili, kuabudu pamoja nasi kutoka popote walipo kunaweza kusaidia. Kuelekea mwisho wa ibada yetu, watu wanahimizwa kutaja watu wengine au wasiwasi, kupanua sala yetu ya uponyaji ili kujumuisha maombi mengi zaidi ya saba au nane ya awali. Tunalenga kuweka ukimya wa kutunga baada ya kila toleo. Tunaona kwamba jioni inapoendelea, ibada inazidi kuwa ya kina. Wakati mwingine Marafiki hupata muunganisho wa kina sana kwa kila mmoja na kwa Roho, na kufunga ibada ni ngumu kwa sababu imefunikwa kweli.

Kabla ya mkutano unaofuata wa ibada kwa ajili ya uponyaji, kwa kawaida huwa tunafuatilia na kuwasiliana na watu ambao wamefanywa katika Nuru katika mkusanyiko uliopita. Lengo letu ni kwa utimilifu, kwa kutambua kwamba hali inaweza kuwa sehemu ya picha kubwa. Kila mmoja wetu anakaribia Nuru kama tunavyoongozwa kibinafsi na ushirika, na tunakuwa waangalifu kuomba kama mtu anayezingatia angetamani. Kwa hiyo, hatuombi kwa hukumu au hukumu. Pia hatuombei mtu ambaye hataki maombi. Mwishoni mwa jioni, Marafiki mara nyingi hushiriki uzoefu wetu wa kibinafsi na wa ushirika ambao umetoka kwenye ibada. Nyakati nyingine mazungumzo yanaendelea hadi jioni.

Kuja katika ukamilifu kunaweza kuchukua aina mbalimbali. Baada ya maombi ya uponyaji, rafiki anayekabiliwa na upasuaji anaweza kupata wakati wa kupima kabla ya upasuaji kwamba upasuaji hauhitajiki tena. Rafiki anaweza kutambua wakati wa maombi ya uponyaji kwamba ugomvi wa muda mrefu wa familia unasababishwa na pupa yake mwenyewe. Rafiki anaweza kugundua akiwa amezuiliwa kwenye Nuru kwamba kumsamehe mtu badala ya kutaka kumpiga teke kunaweza kuruhusu msukosuko wa kifundo cha mguu upone. Huduma ya sauti iliyosikika wakati wa maombi ya uponyaji inaweza kumwongoza Rafiki kwenye mtazamo mpya, njia mpya ya utendaji, au daktari mpya. Ukamilifu unaweza kujidhihirisha mara moja au polepole baada ya muda, na wakati mwingine hupatikana tu baada ya mtu kufa: kifo kizuri kinaweza kuwa aina ya uponyaji.

Tangu 1994 Richard ameongoza au ameongoza warsha 22 za wiki nzima katika Mkutano Mkuu wa Marafiki. Sarah Lloyd, msaidizi wa Richard, amekuwa mtu wa kuwepo kwenye mbili zilizopita. Ukubwa wa warsha umeanzia 8 hadi 35 Marafiki. Warsha hizi ”zimewafundisha Marafiki jinsi ya kuifanya” huku pia zikitoa nafasi kwa watu binafsi, familia, na marafiki kupata uponyaji. Richard pia ameongoza zaidi ya warsha 30 katika Mkutano wa Mwaka wa Lake Erie na kufanya warsha za wikendi kwa mikutano ya kila mwezi. Kwa maelezo zaidi, historia na usuli wa kuunga mkono mkutano wa ibada kwa ajili ya uponyaji, tafadhali nenda kwenye ukurasa wa nyenzo kwenye tovuti ya Red Cedar Meeting,
Redcedarfriends.org
, na uandike “Mkutano wa Rasilimali za Uponyaji” katika kisanduku cha kutafutia.

Kazi hii yote ni baraka, na uponyaji unaweza ”kutanisha hesabu ya busara” kama Rafiki na mwanafizikia wa Afrika Kusini George FR Ellis alivyowahi kusema. Tafadhali jisikie huru kuungana nasi katika maombi ya uponyaji Jumatatu ya tatu ya mwezi kutoka popote ulipo. Tunawakaribisha watu kushiriki uzoefu wao wenyewe katika mkutano wa Quaker kwa ajili ya ibada kwa ajili ya uponyaji. Jitahidi kuwa wazi kwa miujiza, Marafiki, katika maisha yako mwenyewe.