Mkutano wa Ibada kwa Kuzingatia Hadithi

Kila kitu kinafanyika pamoja na hadithi. Hiyo ndiyo yote inayotuweka pamoja, hadithi na huruma. – Barry Lopez

Katika mkutano mdogo ninaohudhuria, wachache wetu hufundisha shule ya Siku ya Kwanza kwa kutumia mbinu ya kusimulia hadithi ya Faith & Play/Godly Play®. Si muda mrefu uliopita nilisimulia kisa cha shuhuda, ambamo Mungu anawakilishwa na moto na shuhuda zinatoka kwenye moto huo wa kiroho. Mwishoni mwa hadithi Davy, ambaye alikuwa na umri wa miaka minane wakati huo, aliuliza kwa wasiwasi kidogo, ”Kwa nini Mungu anawakilishwa na moto?” Dada yake, ambaye ni mwenye hekima sana, alisema, “Mungu asingekuwa kitu au mtu, Mungu hubadilisha mambo.” Nilisema kwamba mkutano kwa ajili ya ibada ulihisi kwangu kama kuketi karibu na moto unaoota wa upendo wa Mungu na kwamba ndani ya mkutano, sote tunaweza kubadilishwa, kubadilishwa na moto huo wenye upendo. Davy alisema, ”Ah, nimeelewa, mimi na familia yangu huketi karibu na moto wakati wa baridi na kukaa pamoja. Hiyo ni kama upendo wa Mungu.” Pindi nyingine niliwaomba watoto wamchore Mungu. Davy alichora mpira mkali wa nguvu, akisema kwamba alifikiri huyo ni Mungu, nishati pande zote, kama elektroni zinazotembea, kama mto wa mwanga. Dada yake alichora chumba chenye kivuli, chenye mlango mwisho wa njia, na kusema kwamba Mungu alikuwa kama mlango huo, akitolea fursa.

Kwa takriban miaka mitano nimebarikiwa kupata kazi na Quaker mikutano ya kila mwezi na ya mwaka juu ya kuwasaidia washiriki na wahudhuriaji kusimulia hadithi zao za uzoefu wa kiroho. Ninafundisha mchakato wa kusikiliza uliopangwa sana ambao unahusisha mwili mzima, lakini unaotokana na aina ya usikilizaji ambao Quakers hufanya kila wakati, na kupanua usikilizaji huo hadi kuheshimu majibu na maswali. Sifafanui uzoefu wa kiroho kwa mtu yeyote, ingawa mimi husimulia hadithi zangu ili kuiga mchakato. Nimepata uzoefu wa kutengeneza nafasi kwa ajili ya kukutana na washiriki kusimulia hadithi zao nyororo ili kuleta mabadiliko makubwa kwa mikutano. Watu wanaposimulia kile kilicho karibu zaidi na mioyo yao, ninaweza kutambua moto wa joto wa upendo wa Mungu katika chumba, na suluhu ya jumuiya kazini. Mara nyingi wasemaji hujifungua wenyewe kwa wakati hatari sana na nia ya kushiriki wakati huo, hata mbichi au haijatatuliwa, ni zawadi yenye nguvu kwa mwili wa wasikilizaji. Kipawa cha kusikiliza kwa kushiriki kikamilifu hurudisha karama ya kusimulia na hadithi zinashikiliwa na jamii.

Rafiki yangu Kathy Hyzy (msimulizi wa hadithi na mwalimu wa kustaajabisha kwa njia yake mwenyewe) anasema kwamba tunachofanya ni kufanya mazoezi ya sanaa ya huduma na kujenga theolojia simulizi. Quakers hufuata imani iliyojumuishwa; imani yetu inaonyeshwa kwa jinsi tunavyoishi. Je, tunazungumzaje kuhusu imani yetu, uhusiano wetu na Mungu/Roho/Kristo/Upendo, isipokuwa kwa kusimulia hadithi zetu? Jambo moja ambalo nimeona katika kila warsha niliyoongoza ni kwamba njia ambazo aina mbalimbali za majina tunazompa Mungu/Roho/Kristo/Upendo zimesababisha maumivu na kizuizi kwa kuwa katika jamii kuanguka. Jina lako la Mungu linapozungumzwa kwa mwili wote, na uzoefu ulioishi ukiwa mzima, mioyo na akili zikifunguka.

Wakati wa warsha moja mwanamume mmoja alisimulia hadithi ya mara ya kwanza alipohisi kuwapo kwa Mungu katika mkutano kwa ajili ya ibada—uchungu ulijaa, na hisia yake kwamba jambo fulani lilikuwa baya kwake. Siku chache baadaye, alisimulia hadithi hiyo hiyo katika onyesho la talanta la mkutano, na ilikuwa ya kuchekesha sana. Kusimulia hadithi zinazotuogopesha zaidi, zinazotufanya tutetemeke, ndani ya muktadha wa jumuiya kunaweza kusababisha uponyaji peke yake. Katika kesi hii, njama ilikuwa sawa, lakini njia ambayo ilibebwa na msemaji ndiyo ilibadilika. Hii inaweza kufanya mchakato usikike kama tiba. Ingawa inaweza kuwa ya kimatibabu, mazoezi haya ya hadithi kimsingi ni tofauti na tiba kwa kuwa ukamilifu kwa kila mtu aliyepo unadhaniwa, na pia kwa kuwa sisi sote ni viumbe wa kiroho wastahimilivu, wanaoweza kushikilia kile ambacho ni chungu na furaha pamoja.

Baadhi ya hadithi zangu ni halisi kwangu kama kumbukumbu. Baada ya kuwaambia mara kwa mara, kuishi nao, waache wanifanyie kazi, naona kwamba wao ni wazi na ni sehemu kubwa ya nyama na mifupa yangu kama hadithi ambazo nimetembea. Masimulizi tunayobeba huwa ni lenzi tunazoona kupitia hizo, huwa jinsi tunavyoona na kupokea maisha yetu. Tunakua ndani ya utamaduni mpana zaidi unaosimulia masimulizi mengi yenye sumu. Kuwa na ufahamu na kufahamu hadithi tunazoshikilia na jinsi zinavyounda jinsi tunavyoishi kunaweza kuwa kitendo chenye nguvu cha kupinga. Kuambiana tu kunaweza kuhamisha jamii na kumkomboa msemaji kutoka kwa mshiko walionao juu yake. Kuzingatia kile ambacho ni kitakatifu zaidi, mkate wa kiroho, katika kila maisha yetu, unaweza kutusaidia kukua katika jumuiya iliyobarikiwa tunayotafuta.

Sio muda mrefu uliopita nilikwenda kwenye matembezi ya ndege huko Cobbs Creek Park na majirani na mwanangu na mshirika. Tuliandamana na mtaalamu wa asili wa Audubon aliyezoea kuona maisha yaliyofichika kati ya brashi na miti. Mbuga hii kwa miaka mingi imekuwa kwenye habari mara nyingi wakati miili iliyouawa iligunduliwa huko, lakini imerudishwa na kuhuishwa na kituo cha asili na kwa usaidizi wa ujirani, na ninapenda kuwa na chemchemi kama hiyo ya mabwawa, kijito, na misitu karibu na nyumba yetu. Tulikuwa kimya na makini. Mwanangu aliona nyoka wa maji mchangamfu sana kwenye kijito, na tukamwona ndege aina ya rubi-throated hummingbird, waxwing wa mierezi, Baltimore orioles, na mwewe mwekundu. Sikuwa nimepanda ndege hapo awali na nilipenda usikivu wa kimya unaohitajika ili kuwaona ndege, na vile vile ushirika wa kuwatazama pamoja. Matembezi hayo yalihisi kama kukutana kwa ajili ya ibada kwa makini na roho za ndege, na kunikumbusha vipindi vya kusimulia hadithi. Kitakatifu kiko kila mahali, na kuchukua muda kukitazama, kusikiliza, kunaleta tofauti kubwa katika jinsi tunavyoishi.