Mlo wa Mwisho wa Kweli

Sikukuu ya Fumbo ya Upendo ya George Fox

Marafiki wengi wanamjua George Fox kupitia nukuu chache zilizochaguliwa ambazo huonekana katika Imani na Mazoezi yao au katika meme kwenye mitandao ya kijamii. Wengine wamesoma Jarida la Fox, ambalo limepitia matoleo kadhaa ili kuifanya ipatikane zaidi na wasomaji wa kisasa. Marafiki wachache wamejaribu kusoma trakti hizo katika lugha asilia ya Fox, na mara nyingi wanazipata kuwa nzito na hata zisizoeleweka. Maandishi yanaweza kuwa ya kipumbavu, ya kuhukumu, ya maneno, na yasiyoeleweka kwa sababu anadokeza vifungu vya Maandiko ambavyo sisi wasiojua kusoma na kuandika hatuelewi. Na bado, kwa Marafiki wa muda mrefu, Marafiki wachanga, na wapya, trakti hizo zina ujumbe fulani wenye kuvutia ambao bado unahusiana na wakati wetu.

Katika trakti iliyochapishwa mwaka wa 1685, “ A Distinction Between the Two Suppers of Christ ,” George Fox aliandika kuhusu umuhimu wa neno mlo wa mwisho . Misemo yake ya kurudia-rudiwa na ya hyperbolic hufanya ujumbe wake kuwa mgumu kufuata, lakini ninaanza kwa kufikiria kwamba trakti ni mahubiri na Fox anahubiri katika toleo la Uingereza la karne ya kumi na saba la “’whooping,” wakati mahubiri ya mhubiri Mwafrika Mwafrika yanapopata ubora wa muziki.

Fox anapuuza umuhimu wa karamu ya mwisho ya Kikristo—inayojulikana kama Ekaristi ya kisakramenti au Ushirika-kwa sababu tatu. Kwanza, alisababu kuwa haikuwa mlo wa mwisho wa jioni kwa sababu kulikuwa na matukio kadhaa baadaye yaliyosimuliwa katika injili ambapo Yesu baada ya kusulubiwa aliwatokea wafuasi wake na kula chakula pamoja nao. Pili, Fox aliona kwamba mtu yeyote wa zamani aliyekataliwa (mwenye dhambi aliyehukumiwa kulaaniwa katika Ukalvini) angeweza kushiriki au hata kutoa Ushirika katika jumba la daraja. Kwa hakika, Yuda Iskariote alihudhuria karamu ya Pasaka pamoja na Yesu katika chumba cha juu, naye akaishia kuwa mtu asiyefaa kwa kila kiwango.

Tatu, Fox alionyesha kwamba Ushirika ulipaswa kufanywa kwa ukumbusho wa Kristo hadi Ujio wa Pili, lakini Fox aliamini kwamba Nuru ya Kristo ilikuwa tayari imekuja kuwafundisha watu wake mwenyewe. Trakti hiyo inaweza (au la) kudokeza kwamba karamu ya mwisho ya kimapokeo ilianzishwa na mwanadamu Yesu, si Kristo mfufuka, kwa hiyo huenda kukawa na dokezo la mabishano au kufuru katika siku za Fox. Bado, nini, kulingana na Fox, ilikuwa chakula cha jioni cha mwisho?

Kristo, au Roho, au Nuru, ilikuwa ikialika mtu yeyote ambaye angeweza kusikia na kufungua moyo, nafsi, akili, na mwili wao ili kwamba uwezo ungeweza kutoa karamu ya fumbo ya upendo. Fox aliona hii kuwa karamu ya kweli ya mwisho kwa sababu mwaliko wa sikukuu ya fumbo ulitokea baada ya Yesu kufa, wakati Kristo alikuja kuwafundisha watu wake mwenyewe.

Karamu halisi ya mwisho ilikuwa mwaliko wa Kristo kwa karamu ya fumbo ya upendo kama ilivyofunuliwa kwa Yohana wa Patmo, nabii Mkristo aliyeandika Kitabu cha Ufunuo yapata miaka mia moja baada ya kifo cha Yesu: “Nasimama mlangoni, nikibisha; mkiisikia sauti yangu na kuufungua mlango, nitaingia na kula pamoja nanyi, na ninyi pamoja nami. . . . 3:20–22).

Fox alipenda sana kurudia, hyperbole, na redundancy. Alimwita Kristo “mtu wa mbinguni na wa kiroho” na “Adamu wa pili.” Kristo alikuwa pia “Bwana kutoka mbinguni” aliyetawala katika wanadamu, na “mfalme wa utukufu” ambaye lazima wanadamu wafuate mapenzi yake ya kimungu. Anaweka wazi kabisa kwamba sikukuu hii ni tukio la ndani, la fumbo. Ikiwa yatafikiriwa upya kama mahubiri motomoto, misemo yake hurundikana ili kuweka mwani unaokubalika zaidi katika muundo wa ubeti. Fox aliandika:

Sasa wale wanaokuja kwenye karamu hii ya ndani na ya mbinguni.
na kula pamoja na Kristo, mtu wa mbinguni na wa roho;
Adamu wa pili, Bwana kutoka mbinguni,
kwa kuwa amefufuka na kupaa,
lazima wawe na sikio lao la kiroho ili kusikia sauti ya kiroho ya Kristo,
na kubisha kwake kiroho kwenye mlango wa nafsi na mioyo yao isiyoweza kufa,
na kwa roho yake, mtu wa kiroho, Adamu wa pili,
Bwana kutoka mbinguni, mfalme wa utukufu,
ili apate kuingia mioyoni mwao na nafsi zao,
kisha wakala pamoja naye,
naye akale pamoja nao karamu ya kiroho na ya mbinguni.

Kristo, au Roho, au Nuru, ilikuwa ikialika mtu yeyote ambaye angeweza kusikia na kufungua moyo, nafsi, akili, na mwili wao ili kwamba uwezo ungeweza kutoa karamu ya fumbo ya upendo. Fox aliona hii kuwa karamu ya kweli ya mwisho kwa sababu mwaliko wa sikukuu ya fumbo ulitokea baada ya Yesu kufa, wakati Kristo alikuja kuwafundisha watu wake mwenyewe. Kwa kweli, ilikuwa kwenye karamu ya fumbo ambapo mafundisho yangetukia. Karamu ya mwisho haikuwa karamu ya kimwili yenye mkate na divai halisi; ilikuwa sikukuu ya fumbo yenye mkate na divai takatifu. Lilikuwa ni agano la upendo kati ya Mungu na wanadamu kama watu binafsi na kama makutaniko (makanisa).

Marafiki wanakusudiwa kuwa jumuiya ya agano yenye upendo na uponyaji kama Lloyd Lee Wilson alivyoelezwa katika Insha juu ya Maono ya Quaker ya Utaratibu wa Injili (1993):

Kifungo chetu cha msingi ni kwa Mungu, ambayo huifanya jumuiya yenyewe kuwa thabiti na yenye uwezo wa uponyaji mkubwa. Migogoro na kushindwa baina ya watu ambayo inaweza kuharibu jumuiya ya binadamu inakuwa, katika jumuiya ya agano, fursa kwa upendo wa Mungu kuponya na kutupatanisha sisi kwa sisi, na kwa jumuiya kushuhudia juu ya uwepo wa uponyaji wa Mungu kwa ulimwengu.

Fox alitumia mistari ya sura ya 19 katika Ufunuo ili kulinganisha agano la upendo na ndoa. Katika wimbo huu (Ufu. 19:7–9), “bibi-arusi” ni mtu binafsi au kusanyiko linalofikiriwa:

Tufurahi na kushangilia; nasi tutampa heshima, kwa maana saa ya arusi ya Mwana-Kondoo imekuja, na bibi-arusi wake amejiweka tayari. Naye ameruhusiwa kuvaa kitani nzuri, nyeupe, safi, kwa maana kitani hiyo ni tendo jema la watu wa Mtiwa-Mafuta. Kisha sauti ikaniambia, Andika, Heri walioalikwa kwenye karamu ya arusi ya Mwana-Kondoo.

Katika agano, Mwana-Kondoo, sitiari ya Nuru ya Kristo, anarejesha utimilifu wa bibi-arusi, si kwa kubadilishana na kifo msalabani bali kwa kupenda bila masharti.

Fox aliunda picha ya hyperbolic ambayo ilichanganya karamu na kujitolea kwa Vita vya Mwana-Kondoo: msukumo wa mtu binafsi na
mabadiliko ya kijamii. Anaunganisha sasa na wakati ujao unaopendelewa ambapo watu binafsi wamebarikiwa na ulimwengu ni wa haki na amani.

Kwa kuchukua mistari hii kama msukumo, Fox alijenga taswira ya hyperbolic ambayo ilichanganya karamu na kujitolea kwa Vita vya Mwana-Kondoo: msukumo wa mabadiliko ya mtu binafsi na kijamii. Anaunganisha sasa na wakati ujao unaopendelewa ambapo watu binafsi wamebarikiwa na ulimwengu ni wa haki na amani. Nuru ya Kristo italeta wakati ujao mpya ikiwa na wakati umati muhimu wa wanadamu utaelekeza mapenzi yao kwa Uungu.

Kwa maana wale walioijia karamu hii ya arusi ya Mwana-Kondoo,
wameolewa na Kristo, Adamu wa pili, Bwana kutoka mbinguni.
Na hawa ndio waisikiao sauti yake ya rohoni.
akaingia ndani yao, akala nao, na wao pamoja naye;
na hii ndiyo karamu ya arusi ya Mwana-Kondoo;
azichukuaye dhambi za ulimwengu,
na wanaoufikia wamebarikiwa.

Fox alihitimisha trakti hiyo kwa kushamiri kwa unyanyasaji kwa wale waliothubutu kupuuza mwaliko wa karamu ya mafumbo ya upendo na Nuru ya Kristo na badala yake wanapendelea karamu yenye vipengele vya kimwili, mkate na divai:

Kwa hiyo hapa kuna tofauti kubwa kati ya mwili na damu ya Kristo,
au mkate ulioshuka kutoka mbinguni, utiao uzima wa milele;
na mambo ya mkate na divai, ambayo wale waliokataa na Yuda wanaweza kuchukua na kula;
wasio na uzima wa milele, wala Kristo ndani yao, kama mtume asemavyo;
”Kristo asipokuwa ndani yenu, mmekuwa hamna.”

Mjadala wa Fox kwenye Ufunuo 3:20 ulinisaidia kutenganisha ufahamu wangu wa Yesu mtu tofauti na Nuru ya Kristo kama nguvu ya ndani ambayo ilifanya Marafiki wa mapema kutetemeka (ingawa hiyo haikuwa kusudi lake). Karne kadhaa baadaye, Thomas Kelly wa fumbo angetumia maandishi yale yale ya Biblia kuelezea nguvu sawa katika Agano la Kujitolea :

Katika enzi hii ya kibinadamu tunadhani mwanadamu ndiye mwanzilishi na Mungu ndiye mjibu. Lakini Kristo Aliye Hai ndani yetu ndiye mwanzilishi na sisi ni waitikiaji. Mungu Mpenzi, mshitaki, mfunuaji wa nuru na giza anakaza ndani yetu. ”Tazama, nasimama mlangoni, nabisha.” Na mpango wetu wote unaoonekana tayari ni jibu, ushuhuda wa uwepo wake wa siri na kufanya kazi ndani yetu.

---

Gumzo la Mwandishi wa FJ