Moyo wa Ahadi Hii Kichaa

Nimeteseka kwenye jumba la mikutano. Kumekuwa na malipo kwa kitendo changu cha uaminifu, pamoja na unafiki na kukana. Nasikia vilio na majuto ya wengine wengi, haswa vijana. Tunajikuta tuko nje ya mipaka ambayo hatukuelewa kabisa kuwepo. Upendo wa Mungu na Marafiki unaonekana kuwa mbali sana; ni wakati wa maombolezo na huzuni kuu na hasira.

Migogoro yetu ya mikutano imekuwa ya kinyama, chungu, na ya kugawanyika. Imekuwa na athari mbaya kwa jamii na kwangu kibinafsi, ikiingia kwenye ajira yangu ya zamani katika shule ya Quaker. (Ninapoandika haya, ninatazamia kwa hamu ukaguzi wangu wa kwanza wa ukosefu wa ajira.) Lakini ninapotazama nyuma katika mwaka mmoja na nusu uliopita, hatimaye sijutii. Wakati mwingine ni lazima uwe upande sahihi wa historia, kadiri unavyoweza kutambua, na kufanya maamuzi ambayo yanaweza kuwa na matokeo yasiyotarajiwa. Katika hili naamini nimekuwa Rafiki mwaminifu.

Sipendekezi mgawanyiko wa Marafiki kama hali ya jumla ya mambo. Umoja ni tumaini kuu la kidini la marafiki. Vyovyote vile thiolojia zetu za msingi (au ukosefu wake), mojawapo ya njia ambazo Waquaker huonyesha imani yetu ni katika kuamini kwamba kwa namna fulani wale waliokusanyika kwa ajili ya biashara watajisalimisha wao kwa wao na kwa Roho, na kufikia makubaliano juu ya masuala muhimu ya jumuiya. Hili ndilo tumaini letu la kisasa la muujiza: harusi yetu huko Kana, kulisha watu 5,000, taa zinazowaka kwa muda mrefu za Hanukkah.

Umoja unaweka kivuli kirefu juu ya Marafiki. Kama ushuhuda mtakatifu, hii ni sawa: shuhuda zetu ni maonesho ya zamani na alama za sasa na zijazo. Kama alama, zinapaswa kutuongoza katika maisha yetu ya kutafakari, nia zetu, na tabia zetu. Wanaweza kuangaza njia yetu kupitia giza, lakini wanaweza pia kutupofusha. Nuru na kivuli—mambo ya kimsingi ya kuwepo na mafumbo makuu ya Quakerism—yanapaswa kueleweka kwa maisha thabiti na ya uaminifu kiakili.

Ushuhuda wetu unajumuisha kiwango fulani cha mvutano, kati yao wenyewe na maadili mengine. Katika biashara iliyochafuka ya migogoro, umoja unaweza kuhisiwa kuwa katika mvutano na uadilifu. Usawa katika jamii unaweza kuwa changamoto. Wakati fulani tunagawanyika katika jambo la kweli na si tofauti tu katika mtazamo. Tunahitaji kukumbuka kujitolea kwetu kwa ukweli tunapofanya kazi kuelekea umoja; nyakati hizo mbili zinapogombana, tunahitaji kupendelea ukweli juu ya umoja.

Ninaamini ukweli ni kwamba tulikuwa na unyanyasaji katika mkutano wetu. Kulikuwa na matumizi mabaya ya mchakato. Shinikizo la chumba cha nyuma katika mikutano ya kamati lilipindukia na kukanusha maana ya mkutano wa kila mwezi wa biashara. Mikutano ya kibiashara iliitishwa bila kuwajulisha wanachama wote na wahudhuriaji wa kawaida. Kulikuwa na matumizi mabaya ya madaraka. Kazi ya kamati ya uteuzi ilibatilishwa ili kuondoa sauti pinzani kutoka kwa uongozi wa mkutano. Weighty Friends walitumia ushawishi wao kutishia sifa ya wengine na ustawi wa kitaaluma. Kwa jumla, mimi (na wengine wengi) tulipitia hili kama kisa cha uharibifu cha unyanyasaji wa kiroho wa Quaker, ambapo ahadi ya mchakato wa Quaker na usawa na kujitolea kwa utii kwa Roho ilifunuliwa kama tupu.

M yoyote ametoa maoni kwamba mzozo wa hivi majuzi wa mkutano wetu ungeweza kutatuliwa ikiwa wahusika wangekuwa tayari kusikilizana kikweli. Hakika, huu ndio ulikuwa msimamo wa mkutano wa kila mwaka ulipoingilia kati mzozo (mkutano huu wa kila mwaka ulikuwa na uwezo wa kuingilia moja kwa moja na kuchukua mikutano chini ya uangalizi wao). Lakini kitendo cha kusikiliza kwa kweli kinapendekeza masharti mawili: (1) kwamba pande zote ziko tayari kunyenyekea uelewa tofauti na kubadili tabia; na (2) kwamba pande zote ziko tayari kutoa uwezo wao na manufaa ya mamlaka wanayopokea. Kwa upande wetu, hakuna masharti haya yaliyofikiwa. Hatimaye, mkutano wa kila mwaka ulifukuza mkutano huo, lakini haukuweza kushughulikia kwa kiasi kikubwa matumizi mabaya ya madaraka yaliyotokea. Wale tuliolalamika tuliachwa kwenye baridi. Wito wetu kwa ukweli na haki kulingana na maono ya urejesho na upatanisho hatimaye ulianguka kwenye masikio ya viziwi.

Sijui kuwa ubaguzi daima ni jambo baya, lakini ni wazi si jambo la kupendeza. Inashangaza sana katika jumuiya ya Quaker ambapo amani inaweza kufafanuliwa kwa upana sana hivi kwamba kutoelewana kidogo kunahisi kama kitendo cha uchokozi, lakini kunaweza kuwa na bidhaa kubwa zaidi kuliko mgawanyiko katika suala la mzozo. Kuwa mwaminifu kwa ukweli kunaweza kufanya ubaguzi kuwa muhimu kiadili. Polarization inaweza kuwa mara kwa mara tokeo la uwazi kama ilivyo kwa kutofanya kazi vizuri au kushindwa kiroho. Wakati fulani mema na mabaya ni wazi, na unahitaji kuchukua msimamo, hata ndani ya jumuiya ya mkutano. Wakati mwingine jambo muhimu sio hali ya ubaguzi yenyewe, lakini kile unachofanya nayo: jinsi unavyojifunza na kukua na kujitolea tena.

Kama Rafiki aliyeshawishika kwa karibu miaka 20, nikizidi kuingia katika umri wa makamo, najikuta nikihangaikia zaidi na zaidi kuhusu afya ya Jumuiya yetu ya Kidini ya Marafiki. Sijui njia bora zaidi ya kutatua matatizo yangu (na siku kadhaa mimi hujiuliza sana kuhusu manufaa ya wasiwasi wangu). Nina hakika, hata hivyo, kwamba kujitolea kwa mchakato wa uadilifu wa Marafiki ndio msingi wa utamaduni wetu, na msingi wa uadilifu na ushuhuda wetu kwa ulimwengu. Katika mzozo wa hivi majuzi wa mkutano wangu, mistari ya ubaguzi ilikuwa wazi na tofauti. Kwa upande mmoja, kulikuwa na wale ambao walikuwa tayari kufikia malengo yao bila kuwasilisha mchakato, na kwa upande mwingine, kuna wale waliowasilisha.

Kanuni nyingine katika msingi wa mapokeo yetu ni kutunza “mdogo zaidi kati ya hawa” (Mt. 25:40). Ninafuata Roho wa Kristo hasa kupitia kuota kutimiza kile ambacho Donald B. Kraybill amekielezea kama Ufalme wa Juu-chini . Katika pambano la hivi majuzi, baadhi yetu tulikuwa waaminifu katika kufikiria masilahi ya “aliye mdogo zaidi kati ya hawa.” Tulijitolea kwa elimu-jumuishi na ibada; kuwafikia watu jirani na wasio na makazi; kukataa kupima mafanikio yetu kwa sifa zetu, idadi ya mahudhurio, na bajeti badala ya uaminifu wetu kwa Mungu. Ninaamini ahadi hizi ni msingi wa uaminifu wetu kama Marafiki. Sina hakika kabisa ni hatua gani zinazofuata, lakini nimejitolea kuendelea na kazi hii.

Nini cha kufanya? Kuondoka ni chaguo moja, kwa hakika, lakini kwa gharama gani? Ni nini kilituvuta kwenye kundi hili la Wakristo wa pekee, na ni ahadi gani ambayo mapokeo hayo yanaendelea kutuletea? Ikiwa tumekuta Jumuiya ya Kidini ya Marafiki inakosa kuishi kwa maadili yake, nasema tunasisitiza maradufu maadili hayo; fanya kazi kwa bidii; na kujinyenyekeza kwa ukamilifu zaidi kwa Roho ili kufanya maadili hayo kuwa mazoezi yetu—pamoja na imani yetu—katika uhalisi ulio hai na wa kweli. Tunahitaji kujitoa tena kwa ukweli kwamba (kama Maandiko yanavyoahidi) itatuweka huru.

Ukweli unaofaa ni kwamba sote tunakosea, na Mungu anaweza kutusamehe tunaposameheana. Injili hatimaye inahusu neema, ahadi, na maisha mapya. Hebu tuvutwe kwa haya katika Roho na sisi kwa sisi.

[drocap]A[/] hakuna ukweli mwingine unaofaa ni kwamba kujitolea kwa Marafiki kwa uhusiano ulio mlalo zaidi kwa Mungu na kila mmoja wao kunaweza kuwa jambo la kufadhaisha, lenye kutatanisha, na kutaka-kuvuta-nywele-yako-mwenye-na-mizizi-kipengele cha njia nzuri ambayo Yesu alifunua katika historia. Biashara ndio moyo wa ahadi hii ya kichaa.

Hebu tujitume tena.