Quakerism ina ahadi na changamoto kwa wazazi. Ahadi ni kwamba kuna njia ya kuishi na kuwaongoza watoto ambayo inaweza kuwa ya kiroho sana, ambayo inaweza kupanua na kuimarisha safari za kiroho za wazazi. Changamoto ni kufuata njia inayopatikana mara moja, kuiweka katika vitendo katika matukio ya kila siku ambayo sisi sote hupata tukiwa na watoto—kutoka nyumbani kwa wakati, kuwa na uhakika kwamba kazi za nyumbani zinafanywa kwa njia ya kuridhisha, kujua kile ambacho vijana wanaobalehe wanafanya bila kujiingiza kupita kiasi.
Miaka mitatu iliyopita kikundi cha wazazi 30 hivi kilianza kuchunguza jinsi Dini ya Quaker ilizungumza nasi tukiwa wazazi. Tulishiriki kile ambacho dini ya Quaker ilikuwa na maana kwetu na kile tulichotamani kupata. Majadiliano yalikuwa wazi na yalizua maswali mengi kama vile: Iko wapi ile ya Mungu katika mtoto wetu wa miaka miwili kuwa na hasira katika duka kuu, au katika kijana wetu bado hayuko nyumbani ingawa amri ya kutotoka nje ilikuwa saa moja iliyopita? Inamaanisha nini kuwatendea watu wote kwa usawa unaposhughulika na watoto wadogo? Na ikiwa tunafuata Ushuhuda wa Amani kwa uaminifu nyumba yetu inapaswa kuwa bila migogoro? Je, mkutano wetu unapaswa/unawezaje kuunga mkono malezi yetu?
Kikundi kidogo kiliibuka ambacho kilipekua rasmi zaidi fasihi ya Quaker, kushiriki uzoefu wao wenyewe, na kuanza kuandika. Kikundi hiki kilijumuisha mama mpya, babu na nyanya wawili, mzazi aliye na mtoto mchanga, kadhaa na vijana, na mmoja ambaye watoto wake walikuwa katika hatua ya utu uzima inayoibuka. Baadhi yao walikuwa wapya kwenye Dini ya Quaker, wengine walikuwa wamelelewa wakiwa Waquaker; wengine walishawishika Marafiki, wengine Marafiki wa maisha yote. Kwa maneno mengine, tulikuwa mchanganyiko katika uzoefu wetu, katika Quakerism yetu na katika malezi yetu.
Kutoka kwa majadiliano yetu kumekuja mwongozo, Minding the Light: Reflections of Quaker Parents , ambayo sasa inajaribiwa na, kwa matumaini, itachapishwa katika majira ya kuchipua.
Maandishi Yetu
Quakers huzungumza juu ya imani na mazoezi. Hapo ndipo tulipoanzia. Je, sisi tusioamini mafundisho ya imani tunaweza kueleza imani yetu? Je, kuna desturi za Quaker zinazounga mkono na kuimarisha malezi yetu? Haraka tuligundua kwamba kati ya imani na utendaji wetu kuna ushuhuda wa Quaker, ambao hutoa mwelekeo kwa kile tunachofanya. Na kwa hivyo tuliingiza sehemu hii ya tatu ya Quakerism katika kazi yetu.
Imani Yetu
Kawaida kwetu sote ilikuwa na ni imani yetu: kwamba kuna kitu zaidi ya maisha kuliko kile tunaweza kuona na kugusa. Katika kumtaja huyo Divine tulizungumza kwa sauti nyingi. Kwa wengine kuna Mungu, Mwenye Uungu ambaye anatuongoza. Kwa wengine ni imani kwamba kuna Ukweli unaopaswa kutafutwa, Ufahamu ambao unaweza kutujia kwa kutafakari kwa utulivu na kwa kina.
Na kwa namna fulani sote tunaona kidogo hii ya Kimungu, Fumbo hili, ndani yetu na kwa watoto wetu. Tulitofautiana kati yetu kuhusu jinsi Uungu huo unavyoonyeshwa kwa watoto wetu. Wengine waliona watoto wao wachanga na watoto kuwa wazuri kiasili. Wengine waliona watoto wao kuwa na uwezo wa kuwa wazuri au wabaya. Hakuna hata mmoja wetu aliyechukua msimamo wa Puritan kwamba watoto wetu walizaliwa katika dhambi. Lakini, hata kwa tofauti hizi, kuona kidogo Uungu ndani yetu na watoto wetu kulitupa mtazamo wa pamoja kwa watoto wetu. Sisi na wao tunapaswa kuheshimiwa, kusikilizwa, na pia kupendwa.
Imani yetu inategemea utafutaji wetu wa ushirika na wa kibinafsi: kwa uelewa mkubwa zaidi wa Ukweli huo au kwa uhusiano wa kina na Utu huyo wa Kiungu. Tunaamini katika kuendelea wahyi, na kwamba unaongozwa na maswali. Tunaamini kabisa kwamba ipo Njia na kwamba Njia hiyo itafunguka.
Tumepata imani hizi na mchakato unaohusika kuwa muhimu sana tunapoishi na kuwaongoza watoto. Inatuongoza kuamini na kutafuta Uungu ndani ya watoto wetu. Watoto wetu wanabadilika kila wakati. Kuuliza hutufanya tuendelee kutafuta kujua wao ni nani na wanakuwa nani. Inatufanya tujiulize: Je! mtoto huyu anatafuta kuelewa nini sasa? Mtoto huyu anajibu nini, na mtoto huyu anashangaa nini? Je! mtoto huyu anachunguza jukumu gani kupitia tabia hizi ambazo hazijaonekana?
Kisanduku kilicho hapa chini kinaorodhesha vipengele vya imani yetu ambavyo sote tulikubaliana na maswali yanayohusiana na kuishi na kuwaongoza watoto wetu.
| Imani Yetu | Maswali Yaliyoulizwa |
|---|---|
| Kuna Mungu, Ukweli wa Kimungu, Nuru, ambayo sote tunaweza kupitia moja kwa moja. | Je, Mungu anazungumza na wewe vipi? Umepataje kujua Ukweli? |
| Uungu huo kwa namna fulani pia uko ndani yetu. | Unaipata wapi hiyo ya Mungu ndani yako? Na katika watoto wako? |
| Sote tuko kwenye safari ya kiroho ya kutafuta Ukweli, njia kwa ajili yetu. | Jinsi gani uzazi umetia changamoto imani yako? |
| Maswali yalitufanya tuendelee. | Ni maswali gani huongoza malezi yako? |
| Kuna Viongozi njiani. | Ni ufahamu na ufahamu gani umekujia unapoishi na kuwaongoza watoto wako? |
| Tunaamini kuwa kuna Njia na kwamba Njia itatufungulia ikiwa tutakuwa wazi kwa hiyo. | Je, imani yako kwamba ipo Njia imekutegemeza vipi? Je, Njia imefunguliwaje kwako? |
| Hivyo tunaamini katika ufunuo unaoendelea. | Je, ufahamu wako wa Ukweli au ujuzi wa Mungu umekua na kubadilika vipi? |
| Tunaamini kwa uthabiti katika kuishi uelewa wetu, kwa kuhusika na kujitolea—”kutembea mazungumzo.” | Je, imani, shuhuda, na desturi za Waquaker zimeongozaje malezi yako? Jinsi gani njia wewe mzazi inategemea mahali ambapo kupata ya Mungu katika mtoto wako? |
Shuhuda
Shuhuda, tulikubaliana, zinatoa mwongozo na mwelekeo wa malezi yetu.
Kwanza ilitubidi kuamua ni shuhuda zipi zinazungumza hasa na wazazi. Kuna orodha kadhaa tofauti za ushuhuda. Tulianza na moja inayorejelewa kwa kawaida kwa kifupi SPICES: Unyenyekevu, Amani, Uadilifu, Jumuiya, Usawa, na Uwakili—lakini tuligundua kuwa kulikuwa na masuala mengine ambayo hayajashughulikiwa na orodha hii. Huduma ni sehemu muhimu ya Quakerism katika juhudi zetu za kuishi imani yetu; iwe ushuhuda? Elimu imekuwa kihistoria sehemu muhimu ya Quakersim; inapaswa, pia, kujumuishwa? Ibada—wakati uliotengwa—hufaa wapi? Na jamii: ni ushuhuda kweli? Tulihisi ilikuwa zaidi hali ya kuwa kuliko ushuhuda. Jumuiya inadai wengine; kwa kuishi shuhuda zingine, tunaweza kujenga jumuiya.
Hatimaye tulitulia kwenye orodha ya shuhuda sita zinazozungumza hasa kwa wazazi: Uadilifu; Usawa; Amani/Upatano, Migogoro, na Ukuaji; Urahisi; Uwakili; na Huduma.
Katika jitihada za kufanya shuhuda ziwe muhimu zaidi kwa maisha ya familia, tuliuliza kila moja: Nini maana ya ushuhuda huu? Ujumbe wake ni upi kwa maisha ya familia na jinsi tunavyowalea watoto wetu? Na maisha yetu yangekuwaje ikiwa tungeishi ushuhuda huu?
Tulijibu maswali yetu kwa kugeukia kwanza Imani na Mazoezi na fasihi nyingine za Quaker ambazo ziliangazia ushuhuda huo. Kisha tukachukua kutoka kwa fasihi ya kisaikolojia ili kuandika tafakari fupi juu ya athari za ukuaji wa kutarajia watoto wetu kuishi kwa viwango hivi. Tatu, tulishiriki mapambano yetu binafsi ya kufuata ushuhuda tunapoishi na kuwaongoza watoto. Na, hatimaye, tuliandika maswali ya kutumia kwa wale wanaotaka kuunganisha shuhuda katika maisha ya familia zao.
Hapo awali, tulikuwa tukifanya kazi kutoka kwa orodha ya SPICES ya ushuhuda. Kuandika juu ya Uadilifu, Usahili, na Uwakili kulikuwa wazi, muhimu sana kwa maisha ya familia, na ilionekana kutoa mwelekeo unaofaa.
Tulipambana na shuhuda tatu zilizosalia kwenye orodha hiyo, Amani, Usawa, na Jumuiya. Tulishangaa jinsi Ushuhuda wa Amani, ambao mara nyingi umefasiriwa kuwa wito wa maelewano, unalingana kihalisi katika maisha ya familia. Tulijua kwamba mgongano wa imani, mawazo, na njia za tabia sio tu kwamba hauepukiki bali mara nyingi huzaa maarifa mapya na kuchochea ukuaji mpya. Hatimaye tulitoa ushuhuda huo jina jipya na lisilo la kawaida lakini la kweli zaidi la Amani/Upatanifu, Migogoro, na Ukuaji. Ushuhuda wa Amani unazungumza na aina za tabia zinazotumiwa wakati wa kushughulika au kuishi kupitia migogoro. Ushuhuda pia unaweka mipaka iliyo wazi. Watu wanapaswa kuwekwa salama kimwili na kisaikolojia ingawa, tofauti zinapokuwa kubwa na kubwa, bila shaka wasiwasi utaongezeka.
Ushuhuda wa Uadilifu na Usawa uliibua masuala ya kimaendeleo. Ikiwa uadilifu unamaanisha kusema ukweli, hatukuweza kutarajia kwa watoto wa miaka mitatu ambao wanaanza tu kutofautisha ukweli kutoka kwa ”hebu tujifanye.” Ujuzi wa watoto juu ya kile kilichotokea ungekuwa karibu kutokuwepo. Au lingekuwa jambo lisilopatana na akili kutazamia vijana “kuishi kwa upatano katika maisha yao ya ndani na nje” (fasili nyingine ya uadilifu), wanapokuwa katika harakati za kujitambulisha wao ni nani. Tulijiuliza jinsi gani washiriki wote wa familia wanaweza kutendewa kwa usawa wakati kuna tofauti hizo za umri, uzoefu, na wajibu? Tulitulia kwa kutambua kwamba kutendea kwa usawa kulimaanisha kutendea kila mmoja kwa heshima lakini kwa matarajio tofauti.
Mifano iliyojumuishwa katika mwongozo inashuhudia uthabiti wa shuhuda kama maagizo ya kuishi kwetu na na kuwaongoza watoto wetu. Mfano mmoja unaonyesha uzoefu wetu:
Nililelewa katika familia ya watu wanane, na tulitania jinsi jambo hilo lilisaidia katika kufanya hisa sawa. Pai hugawanyika kwa urahisi katika sehemu ya nane na kamwe hakuna kipande cha ziada cha kupigana. Ilinichukua muda mrefu kutambua kuwa usawa huu haukupata hila hata kidogo, kwamba kukata kwa uangalifu na kugawanya kunachukua usawa ambao haupatikani katika kikundi chochote.
Changamoto basi inakuja katika jinsi tulivyo wazuri katika kutambua, kisha kuhudumia mitindo na mahitaji hayo tofauti. Ikiwa mtoto wangu mdogo anatamani uangalifu asubuhi na kijana wangu hufungua tu baada ya saa sita usiku, je, ninaweza kupatikana kwa usawa kwa wote wawili? Mkubwa anapomweleza mdogo mahangaiko yake, je, mimi hupenda na kustarehe vivyo hivyo nikiwa na mdhulumiwa na mnyanyasaji? (Pamela Haines, 2005)
Mazoezi
Mazoezi ya Quaker yanatupendekezea mbinu za kufuata shuhuda, za kuunda aina ya familia/jamii tunayotarajia. Tunaweza kufanyia kazi hili kwa kushughulikia masuala matano ambayo wazazi hufuatilia kila mara wanapoishi na kuwaongoza watoto wao:
Kwanza, Ninawezaje kuwa wazi kwa mtoto wangu, kile ambacho mtoto anakabiliwa nacho, jinsi mtoto anavyohisi? Mazoea ya kawaida ya kumshikilia mtu kwenye Nuru huhamishwa kwa urahisi hadi kumweka mtoto kwenye Nuru. Inamaanisha kuchukua wakati wa kuzingatia mtoto: jinsi mtoto anavyosonga na kutenda, kile ambacho mtoto husema na kufanya, ni nini kinachovutia na kinachomzuia mtoto. Kumbeba mtoto kwenye Nuru huwapa wazazi maarifa juu ya uwezo wa mtoto huyo mmoja mmoja.
Pili, Ninawezaje kugundua mahitaji ya watoto wangu, kutafuta jinsi ya kukidhi mahitaji hayo, na kuamua jinsi ya kuwaongoza watoto wangu? Kuuliza-kuuliza maswali, muhimu sana kwa mazoezi yetu ya Quaker-ni muhimu sana kwa uzazi. Tunaweza kujiuliza sisi wenyewe na watoto wetu. Je, hali ikoje? Matarajio yanayofaa ni yapi?
Tatu, Je! ninaweza kuitikiaje mtoto wangu na kumwongoza ninavyotaka, hata katika nyakati za mkazo? Kuweka katikati hutusaidia kuzingatia ni mwelekeo gani tunataka kuchukua. Tunajua thamani ya kuzingatia utulivu wa jumba la mikutano asubuhi ya Siku ya Kwanza. Kujifunza kufikia msimamo huo wakati watoto wanapigana na chakula cha jioni kinawaka kwenye jiko kunaweza kutupa ufahamu na nguvu za kukabiliana na hali hiyo.
Nne, Wapi na jinsi gani ninaweza kupata usaidizi na mwongozo ndani ya jumuiya yangu? Kushiriki ibada—kukusanyika na wazazi wengine, na kwa matumaini na babu na nyanya, kubadilishana uzoefu, mahangaiko, na umaizi katika ibada—kunaweza kutoa usaidizi na mwongozo muhimu sana.
Tano, Je, ninaweza kulea watoto wangu? Je, ninaweza kutunza? Malezi ya watoto yanaonekana kuwa onyesho lingine tu la wasiwasi ambao Waquaker wamekuwa nao kijadi kwa wengine na kujitolea kwetu kuelewa na kuheshimu maoni ya wengine.
Mfano mmoja unaonyesha jinsi kutekeleza mazoea hayo kunavyoimarisha malezi ya mtu. Mama mmoja aliandika:
Moyo wangu ulikuwa mzito huku nikitulia kwenye utulivu. Alice, mtoto wangu wa miaka 14, hakuwa na furaha shuleni. Hakuhisi tu kwamba hakuwa na marafiki bali pia aliripoti mambo mabaya ambayo watoto wengine walimwambia. Picha yake ilikuja akilini: shati la fulana lenye begi, lililosukwa juu ya jeans yake ya bluu; nywele zake za kimanjano, zilizopindapinda zikiunda uso wake mzito, wenye huzuni na macho yaliyogeuzwa. Na kisha nikamwona alipokuwa akifanyia mazoezi kipande chake cha kisomo. Mwili wake ulisogea na mdundo wa muziki; uso wake ulikuwa na dhamira, lakini tabasamu lingekuja na mbwembwe ambazo Mozart alikuwa amefanya kwenye kipande hicho. ( Kumshika mtu kwenye Nuru )
Ukimya ukatulia.
Je, mtu anashughulikaje na shule inayoruhusu watoto kudhihakiwa? Je, mtu humsaidiaje mtoto kupata marafiki wakati hajui pa kupata marafiki? Haikuwa kama alipokuwa mdogo na watoto wa marafiki zangu walikuwa wachezaji wenzake. Ni nini kuhusu mtoto wangu ambacho kilionekana kumfanya kuwa shabaha kama hiyo? ( Kuuliza )
Akili yangu ilipotulia na kutulia, vitendo/mipango ikaibuka. Nilijiona nizungumze na mshauri shuleni—kujifunza jinsi alivyomwona Alice, kile ambacho angependekeza, na kujua mengi zaidi kuhusu kile kilichokuwa kikiendelea shuleni. Mwalimu wa muziki wa Alice alikuja akilini. Alice alikuwa akitaka kuongeza muda wa masomo yake ya piano hadi saa moja. Mwalimu wake alikuwa mtu mwenye shauku na alionekana kumwelewa vyema Alice. Hii ingempa Alice mtu mwingine wa kumuunga mkono katika maisha yake na pia kupanua eneo ambalo alifanikiwa. Na kisha picha nyingine ikatokea. . . . Alice akiongozana na mwimbaji mwingine. . . . ( Viongozi )Kesho yangu ilipangwa. ( Kutembea kwa mazungumzo )
Shughuli za Mradi wa Ulezi wa Quaker
Tulipoanza safari hii tulijua kwamba Quakerism ilizungumza na uzazi wetu. Ilifanya hivyo kwa njia tofauti kwa kila mmoja wetu na kwa njia ambazo ilikuwa vigumu kuwasiliana na wengine. Wanandoa wetu tumekuwa tukiongoza warsha na mfululizo wa majadiliano kwa wazazi kwa miaka. Ufumaji wetu katika imani yetu ya Quaker, imani, na mazoea yalikuwa yametawanyika na kutopatana. Sasa tunapata kuwa tuna uwazi zaidi wa kusonga mbele sio tu katika malezi na malezi yetu wenyewe bali katika yale tunayopaswa kuwapa wengine.
Awamu yetu kali ya uandishi wa mradi huu inapoisha, tunatazamia kupanua fursa kwa wazazi, babu na nyanya, na watoto kuchunguza jinsi imani yao ya Quaker inaweza kuendeleza maisha ya familia zao. Wakifanya hivyo watajenga urafiki na usaidizi na wazazi wengine wenye nia moja. Wikendi kwa familia zitakuwa nyakati za familia kuabudu na kucheza pamoja, kwa wazazi kushiriki uzoefu wao na wazazi wengine wa Quaker, na kwa watoto kujenga urafiki na watoto wengine wa Quaker. Mawasilisho kwenye mikutano, shuleni, na mikusanyiko mingine yatatupatia fursa ya kushiriki na wengine jinsi imani yetu ya Quaker inavyoongoza kulea kwetu watoto na wajukuu. Maandishi yetu, yakiwekwa katika fomu zinazoifanya ipatikane kwa urahisi, itawapa wazazi maono mengine ya jinsi Dini ya Quaker inaweza kuzungumzia maisha yao.
Katika kutafakari juu ya miaka hii ya kujadili malezi ya Quaker na wengine, tuligundua ni uzoefu gani wa kunyoosha umekuwa. Ilitubidi kujiweka wazi kwa wengine ambao imani na ufahamu wao ulikuwa tofauti. Tulipata mambo ya kawaida katika imani yetu ambayo tungeweza kujenga juu yake. Tumaini letu ni kwamba mambo hayo ya kawaida na tofauti zitawachochea wazazi wengine kuendelea kutafuta katika imani yao ya Quaker njia ambazo zinaweza kuwasaidia wanapolea na kuwaongoza watoto wao wakati wa furaha na furaha pamoja na nyakati za kuchanganyikiwa na mafadhaiko. Hiyo ndiyo changamoto.
Tumepata kwa uwazi zaidi ahadi ya Quakerism. Ukweli, ambao hautoki kwetu bali kupitia kwetu, unapaswa kutafutwa katika uhusiano na uzazi wetu na watoto wetu na vile vile katika nyanja zingine za maisha yetu. Kuunganisha Quakerism kimakusudi zaidi katika malezi yetu kunaongeza zaidi safari yetu ya kiroho. Inatutegemeza katika nyakati ngumu kwa kutuhakikishia kuwa ipo Njia. Hakika vikundi vingine vingi na vyanzo vinafundisha utatuzi wa migogoro, kuhimiza utatuzi wa matatizo, na kupendekeza kuweka katikati na kusikiliza. Imani yetu katika ufunuo unaoendelea inaunganisha ujuzi na mbinu tunazojifunza katika miaka yetu yote ya uzazi ili kutubeba kuona uwezekano mpya na kuja katika mawasiliano ya karibu na Uungu.
